【摘 要】
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摘 要：进行文化哲学研究绝不能从现成的常识出发、照搬传统的哲学研究基本框架，而不对文化哲学研究的基本前提和可能性进行系统严格的批判反思。文章通过概括评述后现代主义的基本特征指出，后现代主义的文化哲学意义一方面是揭示了传统哲学研究所具有的种种理论弊端，从而为我们从学理上重新探讨文化哲学存在的基本前提和可能性提供了一定的理论背景，另一方面则是揭示了传统的哲学研究方式对文化和人的主观感受的忽视甚至拒斥
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摘 要：进行文化哲学研究绝不能从现成的常识出发、照搬传统的哲学研究基本框架，而不对文化哲学研究的基本前提和可能性进行系统严格的批判反思。文章通过概括评述后现代主义的基本特征指出，后现代主义的文化哲学意义一方面是揭示了传统哲学研究所具有的种种理论弊端，从而为我们从学理上重新探讨文化哲学存在的基本前提和可能性提供了一定的理论背景，另一方面则是揭示了传统的哲学研究方式对文化和人的主观感受的忽视甚至拒斥。本文认为，只有在对文化哲学研究的基本前提和可能性进行系统、彻底和严格的批判反思的基础上，我们才能进行真正有意义的文化哲学探讨和研究，而文章提出的社会个体生成论(theSociall Individual Growing—up Thaeory)，有可能成为进行这样研究和探讨的理论进路。
关键词：文化哲学；基本前提；可能性；传统哲学思维方式；社会个体生成论
作者简介：霍桂桓(1963—)，男，河北深州市人，中国社会科学院哲学研究所哲学与文化研究室副研究员，目前主要从事社会哲学、文化哲学研究。
中图分类号：G02；11089 文献标识码：A 文章编号：1000—7504(2003)06—0017—06 收稿日期：2003—03—06
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摘 要：全面落地仅两年的小学道德与法治课程教材资源的开发利用还处于起步阶段。作为学科教师，不仅要开发利用好教科书这一核心教学材料，把握编者意图，发挥其作为主课程资源的作用，而且要把其他教材资源加以开发和利用，如家长资源、社区资源、社会资源等，让它们成为教科书资源的有效补充，共同为小学道德与法治学科的教育教学服务。在教材资源开发利用的过程中，教师应注意资源的思想意识、法律意识和行为导向，让符合小学生
摘 要：文章以2001年3月10日开始实施的有关精神损害赔偿的司法解释为依托，基于保护当事人的权益 与在具体案件中增加法理原则的可操作性，而探讨了我国人格权司法保护的成功与不足，以期立法顺圆法理， 司法定纷止争。 关键词：精神损害赔偿；人格权；司法解释；侵权行为 作者简介：姚佳(1979—)，女，黑龙江哈尔滨人，中国人民大学法学院硕士研究生，主要从事民商法研究。
摘 要：文章以拉德布鲁赫的价值哲学及其对自然法与实定法冲突的见解为前提，借助当代中国法学家的人 权和程序正义理论，对中国从“法制”到“法治”转变时期的劳动教养制度提出质疑。作者认为，根据拉德布鲁 赫的法哲学和现代正义理论，劳动教养制度将走向被修改或废除的命运。 关键词：价值相对主义；不宽容；劳动教养制度 作者简介：铃木敬夫(1938—)，男，日本北海道人，札幌学院大学教授，博士生导师，黑
摘 要：近代中国，基督教强制性输入与儒家士绅的顽强抵制，衍生出中西两大文化“法”与“理”的冲突与张力，且由这种冲突与张力引发了一个个教案并最终导致义和团运动的发生。诚然，儒家反洋教具有反抗列强文化侵略和捍卫儒教中国的双重文化意义，但由于盲目排外的“文化义和团”心态，同时也扭曲了中外文化正常交流的管道。总结这一历史教训，对于面临全球化与本土化困惑的我们，警惕强势文明文化、宗教与价值观的强制性输入和
摘 要：20世纪90年代发生的新生代和私人化两次小说叙事转型，不仅是作家文学观念的变化使然，同时也与这个时期大众文化兴起所形成的社会文化氛围密切相关。进入新世纪之后的文化转向，使文学更趋边缘化。但如果人们以发展的眼光来看待文学，就不会对文学的处境抱悲观态度。 关键词：叙事转型；大众文化；文化转向 作者简介：管宁(1958—)，男，江苏苏州人，《福建论坛》杂志社编审，主要从事当代文学和大众文化
摘 要：从主流看，李退溪继承了朱熹的人性由“本然之性”和“气质之性”构成说，也继承了朱熹的性是“未发”、情是“已发”的性情体用说，以及心统性情说；与此同时，他又把朱熹的理气“不即不离”发挥为“互为发用”，把朱熹的性情“未发已发”说发挥为“互发”。从而使退溪之学带有了自身的特点。 关键词：朱熹；李退溪；性情观；人性论作者简介：林孝宣(1967—)，男，韩国人，韩国牧园大学历史系兼职教授，博士，研
摘 要：海德格尔的现象学思想十分庞杂，然而在他的哲学思考中却始终体现着他对人类生存现状尤其是人 的日常生存的忧虑。在《存在与时间》这部成名作中，海德格尔用独具特色的哲学术语描述和批判了人在日常 生活中的沉沦。在后期的哲学研究中，他转向技术探求人类异化的根源，认为正是现代技术制造了常人，导致 了人在日常共在中越来越远离他的本真存在。进而，海德格尔提出了解决这一困境的道路：诗与思，主张通过
摘 要：“人生的艺术化”是朱光潜美育思想的核心观念。朱光潜认为，“人生的艺术化”意味着人生的情趣化、 超脱化、道德化和完满化。在朱光潜看来，文艺能够怡情养性，有助于人生情趣化的实现；要实现人生的情趣 化，还必须以超脱的精神观照人生和创造人生；美育为德育的必由之径，因而艺术化的生活即道德化的生活； 人生的艺术化还意味着人生的完满化，只有通过全面的教育培养出全面完满的人，才能创造出真正完满的、
摘 要：不同于其他动物，人类有时间意识和思考的能力。这就意味着，人类意识到自己对运气的依赖。宗教证实了这种依赖的感觉。今天，建立在超越人类的人格性存在基础上的宗教信仰已不再可能。不同于宗教的是，神秘主义通过放弃自身的愿望寻找精神的宁静。神秘主义，正如其印度和中国模式所展现的那样，是独立于宗教信仰的，其根本特点在于放弃人的自我中心主义。这一点将通过对道家的解释来阐明。 关键词：人类学；宗教；神秘
摘 要：在经济学中，垄断与竞争本来就构成悖论，似乎没有什么可以论述的了。但是，在中国却不那么简单：人为的旧经济制度时间延续与维系，使垄断的贬义成份加剧而冲淡了它的积极与中性的含义；旧经济制度的灾害又破坏了公平竞争，促进了局部经济发展的无序。文章所阐释的关于垄断与竞争的广义悖论，可以说是有中国特色的，它构成了中国经济改革速度缓慢的又一原因。 关键词：垄断；竞争；悖论 中图分类号：F045．6