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在日本，他们被称作牛郎——不是中国神话中那位勤劳勇敢、对爱情坚贞不屈的小伙子，而是男妓的代名词。
牛郎在日语中为“hosuto”（来源于英语host的音译），中文通常翻译为“男公关”。这个行业表面上也遵守政府规定的“不卖身”原则，属于合法的“风俗业”。
“稚儿”与“小姓” 崇尚自然的日本人向来把性作为一种自然现象对待，从不羞于谈性，对性的宽容程度到了令人咋舌的地步。这从各种文学作品、历史典籍中能窥见一斑。
平安时代（794～1192）出现了有记载的男性性工作者。当时，在寺院和官员之间有着供养“稚儿”的风潮。稚儿，本意是指年幼的男孩。宫廷、寺院都需要使用大量稚儿以排成各种队列，举办各种祭祀仪式，于是不少年幼的男孩被送到寺庙里培养。这些大致在7～18岁、还未行“元服”之礼（古时男子成年开始戴冠的仪式）的少年修行僧一般容貌俊美，着装华丽，举止优雅，并且和贵族女性一样垂髫披发、拔掉眉毛、涂脂抹粉，也穿女装，符合喜好男色的官员们的审美要求，不少官员趋之若鹜。而僧侣们受到佛教清规戒律的约束，不能公然接近女色，于是在寺内学习礼仪的稚儿就成为了僧侣们泄欲的工具。稚儿也分等级，皇家和贵族子弟出身的为“上稚儿”，不需担当陪侍重任。“中稚儿”（会读书、头脑聪明办事灵活的）和“下稚儿”（出身穷苦人家被卖进寺院的）则难免成为泄欲的工具。
进入战国时代（1467～1568），大名、武士们奔波于“与女性无缘”的战场上，此时他们往往有“小姓”，即随从。除了跟在大名、地位高的武士身边负责生活起居等杂务外，小姓往往还提供男色。这些小姓多出身下级武士家庭，对主公忠心耿耿，为其出生入死。这样的男色甚至比女色更让人觉得可贵，以至于丰臣秀吉在取得天下后开始远离男色的行为，让人觉得不齿。
除了小姓，还有叫“小草履取”的，是战国时代后期不少武士以“帮自己提草鞋”的名义，带在身边的十五六岁的美少年。叫法不同，但属于换汤不换药。
现代牛郎店的雏形 牛郎俱乐部的雏形是1965年成立的“Night东京”。当时经济高速发展，又适逢东京奥运会的举办，家庭主妇手里的钱也多了，她们很多人对流行舞产生了兴趣，但是丈夫忙着赚钱，“想跳流行舞但是老公没时间陪，所以找个陪跳舞的”，于是对男舞蹈教师的需求出现井喷。1971年，爱田武把握时势，成立了专门陪女性开心的“爱俱乐部”，成为现代牛郎俱乐部的基础。
随着媒体的大量报道宣传，牛郎成为各时尚杂志的主角，再加上《夜王》《王牌男公关》等许多影视剧作品的推波助澜，牛郎产业极为火爆。
1个月挣200万日元 东京新宿的歌舞伎町是日本有名的“东洋第一欢乐街”，这里集中了200家牛郎俱乐部，供养着三四千名牛郎。牛郎们的巨幅广告牌堂而皇之地贴在大楼上，根据每个月的营业额情况，排名经常变动，竞争激烈。
他们每天唯一的工作，就是讨好女人，为女人提供各种服务。
牛郎俱乐部的顾客从18岁少女到花甲妇人都有。公司白领、事业有成或老公富有的中老年女性居多。
按法律规定，牛郎俱乐部不能卖春，女人们主要是喝酒、聊天、寻开心。除了卖淫行为，可以“胡作非为”。牛郎们想方设法让客人们一掷千金，赚取高额的酒费提成。彼此心照不宣。
牛郎们每个人都是营销大师，是出色的“心理大师”。他们要了解客户心理，判断客户的需求，看看采用什么方法可以让客人多花钱。主要的营业技巧有：“朋友营业”（给客人自己是她朋友的感觉），“色恋营业”（尽量扮作对方喜欢的类型，让对方有恋人的感觉），“枕营业”（下班之后直接出卖色相维持销售额）等。
还有一种技巧比较神奇，叫“ORA营业”：说话用命令语气，颐指气使指挥她买酒，或是故意讽刺和打击她，开口闭口说她丑，取笑她。
还有一种技巧叫做“装饰瓶”：故意把喝完的空瓶摆在桌上，暗示客人继续点。还在周围的桌子上摆上价格昂贵的酒的瓶子，让客人不好意思点便宜的。
其实女人们除了来舒缓压力之外，也好奇想看看“看你怎么引诱我花钱？”
牛郎收入颇丰，一个月挣200万日元（约合10.6万元人民币）很正常，破千万的也不在少数。不少深受债款所累的男艺人，也选择下海陪酒，做起了牛郎。
牛郎的营业不仅限于店内。他们上班时陪客人喝酒聊天，下班时也要打电话继续与客人聊天。客人需要的话，就马上陪同外出，逛商场、去游乐园，甚至去宾馆陪宿。
牛郎界绝对的禁忌是：与其他牛郎的客人保持深层关系，索要其他客人的手机、住址等；或是说同行坏话，煽动更换指名。这些属于“炸弹行为”，违反了被开除、被殴打几乎是肯定的——开牛郎店的不少都有黑道关系。
