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（贵州师范大学美术学院，贵州 贵阳 550001）
【摘要】：艺术作品中的“关系”呈现，它是作为一种链接在艺术作品中的呈现为一个过程。在这个过程中，相应的结点却是艺术“关系结构”形成的关键。
【关键词】：艺术；结构；关系
关系从通俗意义上即是指人与人、人与物、物与物、人与事、事与事之间的相互关联。这种联系可以是直接表像联系、也可以是间接内在抽象联系。这种种关系在构成的过程中从事件内在至外在呈现的作用力，因各部分特质不一样而有所区别。事件所呈现的这种“关系结构”是我此文的关注点。那么本文试图从艺术作品分析中，呈现艺术中的“关系结构”。试图阐明这些关系的结构怎样在艺术构成事实本身发生效力。
艺术作品中的“关系”呈现，它是作为一种链接在艺术作品中的呈现为一个过程。在这个过程中，相应的结点却是艺术“关系结构”形成的关键。影响着整个艺术的场观念指向。
在寻找“关系结构”在艺术场中的轨迹之前，我们先了解法国艺术评论家尼可拉·布西欧所提出的“关系艺术”。其指代艺术创作过程中所显示出来的一种模式或是趋势方向。
关系艺术（英语：relational art），布希欧认为关系美学并非独立的私人空间，而在理论或者实践上从整体人类关系和社会背景发展的艺术实践模式。这时艺术家应当被视为呈现关系美学的“催化剂”，而非整个艺术概念的中心。[1]艺术在发生、过程到结束。它的形式、样式和功能随着时代和社会环境发展而演变；本质上它不是永恒不变的。随着时代的不断变化，原有的审美标准是否还可作为唯一评判依据，旧有的传统是否还可以支撑起当下发生的艺术的意义系统。这些都值得我们反思，那我们反思的路径将指向哪里？在布希欧的关系美学中，艺术作品只是作为整体意义系统上的一部分。
艺术在发生的过程中集结了艺术家个体、人类关系、时代背景等艺术创作横向切面种种内容共同构造了艺术的意义发生。我们似站在一个俯瞰的高度观看艺术发生、过程、结束。呈现这一动态轨迹中各种意义结点网络而成的“关系结构”。以下将从几个艺术家案例的分析中，探究这样的“关系结构”。
《肯特里奇的六堂绘画课》是威廉·肯特里奇在哈佛大学纪念性公共空间桑德斯剧院进行的。6场演说囊括了艺术家作品背后的思考，及其作品暗含的“关系结构”。第一讲：赞阴影，从柏拉图《理想国》中关于“洞”的哲学论述，艺术家展示了自己的思考关系链。这一章节中，艺术家的作品《影子列队》展示了关于启蒙、解放、和暴力之间的关系结构。在关于个人历史、普世档案、太阳、日食等等的论述中，其始终围绕着柏拉图“洞”的哲学铺开。在这一章结构点的铺垫中宏观的呈现了这样一个关系链：哲学家，国王和教会，受启蒙的共济会成员，市民，无产阶级，布尔什维克党，银行家，消费者。第二讲：殖民地起义简史，一段历史时空下关于非洲的殖民问题的呈现。视角凝固到历史事件本身。第三章：垂直思考：一部约翰内斯堡传记，不断缩小的视角。不断解开历史事件的横向和纵向内容。第四章：实用认知论：工作室的生活，从个体工作室活动局部带出了制造作品本身与历史、空间、事件、时间的关系。第五章：赞误译，对微观事件的文化差异呈现出的殖民问题。第六章：反熵：从时间的角度从新串联了前五章的关系。从肯特特里奇的演讲中，他的艺术关系结构，从几个结点中不断联系发酵的结构：哲学的高度、空间位置的事件、时间的位移。重构着西方与非洲的殖民问题的种种关系牵连。
