时常觉得，人对于万事万物的热爱是天生的，仿佛生命内含于自然，是汤显祖所说的“情不知所起，一往情深”，情在知之先，情在识之外。
　　《庄子·大宗师》篇中，子桑户、孟子反、子琴张三人莫逆于心，相知相忘。不久子桑户死而未葬，孔子派子贡前去助理丧事，却见孟子反和子琴张一个在编曲，一个在弹琴。子贡大异，回来告诉孔子，孔子顿时自叹弗如，觉得自己依旧愦愦然追求世俗之礼，不比那三人能游于方域之外，但孔子心底真正的追求，正是那三位高士所具备的“方外之道”。
　　进而孔子说出了足以令人触目流泪的一番话，真是大慈悲。他说，“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。于孔子而言，真是“一霎时把前情俱已味尽”，顿悟大方。他这样作联想：鱼适宜于水，人适宜于道。适宜于水的，挖掘水池来供养；适宜于道的，安然无事就天性自得。
　　所谓“相忘”，其实是一种怡然自得、通透无碍的无我之境，是人生而为人、鱼生而为鱼的本质，就像春花秋月，就像夏风冬雪，就像南方有嘉木。
　　人与人的相知，人与万事万物的相知，最终总要抵达一种相忘的愉悦，才算真切明白。就像佛祖拈花，迦叶微笑，别有洞天的深意，都在会心一笑里。
　　相忘，即是不悲不喜、无忧无虑，是活泼泼，是泰山崩于顶而不动声色，是角儿在台前闪亮华丽的功夫与台后扯开袍子遽然畅流的汗水，是以死亡作为终极维度而还原于尘世生活里的贪嗔痴，是“万籁寂无声”。
　　陶渊明说，“心远地自偏”。走神，就对了。就像孟子反和子琴张对着子桑户的尸体歌唱，仿佛用鲜花祭奠死亡，诉说的其实是一种由衷的喜悦。只是红尘中人容易以喜为悲，以悲为喜，是因为格局不够大，故缧绁于尘世，总在悲喜的交叠中轮回不止，竟不知悲喜亦可彼此无碍，或者两两相忘。
　　到底是凡人，无法纯粹地游于方外。但至少能留有天性中的一点纯真，用来与自然相爱于知识之先，如此，无论置身怎样的格局，总能与情境相知，并就此能有一丝“相忘于江湖”的洒脱吧。