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在日本,他们被称作牛郎——不是中国神话中那位勤劳勇敢、对爱情坚贞不屈的小伙子,而是男妓的代名词。
牛郎在日语中为“hosuto”(来源于英语host的音译),中文通常翻译为“男公关”。这个行业表面上也遵守政府规定的“不卖身”原则,属于合法的“风俗业”。
“稚儿”与“小姓” 崇尚自然的日本人向来把性作为一种自然现象对待,从不羞于谈性,对性的宽容程度到了令人咋舌的地步。这从各种文学作品、历史典籍中能窥见一斑。
平安时代(794~1192)出现了有记载的男性性工作者。当时,在寺院和官员之间有着供养“稚儿”的风潮。稚儿,本意是指年幼的男孩。宫廷、寺院都需要使用大量稚儿以排成各种队列,举办各种祭祀仪式,于是不少年幼的男孩被送到寺庙里培养。这些大致在7~18岁、还未行“元服”之礼(古时男子成年开始戴冠的仪式)的少年修行僧一般容貌俊美,着装华丽,举止优雅,并且和贵族女性一样垂髫披发、拔掉眉毛、涂脂抹粉,也穿女装,符合喜好男色的官员们的审美要求,不少官员趋之若鹜。而僧侣们受到佛教清规戒律的约束,不能公然接近女色,于是在寺内学习礼仪的稚儿就成为了僧侣们泄欲的工具。稚儿也分等级,皇家和贵族子弟出身的为“上稚儿”,不需担当陪侍重任。“中稚儿”(会读书、头脑聪明办事灵活的)和“下稚儿”(出身穷苦人家被卖进寺院的)则难免成为泄欲的工具。
进入战国时代(1467~1568),大名、武士们奔波于“与女性无缘”的战场上,此时他们往往有“小姓”,即随从。除了跟在大名、地位高的武士身边负责生活起居等杂务外,小姓往往还提供男色。这些小姓多出身下级武士家庭,对主公忠心耿耿,为其出生入死。这样的男色甚至比女色更让人觉得可贵,以至于丰臣秀吉在取得天下后开始远离男色的行为,让人觉得不齿。
除了小姓,还有叫“小草履取”的,是战国时代后期不少武士以“帮自己提草鞋”的名义,带在身边的十五六岁的美少年。叫法不同,但属于换汤不换药。
现代牛郎店的雏形 牛郎俱乐部的雏形是1965年成立的“Night东京”。当时经济高速发展,又适逢东京奥运会的举办,家庭主妇手里的钱也多了,她们很多人对流行舞产生了兴趣,但是丈夫忙着赚钱,“想跳流行舞但是老公没时间陪,所以找个陪跳舞的”,于是对男舞蹈教师的需求出现井喷。1971年,爱田武把握时势,成立了专门陪女性开心的“爱俱乐部”,成为现代牛郎俱乐部的基础。
随着媒体的大量报道宣传,牛郎成为各时尚杂志的主角,再加上《夜王》《王牌男公关》等许多影视剧作品的推波助澜,牛郎产业极为火爆。
1个月挣200万日元 东京新宿的歌舞伎町是日本有名的“东洋第一欢乐街”,这里集中了200家牛郎俱乐部,供养着三四千名牛郎。牛郎们的巨幅广告牌堂而皇之地贴在大楼上,根据每个月的营业额情况,排名经常变动,竞争激烈。
他们每天唯一的工作,就是讨好女人,为女人提供各种服务。
牛郎俱乐部的顾客从18岁少女到花甲妇人都有。公司白领、事业有成或老公富有的中老年女性居多。
按法律规定,牛郎俱乐部不能卖春,女人们主要是喝酒、聊天、寻开心。除了卖淫行为,可以“胡作非为”。牛郎们想方设法让客人们一掷千金,赚取高额的酒费提成。彼此心照不宣。
牛郎们每个人都是营销大师,是出色的“心理大师”。他们要了解客户心理,判断客户的需求,看看采用什么方法可以让客人多花钱。主要的营业技巧有:“朋友营业”(给客人自己是她朋友的感觉),“色恋营业”(尽量扮作对方喜欢的类型,让对方有恋人的感觉),“枕营业”(下班之后直接出卖色相维持销售额)等。
还有一种技巧比较神奇,叫“ORA营业”:说话用命令语气,颐指气使指挥她买酒,或是故意讽刺和打击她,开口闭口说她丑,取笑她。
还有一种技巧叫做“装饰瓶”:故意把喝完的空瓶摆在桌上,暗示客人继续点。还在周围的桌子上摆上价格昂贵的酒的瓶子,让客人不好意思点便宜的。
其实女人们除了来舒缓压力之外,也好奇想看看“看你怎么引诱我花钱?”
