论文部分内容阅读
摘 要：云南省丽江市华坪县的花傈僳是傈僳族中颇具特色的一支。花傈僳的服饰色彩鲜艳，制作繁杂，传承悠久，特征独特。本文以华坪花傈僳的服饰为研究对象，探讨花傈僳服饰款式、色彩、制作工艺和映射等特征，期望能进一步丰富花傈僳服饰的研究，探究服饰中体现出的民族性。
关键词：华坪；花傈僳；服饰特征
丽江华坪县位于云南省西北部的金沙江河畔，毗邻四川省凉山州和攀枝花市。华坪县辖四个镇，四个乡。其中四个乡都为傈僳族乡，即通达傈僳族乡，新庄傈僳族傣族乡，永兴傈僳族乡和船房傈僳族傣族乡。华坪花傈僳是一支分布内的在丽江市华坪县境内的少数民族，傈僳族支系里的一支。华坪花傈僳的服饰色彩绚丽，观之令人感觉华美难忘，近年来已经成为当地对外宣传的一张名片。
1.款式
华坪花傈僳男子服饰款式简洁，春夏季上衣为黑色麻布长衫衣，下穿麻布大脚裤。冬季男子主要穿着羊皮褂，通常分为白色和黑色。白色羊皮褂大多为未婚男子穿着。二十岁以上的男子均穿黑色羊皮褂，黑色耐脏，标志其可以进行繁重的体力劳动。花傈僳妇女大都身穿斜襟银泡右衽上衣，衣长过臀，颜色不同，有白、蓝、绿等清晰的条纹，底部可佩挂彩珠。圆衣领，银制排扣。下着百褶长裙，长度过脚踝，可将鞋面遮盖。红白色线条垂直分布，腰间系白色腰带，两者结合，具有修身的作用，使女孩子显得更加苗条美丽。
2.色彩
华坪花傈僳妇女的服饰靓丽鲜艳。花傈僳就是因其妇女服装色彩多样，从头饰到上衣再到裙子都由各种颜色的布料制作而成，因此被赋予花傈僳的称呼。花傈僳妇女的服饰，帽子是由竹子做框架用黑色青布包裹而成的黑色圆形布帽，沿帽子边缘缝订红色花边。上衣用红色底布。彩色花边主，袖口、手腕。腰部的飘带有黑白黄三种颜色，裙子以绿色为主，附着红色羊毛布条，裙底为蓝色花边。使之看上去更为协调。花傈僳男子的服饰色彩较单一，只有帽子和女子的颜色与款式相同，衣服裤子都是黑色，大方得体。
3.制作工艺
传统华坪花傈僳服饰的布料主要是用麻布机编织制作的。布料所用的染料大都来自于不同颜色的植物。花傈僳的帽子很有特色，包裹和缝制帽子的人一般都是族人里的长者，因为没有经验的人无法将帽子制作得紧实有型、长久耐用。妇女的上衣要像制作旗袍一样做好折叠，确定布料的正反面等等，是必须根据女子的体态来裁剪的。而花傈僳服饰制作中最精彩、最复杂的是腰带的制作。腰带也叫飘带。传统花傈僳的飄带采用的是人工缝制的方式，制作一条腰带一般需要少则六至八个月，多则数年的时间。飘带上绣制的图案不固定，但都分为内外两层，而内层的缝制要比外面一层的缝制更为精致，这当然是为了象征傈僳族妇女们含蓄不张扬的优秀品质。
4.映射传说和密码
华坪花傈僳的服饰款式大方、色彩艳丽、制作精细，但除去实用和美观之外，花傈僳的服饰还将神话传说和祖先的迁徙密码都融入进了自己的服饰。
花傈僳人传说尔萨创造了天地万物后，发生了一场大灾难，天塌地陷，尔萨就派巨人瓦尔拯救万物。瓦尔用自己的身躯挺住了天地几百年都没有动。但是有一天，天气突变，狂风暴雨，闪电劈到了瓦尔的手臂上，劈出了鲜血。瓦尔用身边的乌云做成一定巨大的帽子戴在头上，躲过了闪电。但是因为流血不止，瓦尔最终死去了，他的血染过的树林开出了山茶花。花傈僳人用黑色青布交叉盘成五棱角，层层向上制成黑素圆形大帽，无论男女都戴同样的帽子，就是为了纪念瓦尔神。
