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摘要：闽海系是雷州半岛上分布最广、数量最多的民系，有着独特的文化与艺术形式。而闽海系民居建筑的装饰作为其艺术形式中的一个重要门类，也有着它的特别之处。论文首先对闽海民居装饰艺术进行阐述，随后对雷州半岛闽海系民居建筑中门的装饰进行了分析与研究，最后说明了如何在实际中应用“门”的装饰。
关键词：雷州半岛；闽海系民居；门的装饰艺术
中图分类号：TQ174.6+4 文献标识码：A 文章编号：
前言：雷州半岛位于中国大陆的最南端，因雷州而得名，是中国著名的文化区。“雷州文化”作为区域文化，被确定为广东“四大文化”之一。“雷州文化”有着它独特的艺术形式，而作为雷州半岛上众多民系中分布最广、人数最多的闽海系，更有着区别于其他一切民系的文化特色。闽海系文化在保留了原有的闽南文化的基础上，又融入了海洋文化、中原文化、佛教文化。
1.雷州半岛闽海系民居装饰艺术的概述
1.1雷州半岛简介
雷州半岛位于中国大陆的最南端，因雷州而得名，是中国著名的文化区。“雷州文化”作为区域文化，被确定为广东“四大文化”之一。“雷州文化”有着它独特的艺术形式，而作为雷州半岛上众多民系中分布最广、人数最多的闽海系，更有着区别于其他一切民系的文化特色。闽海系文化在保留了原有的闽南文化的基础上，又融入了海洋文化、中原文化、佛教文化。其代表性的艺术有：雷州石狗、雷州歌、雷剧、飘色等。闽海系的民居装饰艺术作为闽海系文化体系中占有重要地位的艺术门类，也表现出其浓郁的地域性。
1.2闽海系民居的现状
中国土地革命中大批的地主豪宅被分配给农民使用，因为农民们的历史保护意识较差、政府保护政策与力度的不足，也使闽海系民居受到了一定程度上的破坏。在此之后的文化大革命时期，国内的阶级斗争异常激烈、社会动荡不安，导致雷州民居建筑一直没有被很好地保护，甚至有很大一批已经从我们的视线中消失不见。因此，笔者也希望自己的这些浅显的研究及意见，可以对闽海系民居的保护作出些许贡献。
1.3课题研究价值
闽海系的民居建筑装饰艺术包含包含了闽海系人民对美好生活、对安定社会的向往以及对世界的理解。而门作为中国传统民居建筑的重要部分，不仅具有历史意义，在当下也有着一定的现实意义。
2．雷州半岛闽海系民居建筑中门的装饰艺术
2.1大门的分类
在雷州半岛闽海系的民居建筑中，大门可以分为外门和过门两种。其中外门可以分为门楼式大门和围墙式大门两种；过门又可分为五行式与线性式两种。
2.2外门
在雷州半岛的民居中，外门的形式可以分为门楼式大门和围墙式大门两种。围墙式大门是将外门与围墙结合在一起，从围墙向内凹成门楼。这种形式的门楼可以节省户外空间，适合规模较小的住宅或住宅的侧门。
2.2.1门楼式大门
门楼式大门是雷州半岛闽海系民居外门中最常见的形式。可分成门楼屋顶層、墀头层与墙基层三个主要部分。
雷州半岛闽海系民居的门楼屋脊以灰塑、砖瓦制成。门楼屋脊的形制与房屋屋脊相同，在这里就不详述。门楼屋脊的主要的装饰纹样有草龙、卷草、龙凤、狮子、花卉这些具有吉祥或风水意义的图案。
檐下装饰可分为门正墙装饰与门侧墙装饰。门正墙装饰为了加强门楼的对称性和庄严感，其画幅数常以奇数出现，形成具有中轴线的稳定构图。第一行画幅由匾额和两侧图案构成。匾额上一般有为住宅所作的题词。匾额两侧的装饰题材多样，多为山水、人物与富有风水含义的形象。
门侧墙装饰的表现风格富有生活气息。侧壁装饰多以书卷、戏剧帷幕的形式手边，装饰亲切、自然。檐下装饰的色彩以灰度较高，明度、彩度较低的的冷色为主，这是为了加强檐下阴影的感觉。
