【摘 要】
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系统提出《性恶》篇为后荀子者所作的，非今人周炽成乃1923年刘念亲。蔡元培1894年又谓“性恶”说非荀子所有及《性恶》为后荀子者所作，1896年更言高步瀛著书谓荀子以天生自然、
【基金项目】
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国家社科基金项目“荀子疑难问题辨正与荀子思想体系研究”(14BZX041);国家社科基金重大项目“中国人性论通史”(15ZDB004)的阶段性成果
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系统提出《性恶》篇为后荀子者所作的，非今人周炽成乃1923年刘念亲。蔡元培1894年又谓“性恶”说非荀子所有及《性恶》为后荀子者所作，1896年更言高步瀛著书谓荀子以天生自然、本始材朴等言性恰证明“性恶之诬不攻自破”及“性恶论非荀子所作”，后梁启超等也认为荀子未必持性恶论，1950年代日本学者金谷治、丰岛睦等认为《性恶》非荀子作品。林桂榛自2008年起撰文对《性恶》进行校勘研究，谓此“（性）恶”乃“（性）不善”之改夺，谓《性恶》《礼论》言“朴性”正相同且《性恶》确为荀子作品。周炽成、林桂榛所揭彰的“性朴”
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