华坪花傈僳服饰不仅与神话传说相关，同时还蕴藏着其祖先的迁徙密码。傈僳族的祭祀古歌《创世纪》中讲述了傈僳族最开始是生活在青海湖一带，之后由于种种原因，分成三支开始迁徙。而花傈僳服饰袖子上的三条色带就象征了相关迁徙的三种不同含义。红色色条代表映山红开放，象征着花傈僳人的祖先们是在这个时候开始了漫漫迁徙之路；蓝色色条代表天光即亮之时，象征着花傈僳人的祖先们是在这个具体的时间开始出发；黑色色条代表即将天黑，象征着花傈僳人的祖先们是在这个时间到达了目的地。
华坪县花傈僳的服饰历史悠久，极具特色。传统花傈僳的服饰的色彩可能不如现代的鲜艳和丰富，布料的选用也因为条件的限制不如现代的精致，而且由于全部是纯手工制作，耗时长，制作难度大，不利于花傈僳服饰的发展和传承。由于现代工艺的引进，花傈僳服饰的制作已经不再像之前一样复杂，制作速度大大加快，这对于花傈僳服饰的传承是很有好处的。但是，花傈僳人也并未在现代的快捷中迷失自我，他们始终坚持在现代工艺中一定要保有传统的因子。例如飘带的缝制必须纯手工等等。由此我们可以看出，社会进步既冲击着花傈僳的服饰，同时也一直给花傈僳的服饰创造新的发展机遇。在社会发展的推动下，花傈僳的服饰正越来越被本民族认可，被整个社会认可，也必将被世界认可。
参考文献
[1] 周兴荣.霓裳羽衣美傈僳[J].今日民族，荟萃 2010（11）
[2] 何奎.论傈僳族服饰的文化意蕴[J].非物质文化遗产，2010（03）
[3] 吴建秦.彭恩.傈僳族服饰所透射出的地域文化内涵[N].甘肃农业出版社2006
作者简介：
李娜，云南师范大学文理学院教师，专业研究方向为少数民族语言文学。
（作者单位：云南师范大学文理学院）
关键词：华坪；花傈僳；服饰特征
丽江华坪县位于云南省西北部的金沙江河畔，毗邻四川省凉山州和攀枝花市。华坪县辖四个镇，四个乡。其中四个乡都为傈僳族乡，即通达傈僳族乡，新庄傈僳族傣族乡，永兴傈僳族乡和船房傈僳族傣族乡。华坪花傈僳是一支分布内的在丽江市华坪县境内的少数民族，傈僳族支系里的一支。华坪花傈僳的服饰色彩绚丽，观之令人感觉华美难忘，近年来已经成为当地对外宣传的一张名片。
1.款式
华坪花傈僳男子服饰款式简洁，春夏季上衣为黑色麻布长衫衣，下穿麻布大脚裤。冬季男子主要穿着羊皮褂，通常分为白色和黑色。白色羊皮褂大多为未婚男子穿着。二十岁以上的男子均穿黑色羊皮褂，黑色耐脏，标志其可以进行繁重的体力劳动。花傈僳妇女大都身穿斜襟银泡右衽上衣，衣长过臀，颜色不同，有白、蓝、绿等清晰的条纹，底部可佩挂彩珠。圆衣领，银制排扣。下着百褶长裙，长度过脚踝，可将鞋面遮盖。红白色线条垂直分布，腰间系白色腰带，两者结合，具有修身的作用，使女孩子显得更加苗条美丽。
2.色彩
华坪花傈僳妇女的服饰靓丽鲜艳。花傈僳就是因其妇女服装色彩多样，从头饰到上衣再到裙子都由各种颜色的布料制作而成，因此被赋予花傈僳的称呼。花傈僳妇女的服饰，帽子是由竹子做框架用黑色青布包裹而成的黑色圆形布帽，沿帽子边缘缝订红色花边。上衣用红色底布。彩色花边主，袖口、手腕。腰部的飘带有黑白黄三种颜色，裙子以绿色为主，附着红色羊毛布条，裙底为蓝色花边。使之看上去更为协调。花傈僳男子的服饰色彩较单一，只有帽子和女子的颜色与款式相同，衣服裤子都是黑色，大方得体。