墀头部分是门楼正立面的装饰重点，墀头由盘头与画幅两个部分组成：盘头有石材叠涩与砖叠涩两种做法。叠涩表面有塑造成型灰膏覆盖，防止水分或潮气进入，避免构造的腐蚀老化。叠涩部分装饰形象多为狮子、官帽等形象。画幅部分幅部分表现的内容多为富有风水含义或象征主人身份与愿望的形象为主，例如狮子、官帽等。墀头部分的装饰非常注意人的仰观角度与装饰的光影感。雷州半岛闽海系民居建筑中，墀头的上身与下碱装饰较盘头简单。雷州半岛闽海系民居建筑中的墀头上身与下碱与墙体齐平，上身为砖砌，下碱为条石砌筑而成。石材是门楼墙基层的基本装饰材料，与砖材相互搭配加强了墙身的视觉效果。
2.2.2围墙式大门
围墙大门的形式分为直线型与折线形两种。
直线型围墙大门一般都带有假檐，其线型有平直的，也有突出的。折线型围墙大门，即大门上部的围墙压顶线为折线或曲线。它有四种形式，即金式、木式、水式、土式，没有火式。有的围墙大门在墙顶折线下、门的上部做有门檐，可遮风避雨又有很好的装饰性。
2.2.3过门
过门墙头的形制大致有以下两种：一是近于山墙的“五式墙头”（金木水火土，其中火式很少使用）、二是将过门墙头做成压顶线形式的“线形墙头”。
雷州半岛闽海系民居中，过门通常以一定的形式与周围空间组合起来，组合形式有以下三种：第一种方式，是将过门置于两墙之间。第二种方式是将过门与照壁结合起来，在建筑平面上，该形式过门通常被置于前者后。相比而言，它要比该种过门的装饰较少。第三种方式将过门放置于建筑间或核心建筑与护厝间的位置，起到联系与界定空间的作用。
3. 雷州半岛闽海系古民居保护建议
3.1 雷州半岛闽海系古民居现状及保护建议
雷州半岛传统民居的保护状况就目前来看，处于较为紧急的状况，作者认为可以采取以下几种方式来改善现状。
(1) 以现代化的管理方式使雷州民居装饰成为效应和文化的双重体
首先，应设立村级的文保单位，对民居装饰的情况进行常年的监控。其次，可以将保存完好的民居改造成民间艺术博物馆或租赁给富裕的艺术家作为艺术创作的场所。
(2) 公民文物保护意识与行为的约束
在雷州，我们会发现当地人民的社会意识仍然处在较为原始的状态，行为仍然较为随便，导致了整个社会公共环境的脏、乱、差，连珍贵的民居装饰也常遭到乱写乱画、招贴告示的威胁
(3) 开展古民居装饰的普查，做好分类管理建档工作
对各处古民居进行普查，普查的内容包括:古民居的属地、建筑年代、所有权、破损程度、毁坏的装饰构件、照片等。然后，建立起来的档案，将成为政府实施具体保护及制定规划的重要依据。
3.2结语
传统民居建筑是我国文化艺术中一样瑰宝。在如今这个飞速发展的时代，我们需要以更加先进、更加前卫的思想与管理模式来实现它在当代的意义。同时更要唤醒人们，甚至是政府对于传统建筑保护的重视，这不仅仅是一个城市、一个地区的责任，更是一个国家一个民族的使命。
参考文献
1.张振兴.广东省雷州半岛的方言分布[J].方言，1986（03）：206
2.王冰.雷州半岛闽海系传统民居建筑研究[D].沈阳：沈阳建筑大学学位论文，2010:14-15
3. 槐明路.中国传统建筑装饰中的风水思想[C] .南京：东南大学，2008.
4.陆琦.广东民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：235—241
5．詹播慧，甘于恩.雷州方言与雷州文化[J].学术研究，2002（09）：139
6.叶彩萍.雷州半岛古民居[M].广州：岭南美术出版社，2008:12
7.刘敦桢.中国住宅概说[M].天津：百花文艺出版社.2004.
