10月24日，利比亚国家过渡委员会宣布全国“解放”。“解放”一词，意指人民获得政治自由。这个词即意味着新政权对人民的承诺。对于任何在独裁者残暴统治下的人民，这个词都是激动人心的。
　　为了这一天，多少利比亚子弟在战斗中牺牲。为什么在现代政治理念已经传遍世界每一个角落的今天，要改变一个政权，仍然需要用生命去换取？这适用上世纪的中国革命家毛泽东的理论：一切反动派都不甘心自己的失败。卡扎菲应该跟世界上所有人一样，早在几个月前就料到了这一天，但他还是配合起义者把革命的逻辑演绎到最后。
　　在从类似下水道的藏身之所被揪出来的最后时刻，这位利比亚人民的“伟大父亲”，已经好多天没吃过像样的食物了。他没有抵抗，只有惊恐。有媒体报道，他对激动而愤怒的革命青年喊的是“教法”和“对错”等词，而他则被后者称作“一条狗”。混乱中有人喊不要打死他，但他还是很快被打死了。
　　卡扎菲死得毫无尊严。血腥可怖的画面当即传遍全球。这是枪杀俘虏。任何罪犯都拥有获得公正审判和自我辩护的权利，未经审判不能被处死。10月24日，中国外交部引用《日内瓦公约》表明了立场。不过，在那种混乱的时刻，在“革命群众”中，有人受“亲手打死卡扎菲”的英雄情结支配，似乎也是很容易理解的！四十多年前的卡扎菲本人，就可能这么干。这就是革命的逻辑，满足“报应史观”。
　　8个月前，正是一批被卡扎菲非法枪杀者的家属，以获得国家赔偿和惩罚凶手的主张而走上街头，时值利比亚物价大幅上涨，生活质量明显下降，而原本并不一致的势力，“都有一本血泪账”，遂形成一致行动的“反对派”。有中国媒体称利比亚反对派是一些“乌合之众”，算是透露了革命发生的残酷底蕴——当一个政权遭到乌合之众的合力反对，它真的就要完了。连卡扎菲政府派去维稳的司法部长，也临场倒戈，成为反对派领袖。如果说人心是政权合法性的指标，那么，卡扎菲政权早就没有了合法性。
　　要判断一个政权的合法性和稳定性，并不需要去到这个国家做民调，也不必等到这个国家响起枪声，根据现代政治的指标性参数就够了：不选举的政权，就没有合法性，也就不会稳定。因为人民天生是需要权力的，所以不选举的政权必定需要用暴力去维护；因为人民天生是反对暴力的，所以政权的暴力就会和反抗的暴力竞争，并在竞争中升级而破坏稳定。
　　卡扎菲政权就是一个暴力维护的，以家族利益为核心的独裁统治政权。当卡扎菲家族的暴力升级到无以复加的地步，人民反抗的时候就到了。当人民起来反抗之后，卡扎菲甚至花人民的钱雇佣国外亡命徒来杀害反抗者，也就暴露了独裁者只要政权不要人民的本性。
　　独裁者的个人特质也是制约稳定的因素。长期极权的卡扎菲明显地处于精神疯狂状态，无法进行正常思考。他在国际会议上的演讲，可以让大部分与会者悄悄离席。他珍藏赖斯影集和给赖斯献诗的奇情怪恋，令人难堪。赖斯在见他之前，已经知道“帐篷上校”的种种不近情理，但为了履行政治交易——卡扎菲赔偿洛克比空难，美国帮助利比亞融入国际社会——必须去尝试。女国务卿坚持没有走进他例行政治会见的帐篷，但翻译和警卫还是被挡在了门外。
　　这样疯狂的暴君绝不是利比亚人民自己选择的结果，恰恰是暴力之下无选择的不幸。如果说利比亚人民该尊重这样疯狂残暴的独裁者，等于是在奚落苦难中的利比亚人民。事实上，在人权昭彰的年代，独裁者的名声是谁都不愿沾染的。卡扎菲惨死后，中国外交官揶揄他“不是中国的朋友”，全球更没有一个体面的政治首脑好意思给他发唁函。
　　卡扎菲政权对人民的镇压受到了联合国的干预。利比亚的“转型”算是一个“半置入模式”。而更多国家的人民正在独自进行的奋斗，或者将付出更大的代价。联合国的干预并非不投鼠忌器，但民主潮流不可阻挡。同样是在10月24日，中国外交部对突尼斯开始制宪选举的“新起点”表示欢迎。卡扎菲之后，不只是利比亚的历史翻开新的一页，而且世界的未来将更加明晰。