3.制作工艺
传统华坪花傈僳服饰的布料主要是用麻布机编织制作的。布料所用的染料大都来自于不同颜色的植物。花傈僳的帽子很有特色，包裹和缝制帽子的人一般都是族人里的长者，因为没有经验的人无法将帽子制作得紧实有型、长久耐用。妇女的上衣要像制作旗袍一样做好折叠，确定布料的正反面等等，是必须根据女子的体态来裁剪的。而花傈僳服饰制作中最精彩、最复杂的是腰带的制作。腰带也叫飘带。传统花傈僳的飄带采用的是人工缝制的方式，制作一条腰带一般需要少则六至八个月，多则数年的时间。飘带上绣制的图案不固定，但都分为内外两层，而内层的缝制要比外面一层的缝制更为精致，这当然是为了象征傈僳族妇女们含蓄不张扬的优秀品质。
4.映射传说和密码
华坪花傈僳的服饰款式大方、色彩艳丽、制作精细，但除去实用和美观之外，花傈僳的服饰还将神话传说和祖先的迁徙密码都融入进了自己的服饰。
花傈僳人传说尔萨创造了天地万物后，发生了一场大灾难，天塌地陷，尔萨就派巨人瓦尔拯救万物。瓦尔用自己的身躯挺住了天地几百年都没有动。但是有一天，天气突变，狂风暴雨，闪电劈到了瓦尔的手臂上，劈出了鲜血。瓦尔用身边的乌云做成一定巨大的帽子戴在头上，躲过了闪电。但是因为流血不止，瓦尔最终死去了，他的血染过的树林开出了山茶花。花傈僳人用黑色青布交叉盘成五棱角，层层向上制成黑素圆形大帽，无论男女都戴同样的帽子，就是为了纪念瓦尔神。
华坪花傈僳服饰不仅与神话传说相关，同时还蕴藏着其祖先的迁徙密码。傈僳族的祭祀古歌《创世纪》中讲述了傈僳族最开始是生活在青海湖一带，之后由于种种原因，分成三支开始迁徙。而花傈僳服饰袖子上的三条色带就象征了相关迁徙的三种不同含义。红色色条代表映山红开放，象征着花傈僳人的祖先们是在这个时候开始了漫漫迁徙之路；蓝色色条代表天光即亮之时，象征着花傈僳人的祖先们是在这个具体的时间开始出发；黑色色条代表即将天黑，象征着花傈僳人的祖先们是在这个时间到达了目的地。
华坪县花傈僳的服饰历史悠久，极具特色。传统花傈僳的服饰的色彩可能不如现代的鲜艳和丰富，布料的选用也因为条件的限制不如现代的精致，而且由于全部是纯手工制作，耗时长，制作难度大，不利于花傈僳服饰的发展和传承。由于现代工艺的引进，花傈僳服饰的制作已经不再像之前一样复杂，制作速度大大加快，这对于花傈僳服饰的传承是很有好处的。但是，花傈僳人也并未在现代的快捷中迷失自我，他们始终坚持在现代工艺中一定要保有传统的因子。例如飘带的缝制必须纯手工等等。由此我们可以看出，社会进步既冲击着花傈僳的服饰，同时也一直给花傈僳的服饰创造新的发展机遇。在社会发展的推动下，花傈僳的服饰正越来越被本民族认可，被整个社会认可，也必将被世界认可。
参考文献
[1] 周兴荣.霓裳羽衣美傈僳[J].今日民族，荟萃 2010（11）
[2] 何奎.论傈僳族服饰的文化意蕴[J].非物质文化遗产，2010（03）
[3] 吴建秦.彭恩.傈僳族服饰所透射出的地域文化内涵[N].甘肃农业出版社2006
作者简介：
李娜，云南师范大学文理学院教师，专业研究方向为少数民族语言文学。
（作者单位：云南师范大学文理学院）