8.刘敦桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社，1984.
9.陆元鼎，陆琦.中国民居装饰装修艺术[M].上海：上海科学技术出版社，1992.
10.楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京：中国建筑工业出版社，1999.
关键词：雷州半岛；闽海系民居；门的装饰艺术
中图分类号：TQ174.6+4 文献标识码：A 文章编号：
前言：雷州半岛位于中国大陆的最南端，因雷州而得名，是中国著名的文化区。“雷州文化”作为区域文化，被确定为广东“四大文化”之一。“雷州文化”有着它独特的艺术形式，而作为雷州半岛上众多民系中分布最广、人数最多的闽海系，更有着区别于其他一切民系的文化特色。闽海系文化在保留了原有的闽南文化的基础上，又融入了海洋文化、中原文化、佛教文化。
1.雷州半岛闽海系民居装饰艺术的概述
1.1雷州半岛简介
雷州半岛位于中国大陆的最南端，因雷州而得名，是中国著名的文化区。“雷州文化”作为区域文化，被确定为广东“四大文化”之一。“雷州文化”有着它独特的艺术形式，而作为雷州半岛上众多民系中分布最广、人数最多的闽海系，更有着区别于其他一切民系的文化特色。闽海系文化在保留了原有的闽南文化的基础上，又融入了海洋文化、中原文化、佛教文化。其代表性的艺术有：雷州石狗、雷州歌、雷剧、飘色等。闽海系的民居装饰艺术作为闽海系文化体系中占有重要地位的艺术门类，也表现出其浓郁的地域性。
1.2闽海系民居的现状
中国土地革命中大批的地主豪宅被分配给农民使用，因为农民们的历史保护意识较差、政府保护政策与力度的不足，也使闽海系民居受到了一定程度上的破坏。在此之后的文化大革命时期，国内的阶级斗争异常激烈、社会动荡不安，导致雷州民居建筑一直没有被很好地保护，甚至有很大一批已经从我们的视线中消失不见。因此，笔者也希望自己的这些浅显的研究及意见，可以对闽海系民居的保护作出些许贡献。
1.3课题研究价值
闽海系的民居建筑装饰艺术包含包含了闽海系人民对美好生活、对安定社会的向往以及对世界的理解。而门作为中国传统民居建筑的重要部分，不仅具有历史意义，在当下也有着一定的现实意义。
2．雷州半岛闽海系民居建筑中门的装饰艺术
2.1大门的分类
在雷州半岛闽海系的民居建筑中，大门可以分为外门和过门两种。其中外门可以分为门楼式大门和围墙式大门两种；过门又可分为五行式与线性式两种。
2.2外门
在雷州半岛的民居中，外门的形式可以分为门楼式大门和围墙式大门两种。围墙式大门是将外门与围墙结合在一起，从围墙向内凹成门楼。这种形式的门楼可以节省户外空间，适合规模较小的住宅或住宅的侧门。
2.2.1门楼式大门
门楼式大门是雷州半岛闽海系民居外门中最常见的形式。可分成门楼屋顶層、墀头层与墙基层三个主要部分。
雷州半岛闽海系民居的门楼屋脊以灰塑、砖瓦制成。门楼屋脊的形制与房屋屋脊相同，在这里就不详述。门楼屋脊的主要的装饰纹样有草龙、卷草、龙凤、狮子、花卉这些具有吉祥或风水意义的图案。
檐下装饰可分为门正墙装饰与门侧墙装饰。门正墙装饰为了加强门楼的对称性和庄严感，其画幅数常以奇数出现，形成具有中轴线的稳定构图。第一行画幅由匾额和两侧图案构成。匾额上一般有为住宅所作的题词。匾额两侧的装饰题材多样，多为山水、人物与富有风水含义的形象。
门侧墙装饰的表现风格富有生活气息。侧壁装饰多以书卷、戏剧帷幕的形式手边，装饰亲切、自然。檐下装饰的色彩以灰度较高，明度、彩度较低的的冷色为主，这是为了加强檐下阴影的感觉。
