朱熹说：“读书别无法，只管看去便是法。”所以，读书首先要“读”，让阅读成为一种生活方式，成为一种生活习惯，然后才可以去寻找合适的方法，讲求读书的效果。多次讲到读书方法的胡适也说，读书的习惯重于方法。
　　其次，读书要有选择。书山有路，学海无涯;人生有涯，知也无涯。司马迁称赞庄子“其学无所不窥”，《宋史》记载邵雍“于书无所不读”，在今天已不可能。现代社会，书籍汗牛充栋，读书人就更不敢有“一物不知，君子之耻”“天下学问皆吾本分”的企求了。博览群书固然可敬，但有所选择既是必然，也更为重要。选择什么书来读？一是选择有趣的书。读书最大的动力是兴趣，哪本书有趣就读哪本，想看什么，就读什么。这可能是最初读书的动机，也是养成读书习惯的最好选择。二是选择有用的书。读书除了追求有趣，也可以是为了增长知识，增进才干，满足我们生活工作的需要。古人也说过“书到用时方恨少”，最终也把读书落实到“用”上。三是选择经典。经典是人类精神财富的精华，是历史的沉淀，是时间的选择。它经历了时代的检验和前人的评判，既是过往人类生活和文化的总结，也是今天人类生活和文化的源头，往往既能带给阅读者极为有用的知识，又能带给阅读者巨大的精神享受。
　　再次，读书要熟读精思。“熟读精思”是朱熹“读书六法”之一。什么是“熟讀”？按朱熹的说法就是针对一本书反复读，直到读懂弄通为止。他说：“凡人读书，若读十遍不会，则又读二十遍。又不会，则读三十遍。至五十遍，必有见处。”当然，要把一本书读上十遍甚至几十遍，对于一般人来说基本不可能，也不可取。除非对某一本书喜爱到痴迷的程度，或者说研读某种书是一个人终身的专业。但是，一般人对经典书籍多读几遍是应该的，也是可能的。经典著作博大精深、内涵丰富，只有多读，才能真正领会其中的意旨，或者说每读一遍就会有新的领悟、新的收获。
　　“熟读”还有一层意思是“精读”。朱熹提出读书要“三到”，也就是“心到、眼到、口到”。胡适在朱熹的基础上又加上“手到”，成为“四到”。朱熹认为“心到”最重要，强调集中心思和注意力。胡适认为“四到”都重要：“眼到”是指每个字都要认得：“口到”是指通过反复吟诵，把一篇文章滚瓜烂熟地背出来;“心到”是指要懂得每一句话、每一个字的意思;“手到”主要是指标点分段、查参考书、做笔记等。
　　在杜甫的读书体会中，“精读”就是“破”。他说：“读书破万卷，下笔如有神。”仇兆鳌在《杜诗详注》中对杜甫的“破”字有三解：一是多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书;二是“磨破”，即熟读而致“书破”，就像孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即“韦编三绝”;三是“识破”，即通过精读而透彻理解书中之理。
　　只是“熟读”还不够，还要“精思”，还要认真反复思考。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他指出，只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。孟子也说：“尽信书不如无书。”强调读书时应该加以分析思考，不能盲目地迷信书本，不能完全相信书上所说，应当认真考察分析，辨识论证。
　　孔子、孟子的话说出了读书做学问的一个基本方法，也是非常重要的一个基本原则：敢于怀疑，独立思考。陈寅恪在给王国维写纪念碑文时，特别强调“独立之精神，自由之思想”。许多入不知道这个道理，完全信书，唯书本是从。轻则使个人成为书呆子，重则形成“本本主义…‘教条主义”。
　　最后，读书要记要用。所谓“记”，一是要做标记，不能读“望天书”，读时一张白纸，读后还是一张白纸。要把在阅读中认为重要的、与其他书籍互参互证的、自己感到疑惑的地方标注出来。二是要做笔记，把书中精彩的或者令人疑惑的东西记下来，把自己的感想、评论写下来，必要时写写读书心得，甚至形成研究文章或专著。“用”就是把读书所得的知识运用到实际生活和工作中。一方面，如果能“用”到书中的知识，说明读书没有白读;另一方面，书中的知识也只有在运用中才能记得牢，记得住。
　　（选自2019年4月21日《绵阳日报》，有删改）