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文言文阅读教学在整个高中语文教学中占据着相当重要的地位。高中语文新课标也明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”传承民族文化，吸取中国古典文学的精华，应是文言文教学的主要目的。但实际上，学生对文言文的兴趣并不高，理解能力也不强。因此，教师在教学中强调面面俱到，把文言文教成古汉语，将一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，毫无美感可言，学生成了笔记、背诵的机器；或者脱离语文的根本，老师大讲特讲其艺术特色、人物形象。学生虽听得津津有味，但合上书本，却又觉似云里雾里一无所获。
当前我国高中的文言文阅读教学还处在一个不断探索的阶段，还缺乏一整套完整系统的教学理论，基本上是围着高考的指挥棒在转。工作在第一线的高中语文教师，在教学实践中不断探索教学规律，总结教学经验是义不容辞的责任。下面谈谈本人对文言文阅读教学的一点初浅认识，以就教于方家。
一、反复诵读，培养学生的文言语感
前苏联著名作家高尔基说过：“文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景观和思维过程。”文学是语言的艺术，语言既是形式又包含着内容。古人云“书读百遍，其义自见”，只有反复朗读，才能领会文章的要旨。大声朗读、口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。文言文比现代文更讲究韵律，古人之所以采用“吟唱”的方式来诵读诗文，就是因为这样做有助于对内容的理解。我们要求学生读准字音，注意停顿，读出语气感情，让学生在诵读中理解文意、体味情感、感受作品意境、提高语言感悟能力。一些难句、长句一时领悟不透，学生在反复朗读中就会逐步弄清其义，而且效果远比教师指点好。对学生诵读指导要科学、有针对性，要根据作品的特定要求，在节奏、语气、语调、语速等方面作好指导。每次读都要有明确的要求，是读准字音、读清句读、读出语气、读出语势，还是在读中粗知大意、掌握思路、体味情感、感悟意境，都要给学生以具体明确的导向，从而达到“理解的朗读”这一目的。以《赤壁赋》为例，在幽雅的古筝曲中，声情并茂的朗读，更觉情与景会，事与心谐。读着读着，就会觉得既望之月照临大地，随作者飘然羽化，一起乐，一起悲，一起喜。领略作者旷达致远、不同流俗的可贵气质，达到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。
二、依境辨义，仔细推敲
文言文之所以难教难学，是因为它距离我们太过遥远。而文言文阅读教学中最关键、最重要的一环便是字、词的理解，只有准确、清楚地理解了词语的意思才能提升到准确、清楚地把握文意。而要做到这一点，只凭教材上的注解和辞书上的解释显然是远远不够的。因为文言课文中的很多词语，注家们多只注重解释其一般含义，或只是从某个角度来作提示，而很多词语都处于具体的语言环境之中，如果我们只用它的一般意义去解释，就会显得牵强附会，甚至无法与上下文意贯通。这就需要我们在教学中注意引导学生联系具体的语境，拉近历史的距离，才能更准确地理解词义，进而更好地把握文意。
语境就是文章内容所涉及的历史背景、社会环境以及文化环境。联系语境是教学中由词到句，由句到段，由段到篇，最终达到理解作者所要表达意蕴的一种有效手段。例如《邹忌讽齐王纳谏》中“邹忌修八尺有余”和《兰亭集序》中“此地有茂林修竹”、“修短随化”三个句子中的“修”课文都注释为“长”。当然，“修”训为“长”确有此义，但在不同的语言环境中，在表现不同的对象时，其含义显然是有区别的。如果是横置的物体，或者如“修短随化”中与“短”相对表示时间的长短，言“修”为“长”是可以的，但如果是竖立的物体，或者是人，这样解释就欠妥了，显然，“邹忌修八尺有余”和“此地有茂林修竹”中的“修”应解释为“高”才正确。在教学中教师如果仅仅满足于课文的注释，而不引导学生依境辨义，仔细推敲，又如何能引导学生去准确地把握作品的意蕴。
三、整体感知，基础与文本并重
文言文阅读教学既要注重文言词汇、句式的积累，又要注重文章结构内容、艺术形式的赏析。
眾所周知，对文言词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础，因而它应当成为文言文教学中的重要目标之一，但也仅仅是“之一”。选入教材的文言文很多都具有很强的文学性。《兰亭集序》《陈情表》《滕王阁序》《赤壁赋》《逍遥游》等脍炙人口的作品，其文学价值不言而喻。如果仅仅从字词句上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，就毫无美感可言，也不能说是语文课了。同时这些文言作品中的人物的思想性格、人生态度、理想追求、思想情感对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是很有影响的。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。