在《殉难者之土、空气、火、水》中，比尔·维奥拉说“这就是我们所在的位置，在土、风、火与水中间。我不要让这些人无理由地死去。这些殉难者在经历考验的时候，他们已经为自己的死创造了意义，他们不再在死亡之下，他们超越了死亡。”作品被分为四幅分置在教堂中，整个影像展现四个静止在垂死状态中的人在遇到土、空气、火、水几种自然元素的炼狱过程中，呈现坚毅、强大、平静的状态。最后，音效增强，肉身已去，灵魂纯化。影像塑造了一种凤凰涅槃般的超脱。比尔·维奥拉《逆生》这件高达5米的影像和声音装置，演绎了人重生的5个生命阶段。全身沾满黑色污泥的男子浮现于屏幕，背景一片黑暗。在几秒静默之后，液体渐渐地向上空升腾，开始时速度很慢，几乎不易觉察。水流逐渐加剧汇集，速度越来越快，水流急聚飞向上空，由黑而红而白，最终变成清水，消失于空气中。这个过程呈现着接受、觉醒和重生的意境，象征着洗涤与净化。男人始终伫立原地，初始他轻轻握拳，中间微微摊开双手，最终叠放在腹前，让人感受到他的痛苦、承受和解脫。影像中的液体代表着五种物质象征着生命：泥土、血液、牛奶、水和空气，演绎了人在经历巨大转折之后恢复觉醒的五个阶段，生命伦常的仪式，以强大的视觉张力震慑我们对于生命的思考。
比尔·维奥拉作品中呈现的“关系结构”——生命、宗教、灵魂、身体、象征、救赎、浅意识、暴力、表象快感等等结构点。这些这些点交集而成的“关系结构”把艺术作品的观念意义在直观层面移情观者的自我生存体验之中，从而在抽象层面感受影像中关于生命的探讨。
马修·巴尼作品《重生之河》7年巨制、6小时片长，巴尼在影像作品中化身作者诺曼·梅勒小说《古夜》里的主人公，影片除了包含大量古埃及神话典故，还充斥着体液、腐烂的动物尸体、粪便、怪诞的性爱场景。在美国工业环境下，巴尼通过演绎这种“轮回转世”的循环，在洛杉矶、底特律以及纽约的情景之下的重生创造出一篇关于死亡和重生的當代寓言。94至02年，马修·巴尼创作了《悬丝》五部曲，长达7个小时。该系列没有完整的故事和对话，只有一些怪诞的情节片断、意象、声音，以及臆想的化妆、道具、场景和人物造型。
马修·巴尼作品混合表演、摄影、录像、装置和电影等形式，具有时髦的视觉构图和色调。好莱坞式大片的制作，作品充满着晦涩难解的神话色彩。同时其作品观念、文化、宗教、性别、社会意义指涉的“关系结构”则显得及其复杂。
“关系结构”在作品中从整体人类关系和社会背景发展及其艺术实践个体在纵向关系与横向关系中交集同时产生意义。“关系结构”的复杂与单一结构直接影响艺术观念与受众解读的距离。影响着作品呈现的观念结构的复杂与简单。对于艺术作品“关系结构”的分析、探究，可以促使我们更客观的接近艺术作品原初点。
引用与参考书目
[1] http：//baike.baidu.com/link？url=EkJ4vZjpQ7etr1p_EmMWUknWtemigUaiwkWSKaII3l6qZH6R4VR2QqLCFkSGhoN8JVuazhSw359ngTWWP9YjilTVPwGmmj-pUSbIYOrhWY_zTK45HniTBRdFfkvGgZfD
[1]《关系美学》作者： [法国]尼古拉斯·伯瑞奥德 译者： 黄建宏 出版社： 金城出版社
[2]《后制品：文化如剧本·艺术以何种方式重组当代世界》 作者：（法）尼古拉·布里奥 译者： 熊雯曦 出版社： 金城出版社
[3]《肯特里奇六堂绘画课》作者：（南非）威廉·肯特里奇 译者：马楠 出版社：北京联合出版公司
[4]《创造进化论》作者：（法）亨利·柏格森 译者：肖聿 出版社：译林出版社
