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摘要：国内学界对文化生态视域下的侗族戏剧的研究，主要集中在两个方面：一是分类研究和个案分析；二是对形式、内容、艺术审美的分析。其不足之处主要是从文化生态的视角及社会文化背景中进行的系统性、整体性研究的理论很薄弱，仍然有很多问题鲜有涉足，尤其是对侗戏文化生态保护与发展的系统研究，基本没有涉足。
关键词：生态视域 侗族戏剧 研究 思考
侗族戏剧（以下简称“侗戏”），是长期流传于黔、湘、桂三省侗族民间的一种戏剧形式，是我国少数民族戏剧的重要剧种。20世纪80年代以来，侗戏便作为整个中国戏剧的一个重要部分进入全国相关学者的考察视野。“贵州侗戏”较详细地介绍了贵州侗戏的形成、发展和特点。《侗戏大观》记载了侗戏的历史、经典剧、声腔、表演程式及习俗等。在发表的论文方面，较有影响的有：赵道褀的《黔东南的侗戏》是中华人民共和国成立后贵州省第一篇关于侗戏的介绍性文章。普虹的《侗戏改革的初步尝试》一文介绍了当代侗戏在剧本的整理改编、舞台美术、语言等方面进行的初步尝试。普虹还在《浅谈侗族曲艺》一文中提出“侗族曲艺有众多的传统曲目，一有独特的音乐，一有浓厚的群众基础”的观点。周恒山的《试论侗戏的个性特征及其发展趋势》对新时期侗戏的发展趋势做了全面的分析。吴定国的《侗戏的源流及特点》论述了侗戏的历史源流及主要特征。陈丽琴在论文中论述了侗戏是侗族人民审美意识、审美情趣与审美追求的体现。黄守斌在《侗戏“柔性之维”的审美研究》一文中认为侗族戏浸透着侗族人以柔美为主的审美取向。另外，马军、马珂、刘明君、曾衡林等在相关研究中讨论了侗戏文化艺术价值和保护的重要性问题。
综上可看出，国内学界研究侗戏集中在两个方面：一是分类研究和个案分析；二是对形式、内容、艺术审美的分析。不可否认，在研究侗戏的历史、艺术、戏剧内容方面，取得了一定的成果，其不足之处主要是从文化生态的视角及社会文化的背景中进行系统性、整体性研究的理论则显得薄弱，仍然有很多问题鲜有涉足，尤其是对侗戏文化生态保护与发展的系统研究基本没有涉足。许多研究还停留在侗戏的文本研究、翻译或个案的论述上，没有系统地关注。许多侗戏剧本的文字材料、影像资料还散落于民间，未得到系统地收集、整理、解读和利用。但上述研究成果为我们进一步了解侗戏和研究工作提供了重要的基础和极富启发性的参考。
同时，以上研究也可以看出文化生态评论批评在少数民族戏剧中的缺场。文化生态虽是当下流行语，但还未涉及少数民族戏剧的范畴，而少数民族戏剧在文化生态研究中的缺场这不能不说是一种遗憾，更不用说从生态理论的高度对侗戏进行文化梳理和研究了。事实上，侗戏的文化生态阐释是一个尚未发展起来的宝藏。因为侗戏与文化生态方面的文字记载较少，但是可以通过对侗族戏师、歌师及当地居民大量的访谈以及问卷调查，尽可能弄清侗戏文化的本质和发展特点，尽量展现侗戏文化生态的原貌。通过大量的田野调查采访、拍照录像及问卷调查，能够让我们获取很多宝贵的一手资料，对侗戏有一个较为立体和全面的感性认识，为研究侗戏文化生态提供坚实的基础。
21世纪是生态世纪，保护和振兴戏剧文化，修复戏剧文化所赖以存在的文化生态势在必行。侗戏文化生态是一个动态的、循环的、有机、互动的系统，同样存在着生存状态问题，需要相互供养、共同生存和发展广阔空间。在文化生态这一复杂的系统里，由于多种因素制约，并伴随着人类社会的发展和自然环境的变化而变化。文化人类学“文化生态”的观点认为民族戏剧的文化生态是指民族戏剧的存证，其所构成的有机系统是与自然环境、社会制度、政治经济、民间宗教信仰、文化观念、价值观念，以及其他民间艺术等有关的文化因子。这些都属侗戏文化生态系统的范畴，同時也是侗戏体现的重要内容。这就决定了我们不仅就侗戏研究侗戏本身的某一项内容或某一方面，而是可以进行综合、整体、动态的侗戏文化生态研究。借助文化生态学的理论，从人类学、民族学的角度将侗戏文化作为研究对象，强调侗戏在其所处的社会与相关的文化元素间的关联。其中需要尽量使用田野调查中得到的实证资料与文献史料相印证，以求从不同角度、不同侧面，对于侗戏的发生及存在方式有独特的见解和诠释。尽可能地回避一个剧种资料在不同的著述中用同样的思维模式反复、重复或滚动式地引用，产生千人一面、众口一词的现象，使读者对侗戏有新的理解并产生兴趣。
党的十八大强调“弘扬民族艺术，振奋民族精神”，党的十九大更是把传承优秀传统文化提到极其重要的位置。对侗戏文化生态的研究有利于促进民族地区文化大发展、大繁荣，且具有重要的理论意义和实际应用价值。
参考文献：
[1]普虹.侗戏改革的初步尝试[J].贵州民族研究，1985（03）.
[2]周恒山.试论侗戏的个性特征及其发展趋势[J].贵州民族研究，1990（04）.