墀头部分是门楼正立面的装饰重点，墀头由盘头与画幅两个部分组成：盘头有石材叠涩与砖叠涩两种做法。叠涩表面有塑造成型灰膏覆盖，防止水分或潮气进入，避免构造的腐蚀老化。叠涩部分装饰形象多为狮子、官帽等形象。画幅部分幅部分表现的内容多为富有风水含义或象征主人身份与愿望的形象为主，例如狮子、官帽等。墀头部分的装饰非常注意人的仰观角度与装饰的光影感。雷州半岛闽海系民居建筑中，墀头的上身与下碱装饰较盘头简单。雷州半岛闽海系民居建筑中的墀头上身与下碱与墙体齐平，上身为砖砌，下碱为条石砌筑而成。石材是门楼墙基层的基本装饰材料，与砖材相互搭配加强了墙身的视觉效果。
2.2.2围墙式大门
围墙大门的形式分为直线型与折线形两种。
直线型围墙大门一般都带有假檐，其线型有平直的，也有突出的。折线型围墙大门，即大门上部的围墙压顶线为折线或曲线。它有四种形式，即金式、木式、水式、土式，没有火式。有的围墙大门在墙顶折线下、门的上部做有门檐，可遮风避雨又有很好的装饰性。
2.2.3过门
过门墙头的形制大致有以下两种：一是近于山墙的“五式墙头”（金木水火土，其中火式很少使用）、二是将过门墙头做成压顶线形式的“线形墙头”。
雷州半岛闽海系民居中，过门通常以一定的形式与周围空间组合起来，组合形式有以下三种：第一种方式，是将过门置于两墙之间。第二种方式是将过门与照壁结合起来，在建筑平面上，该形式过门通常被置于前者后。相比而言，它要比该种过门的装饰较少。第三种方式将过门放置于建筑间或核心建筑与护厝间的位置，起到联系与界定空间的作用。
3. 雷州半岛闽海系古民居保护建议
3.1 雷州半岛闽海系古民居现状及保护建议
雷州半岛传统民居的保护状况就目前来看，处于较为紧急的状况，作者认为可以采取以下几种方式来改善现状。
(1) 以现代化的管理方式使雷州民居装饰成为效应和文化的双重体
首先，应设立村级的文保单位，对民居装饰的情况进行常年的监控。其次，可以将保存完好的民居改造成民间艺术博物馆或租赁给富裕的艺术家作为艺术创作的场所。
(2) 公民文物保护意识与行为的约束
在雷州，我们会发现当地人民的社会意识仍然处在较为原始的状态，行为仍然较为随便，导致了整个社会公共环境的脏、乱、差，连珍贵的民居装饰也常遭到乱写乱画、招贴告示的威胁
(3) 开展古民居装饰的普查，做好分类管理建档工作
对各处古民居进行普查，普查的内容包括:古民居的属地、建筑年代、所有权、破损程度、毁坏的装饰构件、照片等。然后，建立起来的档案，将成为政府实施具体保护及制定规划的重要依据。
3.2结语
传统民居建筑是我国文化艺术中一样瑰宝。在如今这个飞速发展的时代，我们需要以更加先进、更加前卫的思想与管理模式来实现它在当代的意义。同时更要唤醒人们，甚至是政府对于传统建筑保护的重视，这不仅仅是一个城市、一个地区的责任，更是一个国家一个民族的使命。
参考文献
1.张振兴.广东省雷州半岛的方言分布[J].方言，1986（03）：206
2.王冰.雷州半岛闽海系传统民居建筑研究[D].沈阳：沈阳建筑大学学位论文，2010:14-15
3. 槐明路.中国传统建筑装饰中的风水思想[C] .南京：东南大学，2008.
4.陆琦.广东民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：235—241
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6.叶彩萍.雷州半岛古民居[M].广州：岭南美术出版社，2008:12
7.刘敦桢.中国住宅概说[M].天津：百花文艺出版社.2004.
8.刘敦桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社，1984.
9.陆元鼎，陆琦.中国民居装饰装修艺术[M].上海：上海科学技术出版社，1992.
10.楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京：中国建筑工业出版社，1999.