[5]《当代艺术的主题：1980年以后的视觉艺术》作者：（美）简·罗伯森 （美）克雷格·迈克丹尼尔 （译者） 匡骁 出版社： 江苏美术出版社
【摘要】：艺术作品中的“关系”呈现，它是作为一种链接在艺术作品中的呈现为一个过程。在这个过程中，相应的结点却是艺术“关系结构”形成的关键。
【关键词】：艺术；结构；关系
关系从通俗意义上即是指人与人、人与物、物与物、人与事、事与事之间的相互关联。这种联系可以是直接表像联系、也可以是间接内在抽象联系。这种种关系在构成的过程中从事件内在至外在呈现的作用力，因各部分特质不一样而有所区别。事件所呈现的这种“关系结构”是我此文的关注点。那么本文试图从艺术作品分析中，呈现艺术中的“关系结构”。试图阐明这些关系的结构怎样在艺术构成事实本身发生效力。
艺术作品中的“关系”呈现，它是作为一种链接在艺术作品中的呈现为一个过程。在这个过程中，相应的结点却是艺术“关系结构”形成的关键。影响着整个艺术的场观念指向。
在寻找“关系结构”在艺术场中的轨迹之前，我们先了解法国艺术评论家尼可拉·布西欧所提出的“关系艺术”。其指代艺术创作过程中所显示出来的一种模式或是趋势方向。
关系艺术（英语：relational art），布希欧认为关系美学并非独立的私人空间，而在理论或者实践上从整体人类关系和社会背景发展的艺术实践模式。这时艺术家应当被视为呈现关系美学的“催化剂”，而非整个艺术概念的中心。[1]艺术在发生、过程到结束。它的形式、样式和功能随着时代和社会环境发展而演变；本质上它不是永恒不变的。随着时代的不断变化，原有的审美标准是否还可作为唯一评判依据，旧有的传统是否还可以支撑起当下发生的艺术的意义系统。这些都值得我们反思，那我们反思的路径将指向哪里？在布希欧的关系美学中，艺术作品只是作为整体意义系统上的一部分。
艺术在发生的过程中集结了艺术家个体、人类关系、时代背景等艺术创作横向切面种种内容共同构造了艺术的意义发生。我们似站在一个俯瞰的高度观看艺术发生、过程、结束。呈现这一动态轨迹中各种意义结点网络而成的“关系结构”。以下将从几个艺术家案例的分析中，探究这样的“关系结构”。
《肯特里奇的六堂绘画课》是威廉·肯特里奇在哈佛大学纪念性公共空间桑德斯剧院进行的。6场演说囊括了艺术家作品背后的思考，及其作品暗含的“关系结构”。第一讲：赞阴影，从柏拉图《理想国》中关于“洞”的哲学论述，艺术家展示了自己的思考关系链。这一章节中，艺术家的作品《影子列队》展示了关于启蒙、解放、和暴力之间的关系结构。在关于个人历史、普世档案、太阳、日食等等的论述中，其始终围绕着柏拉图“洞”的哲学铺开。在这一章结构点的铺垫中宏观的呈现了这样一个关系链：哲学家，国王和教会，受启蒙的共济会成员，市民，无产阶级，布尔什维克党，银行家，消费者。第二讲：殖民地起义简史，一段历史时空下关于非洲的殖民问题的呈现。视角凝固到历史事件本身。第三章：垂直思考：一部约翰内斯堡传记，不断缩小的视角。不断解开历史事件的横向和纵向内容。第四章：实用认知论：工作室的生活，从个体工作室活动局部带出了制造作品本身与历史、空间、事件、时间的关系。第五章：赞误译，对微观事件的文化差异呈现出的殖民问题。第六章：反熵：从时间的角度从新串联了前五章的关系。从肯特特里奇的演讲中，他的艺术关系结构，从几个结点中不断联系发酵的结构：哲学的高度、空间位置的事件、时间的位移。重构着西方与非洲的殖民问题的种种关系牵连。