当然，文言文阅读教学的方法还有很多。但不管哪种方法，都应该着眼于激发学生的求知欲，提高文言文教学效果，培养学生阅读文言文的能力。只要我们能针对学生的实际情况，以培养学生自主学习能力为目的，在教学实践中积极探索，对文言文教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能提高文言文教学的质量，从而培养学生扎实的文言文基本功。
当前我国高中的文言文阅读教学还处在一个不断探索的阶段，还缺乏一整套完整系统的教学理论，基本上是围着高考的指挥棒在转。工作在第一线的高中语文教师，在教学实践中不断探索教学规律，总结教学经验是义不容辞的责任。下面谈谈本人对文言文阅读教学的一点初浅认识，以就教于方家。
一、反复诵读，培养学生的文言语感
前苏联著名作家高尔基说过：“文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景观和思维过程。”文学是语言的艺术，语言既是形式又包含着内容。古人云“书读百遍，其义自见”，只有反复朗读，才能领会文章的要旨。大声朗读、口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。文言文比现代文更讲究韵律，古人之所以采用“吟唱”的方式来诵读诗文，就是因为这样做有助于对内容的理解。我们要求学生读准字音，注意停顿，读出语气感情，让学生在诵读中理解文意、体味情感、感受作品意境、提高语言感悟能力。一些难句、长句一时领悟不透，学生在反复朗读中就会逐步弄清其义，而且效果远比教师指点好。对学生诵读指导要科学、有针对性，要根据作品的特定要求，在节奏、语气、语调、语速等方面作好指导。每次读都要有明确的要求，是读准字音、读清句读、读出语气、读出语势，还是在读中粗知大意、掌握思路、体味情感、感悟意境，都要给学生以具体明确的导向，从而达到“理解的朗读”这一目的。以《赤壁赋》为例，在幽雅的古筝曲中，声情并茂的朗读，更觉情与景会，事与心谐。读着读着，就会觉得既望之月照临大地，随作者飘然羽化，一起乐，一起悲，一起喜。领略作者旷达致远、不同流俗的可贵气质，达到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。
二、依境辨义，仔细推敲
文言文之所以难教难学，是因为它距离我们太过遥远。而文言文阅读教学中最关键、最重要的一环便是字、词的理解，只有准确、清楚地理解了词语的意思才能提升到准确、清楚地把握文意。而要做到这一点，只凭教材上的注解和辞书上的解释显然是远远不够的。因为文言课文中的很多词语，注家们多只注重解释其一般含义，或只是从某个角度来作提示，而很多词语都处于具体的语言环境之中，如果我们只用它的一般意义去解释，就会显得牵强附会，甚至无法与上下文意贯通。这就需要我们在教学中注意引导学生联系具体的语境，拉近历史的距离，才能更准确地理解词义，进而更好地把握文意。
语境就是文章内容所涉及的历史背景、社会环境以及文化环境。联系语境是教学中由词到句，由句到段，由段到篇，最终达到理解作者所要表达意蕴的一种有效手段。例如《邹忌讽齐王纳谏》中“邹忌修八尺有余”和《兰亭集序》中“此地有茂林修竹”、“修短随化”三个句子中的“修”课文都注释为“长”。当然，“修”训为“长”确有此义，但在不同的语言环境中，在表现不同的对象时，其含义显然是有区别的。如果是横置的物体，或者如“修短随化”中与“短”相对表示时间的长短，言“修”为“长”是可以的，但如果是竖立的物体，或者是人，这样解释就欠妥了，显然，“邹忌修八尺有余”和“此地有茂林修竹”中的“修”应解释为“高”才正确。在教学中教师如果仅仅满足于课文的注释，而不引导学生依境辨义，仔细推敲，又如何能引导学生去准确地把握作品的意蕴。
三、整体感知，基础与文本并重
文言文阅读教学既要注重文言词汇、句式的积累，又要注重文章结构内容、艺术形式的赏析。
眾所周知，对文言词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础，因而它应当成为文言文教学中的重要目标之一，但也仅仅是“之一”。选入教材的文言文很多都具有很强的文学性。《兰亭集序》《陈情表》《滕王阁序》《赤壁赋》《逍遥游》等脍炙人口的作品，其文学价值不言而喻。如果仅仅从字词句上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，就毫无美感可言，也不能说是语文课了。同时这些文言作品中的人物的思想性格、人生态度、理想追求、思想情感对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是很有影响的。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。
当然，文言文阅读教学的方法还有很多。但不管哪种方法，都应该着眼于激发学生的求知欲，提高文言文教学效果，培养学生阅读文言文的能力。只要我们能针对学生的实际情况，以培养学生自主学习能力为目的，在教学实践中积极探索，对文言文教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能提高文言文教学的质量，从而培养学生扎实的文言文基本功。