牛郎收入颇丰,一个月挣200万日元(约合10.6万元人民币)很正常,破千万的也不在少数。不少深受债款所累的男艺人,也选择下海陪酒,做起了牛郎。
牛郎的营业不仅限于店内。他们上班时陪客人喝酒聊天,下班时也要打电话继续与客人聊天。客人需要的话,就马上陪同外出,逛商场、去游乐园,甚至去宾馆陪宿。
牛郎界绝对的禁忌是:与其他牛郎的客人保持深层关系,索要其他客人的手机、住址等;或是说同行坏话,煽动更换指名。这些属于“炸弹行为”,违反了被开除、被殴打几乎是肯定的——开牛郎店的不少都有黑道关系。
摘自《环球》
牛郎在日语中为“hosuto”(来源于英语host的音译),中文通常翻译为“男公关”。这个行业表面上也遵守政府规定的“不卖身”原则,属于合法的“风俗业”。
“稚儿”与“小姓” 崇尚自然的日本人向来把性作为一种自然现象对待,从不羞于谈性,对性的宽容程度到了令人咋舌的地步。这从各种文学作品、历史典籍中能窥见一斑。
平安时代(794~1192)出现了有记载的男性性工作者。当时,在寺院和官员之间有着供养“稚儿”的风潮。稚儿,本意是指年幼的男孩。宫廷、寺院都需要使用大量稚儿以排成各种队列,举办各种祭祀仪式,于是不少年幼的男孩被送到寺庙里培养。这些大致在7~18岁、还未行“元服”之礼(古时男子成年开始戴冠的仪式)的少年修行僧一般容貌俊美,着装华丽,举止优雅,并且和贵族女性一样垂髫披发、拔掉眉毛、涂脂抹粉,也穿女装,符合喜好男色的官员们的审美要求,不少官员趋之若鹜。而僧侣们受到佛教清规戒律的约束,不能公然接近女色,于是在寺内学习礼仪的稚儿就成为了僧侣们泄欲的工具。稚儿也分等级,皇家和贵族子弟出身的为“上稚儿”,不需担当陪侍重任。“中稚儿”(会读书、头脑聪明办事灵活的)和“下稚儿”(出身穷苦人家被卖进寺院的)则难免成为泄欲的工具。
进入战国时代(1467~1568),大名、武士们奔波于“与女性无缘”的战场上,此时他们往往有“小姓”,即随从。除了跟在大名、地位高的武士身边负责生活起居等杂务外,小姓往往还提供男色。这些小姓多出身下级武士家庭,对主公忠心耿耿,为其出生入死。这样的男色甚至比女色更让人觉得可贵,以至于丰臣秀吉在取得天下后开始远离男色的行为,让人觉得不齿。
除了小姓,还有叫“小草履取”的,是战国时代后期不少武士以“帮自己提草鞋”的名义,带在身边的十五六岁的美少年。叫法不同,但属于换汤不换药。
现代牛郎店的雏形 牛郎俱乐部的雏形是1965年成立的“Night东京”。当时经济高速发展,又适逢东京奥运会的举办,家庭主妇手里的钱也多了,她们很多人对流行舞产生了兴趣,但是丈夫忙着赚钱,“想跳流行舞但是老公没时间陪,所以找个陪跳舞的”,于是对男舞蹈教师的需求出现井喷。1971年,爱田武把握时势,成立了专门陪女性开心的“爱俱乐部”,成为现代牛郎俱乐部的基础。
随着媒体的大量报道宣传,牛郎成为各时尚杂志的主角,再加上《夜王》《王牌男公关》等许多影视剧作品的推波助澜,牛郎产业极为火爆。
1个月挣200万日元 东京新宿的歌舞伎町是日本有名的“东洋第一欢乐街”,这里集中了200家牛郎俱乐部,供养着三四千名牛郎。牛郎们的巨幅广告牌堂而皇之地贴在大楼上,根据每个月的营业额情况,排名经常变动,竞争激烈。
他们每天唯一的工作,就是讨好女人,为女人提供各种服务。
牛郎俱乐部的顾客从18岁少女到花甲妇人都有。公司白领、事业有成或老公富有的中老年女性居多。
按法律规定,牛郎俱乐部不能卖春,女人们主要是喝酒、聊天、寻开心。除了卖淫行为,可以“胡作非为”。牛郎们想方设法让客人们一掷千金,赚取高额的酒费提成。彼此心照不宣。
牛郎们每个人都是营销大师,是出色的“心理大师”。他们要了解客户心理,判断客户的需求,看看采用什么方法可以让客人多花钱。主要的营业技巧有:“朋友营业”(给客人自己是她朋友的感觉),“色恋营业”(尽量扮作对方喜欢的类型,让对方有恋人的感觉),“枕营业”(下班之后直接出卖色相维持销售额)等。
还有一种技巧比较神奇,叫“ORA营业”:说话用命令语气,颐指气使指挥她买酒,或是故意讽刺和打击她,开口闭口说她丑,取笑她。
还有一种技巧叫做“装饰瓶”:故意把喝完的空瓶摆在桌上,暗示客人继续点。还在周围的桌子上摆上价格昂贵的酒的瓶子,让客人不好意思点便宜的。
其实女人们除了来舒缓压力之外,也好奇想看看“看你怎么引诱我花钱?”
牛郎收入颇丰,一个月挣200万日元(约合10.6万元人民币)很正常,破千万的也不在少数。不少深受债款所累的男艺人,也选择下海陪酒,做起了牛郎。
牛郎的营业不仅限于店内。他们上班时陪客人喝酒聊天,下班时也要打电话继续与客人聊天。客人需要的话,就马上陪同外出,逛商场、去游乐园,甚至去宾馆陪宿。
牛郎界绝对的禁忌是:与其他牛郎的客人保持深层关系,索要其他客人的手机、住址等;或是说同行坏话,煽动更换指名。这些属于“炸弹行为”,违反了被开除、被殴打几乎是肯定的——开牛郎店的不少都有黑道关系。
摘自《环球》