摘要：舍伍德·安德森的小说《林中之死》是现代短篇小说的经典之作。借用了西蒙·波伏娃在《第二性》中提到的“他者”的概念，对该小说从女性主义的角度进行了分析，揭示了女性在男权社会中的边缘地住。
　　关键词：女性主义；他者；无言；喂养
　　
　　1　引言
　　
　　圣经中的创世纪说，夏娃是用亚当的“一根多余的肋骨”做成的。而在被女权主义者奉为圣经的《第二性》中，对于女性“多余肋骨”的地位则做了更为详实的阐述。女性不同于其他群体，她们顺从地接收了他者的身份，忠心耿耿地从属于某个男人、依附于某个男人(父亲或丈夫)。而这种对男性的从属和依附性既不是某个历史事件或社会变化造成的，也不是偶然发生的，而是从古至今几千年来默默地、“合理”地存在着。而正是由于两性之间特殊的联系，使得女性热衷于扮演他者，也不会主动要求主体地位，只能默默地扮演着妻子、母亲、情人、女仆等一系列男权社会强加给她们的角色。
　　舍伍德·安德森在他的名篇《林中之死》中正是描述了这样一位无言的他者形象，使读者深受震撼。
　　
　　2　女性主义解析
　　
　　全文采用的是第一人称旁观叙述的模式，记述了小镇上一个无名老妇人的日常生活和其奇异的死亡。说她无名，是因为全文中她只有一个称呼“格赖姆斯夫人”，当然那是她丈夫的姓氏，而她自己的名字却从未提到过。当作者在描述老妇人婚前的经历时，只是用了“她”和“姑娘”这样的称谓。
　　她是个“契约女”，在一个德国人的农场里干活，叙述者用隐晦的语言暗示着女孩的真正身世：她可能是在出生时就被父母遗弃的私生女。作为这样一种身份，她在农场里自然是备受凌辱。无论是男主人不时的性骚扰和百般纠缠，还是女主人的无端责骂，都使她受尽屈辱和折磨。她像许许多多那个时代的女孩一样，寄希望于婚姻这把保护伞。结婚是社会传统赋予女性的使命，是女性结合于社会的唯一手段。她试图通过变成“格赖姆斯夫人”而获得一个合法的身份，真正成为这个社会的一员。不幸的是她的丈夫自私、冷酷，甚至偷鸡摸狗，在村里名声很臭，根本没人理会他，那么作为从属地位的“格赖姆斯夫人”自然也丧失了话语权。再看儿子，才21岁就蹲过大牢，与父亲合伙干起盗马的营生，外面鬼混回来便像支使下人似的对母亲颐指气使。在一个“妻以夫贵”，“母以子贵”的男权社会里，她企图凭借婚姻和家庭的保障而展现自我，发出声音的梦想破灭了，从此她无言了。丈夫和儿子之间经常大打出手，而她除了站在一边瑟瑟发抖，也只能选择沉默着。爷俩经常一起外出，即便是偶尔回家，也不会和她有什么交流，她在家庭里的唯一角色就是“喂养”：喂养丈夫、儿子，喂养狗，喂养鸡，喂养猪，喂养一切可喂养的东西。安德森这里无疑把她塑造成了一个“大母神”的形象，然而这位伟大的“喂养者”并未受到周围人的敬意。或许因为她丈夫和儿子的缘故，村上的人对她还有那么一点儿轻视与不屑，卖肉的屠夫也会闲来无事当着她的面痛骂她的男人和儿子。而令人心酸的是当她听到那样的咒骂也只是“露出微微吃惊的神情”，因为这是很久以来第一次有人跟她主动说话。不论是在家里还是在村子里，她都默默无语；不论是丈夫、儿子的打骂还是村里人的讥讽，她都一言不发。“她对什么事都沉默惯了——那不会变了”。就连最后的死亡也是静静地睡了过去，悄悄地离开了这个充满痛苦和绝望的世界。但安德森又心有不甘，在结尾处补上了浪漫的一笔。她死后，七条狗像参加某种神秘的送葬仪式一样，头尾相接，在白雪覆盖的方形空地上转圈狂奔起来。而几天后当猎人发现她的尸体时，却误以为是少女的尸体，白雪中，天使般的玉体使在场的所有男人都惊呆了。或许安德森想将其生命终结的过程涂抹上一层原始宗教的寓意，从而将现实世界里女性无声的呐喊寄希望于女性的新生。