摘自《环球》
牛郎在日语中为“hosuto”（来源于英语host的音译），中文通常翻译为“男公关”。这个行业表面上也遵守政府规定的“不卖身”原则，属于合法的“风俗业”。
“稚儿”与“小姓” 崇尚自然的日本人向来把性作为一种自然现象对待，从不羞于谈性，对性的宽容程度到了令人咋舌的地步。这从各种文学作品、历史典籍中能窥见一斑。
平安时代（794～1192）出现了有记载的男性性工作者。当时，在寺院和官员之间有着供养“稚儿”的风潮。稚儿，本意是指年幼的男孩。宫廷、寺院都需要使用大量稚儿以排成各种队列，举办各种祭祀仪式，于是不少年幼的男孩被送到寺庙里培养。这些大致在7～18岁、还未行“元服”之礼（古时男子成年开始戴冠的仪式）的少年修行僧一般容貌俊美，着装华丽，举止优雅，并且和贵族女性一样垂髫披发、拔掉眉毛、涂脂抹粉，也穿女装，符合喜好男色的官员们的审美要求，不少官员趋之若鹜。而僧侣们受到佛教清规戒律的约束，不能公然接近女色，于是在寺内学习礼仪的稚儿就成为了僧侣们泄欲的工具。稚儿也分等级，皇家和贵族子弟出身的为“上稚儿”，不需担当陪侍重任。“中稚儿”（会读书、头脑聪明办事灵活的）和“下稚儿”（出身穷苦人家被卖进寺院的）则难免成为泄欲的工具。
进入战国时代（1467～1568），大名、武士们奔波于“与女性无缘”的战场上，此时他们往往有“小姓”，即随从。除了跟在大名、地位高的武士身边负责生活起居等杂务外，小姓往往还提供男色。这些小姓多出身下级武士家庭，对主公忠心耿耿，为其出生入死。这样的男色甚至比女色更让人觉得可贵，以至于丰臣秀吉在取得天下后开始远离男色的行为，让人觉得不齿。
除了小姓，还有叫“小草履取”的，是战国时代后期不少武士以“帮自己提草鞋”的名义，带在身边的十五六岁的美少年。叫法不同，但属于换汤不换药。
现代牛郎店的雏形 牛郎俱乐部的雏形是1965年成立的“Night东京”。当时经济高速发展，又适逢东京奥运会的举办，家庭主妇手里的钱也多了，她们很多人对流行舞产生了兴趣，但是丈夫忙着赚钱，“想跳流行舞但是老公没时间陪，所以找个陪跳舞的”，于是对男舞蹈教师的需求出现井喷。1971年，爱田武把握时势，成立了专门陪女性开心的“爱俱乐部”，成为现代牛郎俱乐部的基础。
随着媒体的大量报道宣传，牛郎成为各时尚杂志的主角，再加上《夜王》《王牌男公关》等许多影视剧作品的推波助澜，牛郎产业极为火爆。
1个月挣200万日元 东京新宿的歌舞伎町是日本有名的“东洋第一欢乐街”，这里集中了200家牛郎俱乐部，供养着三四千名牛郎。牛郎们的巨幅广告牌堂而皇之地贴在大楼上，根据每个月的营业额情况，排名经常变动，竞争激烈。
他们每天唯一的工作，就是讨好女人，为女人提供各种服务。
牛郎俱乐部的顾客从18岁少女到花甲妇人都有。公司白领、事业有成或老公富有的中老年女性居多。
按法律规定，牛郎俱乐部不能卖春，女人们主要是喝酒、聊天、寻开心。除了卖淫行为，可以“胡作非为”。牛郎们想方设法让客人们一掷千金，赚取高额的酒费提成。彼此心照不宣。
牛郎们每个人都是营销大师，是出色的“心理大师”。他们要了解客户心理，判断客户的需求，看看采用什么方法可以让客人多花钱。主要的营业技巧有：“朋友营业”（给客人自己是她朋友的感觉），“色恋营业”（尽量扮作对方喜欢的类型，让对方有恋人的感觉），“枕营业”（下班之后直接出卖色相维持销售额）等。
还有一种技巧比较神奇，叫“ORA营业”：说话用命令语气，颐指气使指挥她买酒，或是故意讽刺和打击她，开口闭口说她丑，取笑她。
还有一种技巧叫做“装饰瓶”：故意把喝完的空瓶摆在桌上，暗示客人继续点。还在周围的桌子上摆上价格昂贵的酒的瓶子，让客人不好意思点便宜的。
其实女人们除了来舒缓压力之外，也好奇想看看“看你怎么引诱我花钱？”
牛郎收入颇丰，一个月挣200万日元（约合10.6万元人民币）很正常，破千万的也不在少数。不少深受债款所累的男艺人，也选择下海陪酒，做起了牛郎。
牛郎的营业不仅限于店内。他们上班时陪客人喝酒聊天，下班时也要打电话继续与客人聊天。客人需要的话，就马上陪同外出，逛商场、去游乐园，甚至去宾馆陪宿。
牛郎界绝对的禁忌是：与其他牛郎的客人保持深层关系，索要其他客人的手机、住址等；或是说同行坏话，煽动更换指名。这些属于“炸弹行为”，违反了被开除、被殴打几乎是肯定的——开牛郎店的不少都有黑道关系。
摘自《环球》