在《殉难者之土、空气、火、水》中，比尔·维奥拉说“这就是我们所在的位置，在土、风、火与水中间。我不要让这些人无理由地死去。这些殉难者在经历考验的时候，他们已经为自己的死创造了意义，他们不再在死亡之下，他们超越了死亡。”作品被分为四幅分置在教堂中，整个影像展现四个静止在垂死状态中的人在遇到土、空气、火、水几种自然元素的炼狱过程中，呈现坚毅、强大、平静的状态。最后，音效增强，肉身已去，灵魂纯化。影像塑造了一种凤凰涅槃般的超脱。比尔·维奥拉《逆生》这件高达5米的影像和声音装置，演绎了人重生的5个生命阶段。全身沾满黑色污泥的男子浮现于屏幕，背景一片黑暗。在几秒静默之后，液体渐渐地向上空升腾，开始时速度很慢，几乎不易觉察。水流逐渐加剧汇集，速度越来越快，水流急聚飞向上空，由黑而红而白，最终变成清水，消失于空气中。这个过程呈现着接受、觉醒和重生的意境，象征着洗涤与净化。男人始终伫立原地，初始他轻轻握拳，中间微微摊开双手，最终叠放在腹前，让人感受到他的痛苦、承受和解脫。影像中的液体代表着五种物质象征着生命：泥土、血液、牛奶、水和空气，演绎了人在经历巨大转折之后恢复觉醒的五个阶段，生命伦常的仪式，以强大的视觉张力震慑我们对于生命的思考。
比尔·维奥拉作品中呈现的“关系结构”——生命、宗教、灵魂、身体、象征、救赎、浅意识、暴力、表象快感等等结构点。这些这些点交集而成的“关系结构”把艺术作品的观念意义在直观层面移情观者的自我生存体验之中，从而在抽象层面感受影像中关于生命的探讨。
马修·巴尼作品《重生之河》7年巨制、6小时片长，巴尼在影像作品中化身作者诺曼·梅勒小说《古夜》里的主人公，影片除了包含大量古埃及神话典故，还充斥着体液、腐烂的动物尸体、粪便、怪诞的性爱场景。在美国工业环境下，巴尼通过演绎这种“轮回转世”的循环，在洛杉矶、底特律以及纽约的情景之下的重生创造出一篇关于死亡和重生的當代寓言。94至02年，马修·巴尼创作了《悬丝》五部曲，长达7个小时。该系列没有完整的故事和对话，只有一些怪诞的情节片断、意象、声音，以及臆想的化妆、道具、场景和人物造型。
马修·巴尼作品混合表演、摄影、录像、装置和电影等形式，具有时髦的视觉构图和色调。好莱坞式大片的制作，作品充满着晦涩难解的神话色彩。同时其作品观念、文化、宗教、性别、社会意义指涉的“关系结构”则显得及其复杂。
“关系结构”在作品中从整体人类关系和社会背景发展及其艺术实践个体在纵向关系与横向关系中交集同时产生意义。“关系结构”的复杂与单一结构直接影响艺术观念与受众解读的距离。影响着作品呈现的观念结构的复杂与简单。对于艺术作品“关系结构”的分析、探究，可以促使我们更客观的接近艺术作品原初点。
引用与参考书目
[1] http：//baike.baidu.com/link？url=EkJ4vZjpQ7etr1p_EmMWUknWtemigUaiwkWSKaII3l6qZH6R4VR2QqLCFkSGhoN8JVuazhSw359ngTWWP9YjilTVPwGmmj-pUSbIYOrhWY_zTK45HniTBRdFfkvGgZfD
[1]《关系美学》作者： [法国]尼古拉斯·伯瑞奥德 译者： 黄建宏 出版社： 金城出版社
[2]《后制品：文化如剧本·艺术以何种方式重组当代世界》 作者：（法）尼古拉·布里奥 译者： 熊雯曦 出版社： 金城出版社
[3]《肯特里奇六堂绘画课》作者：（南非）威廉·肯特里奇 译者：马楠 出版社：北京联合出版公司
[4]《创造进化论》作者：（法）亨利·柏格森 译者：肖聿 出版社：译林出版社
[5]《当代艺术的主题：1980年以后的视觉艺术》作者：（美）简·罗伯森 （美）克雷格·迈克丹尼尔 （译者） 匡骁 出版社： 江苏美术出版社