[3]吴定国.侗戏的源流及特点[J].贵州文史丛刊，1992（02）.
（作者简介：何琼，女，贵州财经大学商务学院，教授，研究方向：民族文化艺术与文化产业）（责任编辑 刘冬杨）
关键词：生态视域 侗族戏剧 研究 思考
侗族戏剧（以下简称“侗戏”），是长期流传于黔、湘、桂三省侗族民间的一种戏剧形式，是我国少数民族戏剧的重要剧种。20世纪80年代以来，侗戏便作为整个中国戏剧的一个重要部分进入全国相关学者的考察视野。“贵州侗戏”较详细地介绍了贵州侗戏的形成、发展和特点。《侗戏大观》记载了侗戏的历史、经典剧、声腔、表演程式及习俗等。在发表的论文方面，较有影响的有：赵道褀的《黔东南的侗戏》是中华人民共和国成立后贵州省第一篇关于侗戏的介绍性文章。普虹的《侗戏改革的初步尝试》一文介绍了当代侗戏在剧本的整理改编、舞台美术、语言等方面进行的初步尝试。普虹还在《浅谈侗族曲艺》一文中提出“侗族曲艺有众多的传统曲目，一有独特的音乐，一有浓厚的群众基础”的观点。周恒山的《试论侗戏的个性特征及其发展趋势》对新时期侗戏的发展趋势做了全面的分析。吴定国的《侗戏的源流及特点》论述了侗戏的历史源流及主要特征。陈丽琴在论文中论述了侗戏是侗族人民审美意识、审美情趣与审美追求的体现。黄守斌在《侗戏“柔性之维”的审美研究》一文中认为侗族戏浸透着侗族人以柔美为主的审美取向。另外，马军、马珂、刘明君、曾衡林等在相关研究中讨论了侗戏文化艺术价值和保护的重要性问题。
综上可看出，国内学界研究侗戏集中在两个方面：一是分类研究和个案分析；二是对形式、内容、艺术审美的分析。不可否认，在研究侗戏的历史、艺术、戏剧内容方面，取得了一定的成果，其不足之处主要是从文化生态的视角及社会文化的背景中进行系统性、整体性研究的理论则显得薄弱，仍然有很多问题鲜有涉足，尤其是对侗戏文化生态保护与发展的系统研究基本没有涉足。许多研究还停留在侗戏的文本研究、翻译或个案的论述上，没有系统地关注。许多侗戏剧本的文字材料、影像资料还散落于民间，未得到系统地收集、整理、解读和利用。但上述研究成果为我们进一步了解侗戏和研究工作提供了重要的基础和极富启发性的参考。
同时，以上研究也可以看出文化生态评论批评在少数民族戏剧中的缺场。文化生态虽是当下流行语，但还未涉及少数民族戏剧的范畴，而少数民族戏剧在文化生态研究中的缺场这不能不说是一种遗憾，更不用说从生态理论的高度对侗戏进行文化梳理和研究了。事实上，侗戏的文化生态阐释是一个尚未发展起来的宝藏。因为侗戏与文化生态方面的文字记载较少，但是可以通过对侗族戏师、歌师及当地居民大量的访谈以及问卷调查，尽可能弄清侗戏文化的本质和发展特点，尽量展现侗戏文化生态的原貌。通过大量的田野调查采访、拍照录像及问卷调查，能够让我们获取很多宝贵的一手资料，对侗戏有一个较为立体和全面的感性认识，为研究侗戏文化生态提供坚实的基础。
21世纪是生态世纪，保护和振兴戏剧文化，修复戏剧文化所赖以存在的文化生态势在必行。侗戏文化生态是一个动态的、循环的、有机、互动的系统，同样存在着生存状态问题，需要相互供养、共同生存和发展广阔空间。在文化生态这一复杂的系统里，由于多种因素制约，并伴随着人类社会的发展和自然环境的变化而变化。文化人类学“文化生态”的观点认为民族戏剧的文化生态是指民族戏剧的存证，其所构成的有机系统是与自然环境、社会制度、政治经济、民间宗教信仰、文化观念、价值观念，以及其他民间艺术等有关的文化因子。这些都属侗戏文化生态系统的范畴，同時也是侗戏体现的重要内容。这就决定了我们不仅就侗戏研究侗戏本身的某一项内容或某一方面，而是可以进行综合、整体、动态的侗戏文化生态研究。借助文化生态学的理论，从人类学、民族学的角度将侗戏文化作为研究对象，强调侗戏在其所处的社会与相关的文化元素间的关联。其中需要尽量使用田野调查中得到的实证资料与文献史料相印证，以求从不同角度、不同侧面，对于侗戏的发生及存在方式有独特的见解和诠释。尽可能地回避一个剧种资料在不同的著述中用同样的思维模式反复、重复或滚动式地引用，产生千人一面、众口一词的现象，使读者对侗戏有新的理解并产生兴趣。
党的十八大强调“弘扬民族艺术，振奋民族精神”，党的十九大更是把传承优秀传统文化提到极其重要的位置。对侗戏文化生态的研究有利于促进民族地区文化大发展、大繁荣，且具有重要的理论意义和实际应用价值。
参考文献：
[1]普虹.侗戏改革的初步尝试[J].贵州民族研究，1985（03）.
[2]周恒山.试论侗戏的个性特征及其发展趋势[J].贵州民族研究，1990（04）.
[3]吴定国.侗戏的源流及特点[J].贵州文史丛刊，1992（02）.
（作者简介：何琼，女，贵州财经大学商务学院，教授，研究方向：民族文化艺术与文化产业）（责任编辑 刘冬杨）