【摘 要】
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本文借助特里林《诚与真》的方法重读王朔以《顽主》为代表的主要作品,认为只有在精神史与社会史的对照读法中,方可真正理解王朔的"反讽"。王朔的"反讽"不是单向度的讽刺,而
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本文借助特里林《诚与真》的方法重读王朔以《顽主》为代表的主要作品,认为只有在精神史与社会史的对照读法中,方可真正理解王朔的"反讽"。王朔的"反讽"不是单向度的讽刺,而是对"意义"表示出整体性的不信任。这种感觉结构对应着社会结构维度上青年一代的参与性危机。王朔的作品暴露着社会角色的表演性,并且通过对于社会角色的戏仿,达成戏谑的反抗,在这种疏离社会的过程中,享受一种特别的自由。文章以"脱历史"这一概念描述参与性危机的社会中个体与共同体的疏离,并尝试性地提出王朔—王小波—韩寒构成了一个可以概括为"戏谑美学"的隐秘的文学脉络。
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