如果说君臣父子都是一种职业角色的话，那么大家应该忠于自己的职业操守和社会道德。至于在哪里干，则是一个次要的问题。
　　但凡了解五代十国史的人，一定对冯道这个名字不陌生。在五代那黑暗混乱的几十年中，冯道先生从后唐开始，先后事后唐四帝、后晋二帝，再后汉、后周。每一次政权更替后，冯道先生都能稳坐宰相的职位，屹然不倒，最后享年73岁而终。从欧阳修编《新五代史》开始，冯道就被主流意识斥为不忠、变节，是官场不倒翁。甚至余秋雨在《历史的暗角》一文中，也把冯道归在“小人”之列
　　五代历史，今天看来，就是一个企业集团大并购的时代。老板们比的是谁的枪杆子多，谁的拳头硬。冯道先生的职业生涯中，遇到一次次的兵乱、政变，却一次次活了下来，而且活得还不错，从中央到地方的官职基本部当遍了，二十四史中，有冯道这样际遇的，好像不多。
　　宰相和皇帝的关系，就像公司里职业经理人和董事长的关系，所以冯道先生可以说是一位成功的职业宰相。
　　冯道先生的职业生涯中，他一直坚持两个原则：一、与物无竞；二、事当务实。
　　首先，“与物无竞”可以理解为他清廉，攻击冯道的人可以大谈他的不忠，却没有人说他贪、皇帝给他的赏赐，大多都让他做了慈善事业，家里也没有什么余财。这里有冯道的大智慧，他对那个时代的现实看得很清楚，当着宰相，吃点拿点是很容易的事，但是一旦被别人抓住贪污的小辫子，自己在职场的名声就臭了。要知道，五代那些从草莽到皇帝的君主们，大多也是苦出身，贪官污吏的罪没少受，混到今天的地位家业都是拿命换来的，你要从他的兜里偷点东西出来，被发现之后的下场可以想象。另外，从宏观的角度来说，冯道先生也看得很透，在那么一个时代，就算你处心积虑贪到万贯家业，也可能是给别人当银行，皇帝一抄家或者乱兵一来，转眼就没了，何苦呢。
　　“不贪”本来应该是基本的职业道德，但在职场上却成为一种稀缺资源。一旦职业经理人掌握了相关环节的控制权，面对经销商的诱惑和自身内心的贪欲，很少有能过关的。
　　“与物无竟”可以说是冯道在那个特定时代形成的价值观和世界观，他的清廉只是他的世界观价值观的一个侧面。
　　再来说“事当务实”，冯道看得很明白：民间连年战乱，百姓生活水深火热，百姓对谁当皇帝并不在意，能过几天太平日子就行。做到了宰相的位置，冯道所务的实，就是尽量避免战争与掠夺。正因为他“务实”，在皇帝中口碑也很好，老百姓能安心从事生产了，皇帝的日子才能过得舒坦些，皇帝都不傻。
　　他“务实”的另一个方面就是不参与派系斗争，自己不拉帮派，也不参与别人的派系斗争，皇帝给官就当，皇帝不高兴了，让他干什么就干什么。关键时候，脏活累活面前不含糊。他给那个儿皇帝石敬塘的后晋服务时，北方的契丹集团就想把他猎头过去。石敬塘要与契丹外交，没人敢去，冯道说：我去。契丹的老板听说是他来，很激动，都想亲自去城外接他。虽然后来被契丹滞留北地，但还是最终感动了契丹人，放回后晋。
　　不搞派系斗争，关键时候能替老板分忧，从公司大局着想，将个人荣辱看得很淡，这样的人老板们能不用吗?
　　现在中国由于民营企业的发展，客观上为职业经理人提供了广阔的就业机会。如果一个职业经理人能够做到“与物无竞，事当务实”，就具备了成为一名成功职业经理人的基本条件。但遗憾的是，这样的人太少了。
　　冯道能够在那个大并购的混乱年代将自己的职业生涯规划得很成功，确实值得关注。说到“忠诚”，职场上拿人俸禄替人办事，天经地义，企业员工互不相欠。公司要是扯淡成风，你可以选择一起扯淡或者换个干正事的地方。孔子不就是危邦不入吗，在祖国鲁国没办法干正事，那我就走人、如果说君臣父子都是一种职业角色的话，那么大家应该忠于自己的职业操守和社会道德。至于在哪里干，则是一个次要的问题。
　　编辑 陈 玮
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