【摘 要】
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本文对马克斯·韦伯的中国研究进行了深入探讨。韦伯认为,西方资本主义萌发于独特的新教。他试图通过对世界宗教的比较,发现其他文化中的同类特性。这引发他对儒教经济伦理的
【机 构】
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北京外国语大学国际新闻与传播学院; 德国波恩大学"法律即文化"凯特汉堡学院;
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本文对马克斯·韦伯的中国研究进行了深入探讨。韦伯认为,西方资本主义萌发于独特的新教。他试图通过对世界宗教的比较,发现其他文化中的同类特性。这引发他对儒教经济伦理的研究。世界观及其伦理源于古代西方和基督教思想,人们在现世世界中的行为受到来世世界的启发。到了韦伯时代,世界观与社会现实的客观科学混为一谈,这反映在韦伯的中国文化研究中,也因此导致了对其种族中心主义的批评。"天下"和"世界"是world的中文翻译,反映了极其不同的世界观。在其中国研究的晚期,韦伯承认,儒教不仅仅是肯定和适应世俗世界,也是现世世界的理性伦理,人与世界保持紧张关系,但将之减少到最低限度,同时又影响世界。最终,韦伯在对伦理的定义中强调文化差异,可以被看作是多元世界观的先驱。在这个多元世界里,中西双方也许能找到共同点。
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