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【摘 要】本文从立德树人的“德”与“人”的本质、“立德”与“树人”的关系等维度对“立德树人”的科学内涵进行解读，认为新时代的“立德”就是要明大德、守公德、严私德，新时代的“人”应具有坚定的理想信念、高尚的道德品质、一流的过硬本领、浓厚的家国情怀，提出“立德”是“树人”的前提和基础，“树人”是“立德”的目的与归宿。
【关键词】立德树人 内涵 理解向度
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2019）05C-0026-03
党的十九大报告明确提出，要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这为新时代中国特色社会主义教育奠定了核心思想和根本指向。如何正确理解“立德树人”的内涵，是全面落实立德树人根本任务的首要关键。本文从立德树人的“德”与“人”的本质，以及“立德”与“树人”的关系等维度对立德树人思想的科学内涵进行基本解读。
一、立什么“德”
（一）德的意源。“德”在中国最早的甲骨文写法由“彳”和“直”两部分构成，原始本会意为观察自然运行轨迹，其象形意为直视路行之方向，到金文时增加了“心”部，使其哲学伦理之义渐显，后引申为遵循自然，循本初心善性，即为德。后世通指人的道德品行，《现代汉语词典》（第六版）将其解释为道德、品行、心意、恩惠之意。在现有的史料记载中，虽然“道”字的出现要远比“德”字要晚，道与德有着两个不同之意，但在道家将道作为天地万物之源的基础上，受到天人学说的影响，天道之德成了中国人的重要精神信念，故此在日常的用语当中，也就将“道德”表述为“德”的惯用语意，指“以善恶评价的方式调节人际关系的行为规范和人类自我完善的一种社会价值形态”。
（二）德的本质。纵观德的本义及其历史演变，从人对自然的观察，到规律的遵循，再到人的行、性、心的约束、规范、修养，尤其是与道的结合，德已然具备了形而上的本体内涵，因此，不同的学者从德的内涵和功用、表现形式等方面，给德的本质作了各种界定和理解，或为人的本性、心性，或为制度、准则，或为某种关系及表现等。如“道德最深层的本质亦即以经济关系为基础的利益关系”，相对科学和普遍认可的还是它的意识形态本质论。马克思也认为，道德就是一种意识形态，“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。因此，《辞源》对道德的解释为“指一种社会意识形态，是人类社会在共同生活中形成的对社会成员起约束和团结作用的准则”。
（三）德在不同时空之意。德作为一种社会意识形态，根据马克思主义哲学存在决定意识的基本原理推论，不同的历史存在，不同的地域存在，德也相应有着不同的含义。从社会历史发展来看，在原始社会，人作为一种为生存和繁衍的类存在群体，道德的基本表现是一种简单地以血缘关系为纽带的生存关系。在阶级社会中，道德开始显现鲜明的阶级特征，作为为统治阶级服务的社会主流意识形态就决定了德的主要内容。如在奴隶社会中，是一种以人身依附关系为主的等级对立的阶级道德。在中国封建社会时期，则是以仁、义、礼、智、信为基础架构，维护封建集权统治的三纲五常为主要内容的阶级伦理体系。从不同民族地域文化来看，德的内涵与表现也有着巨大差异。如西方近代以来的道德谱系，是完全以宗教和哲学为基础的形而上的道德本体。而在以中国为中心的亚洲儒家文化圈，则是以维系社会现实关系的形而上与形而下的统一体。
（四）德的新时代内涵。在中国特色社会主义新时代，在中国共产党的领导下，我国已经进入到富起来到强起来的新历史方位，无论是人的发展还是社会的发展都与以往呈现出大不相同的新面貌，新的历史方位也赋予了德在中国的新时代内涵，即是以中国梦为目标，体现中国特色社会主义基本属性，明确社会主义公民个人基本行为规范的中国特色社会主义核心价值观。从德的层次上说它包括了国家大德、社会公德和个人私德，在德的表现上由个人规范上升到一种内在的精神信仰，习近平总书记关于立德树人的重要论述中强调的“立德”就是要明大德，守公德，严私德。
二、树什么“人”
（一）人的本质内涵。对人的本质的正确认识与理解，既是人个体发展的需要，更是人类社会文明进程中的一个重要理论问题，因此，人的本质或者人的本性是什么，古今中外历来是思想界争论的一个基本问题，中国古代有儒家的人性本善，有荀子的人性本恶。亚里士多德认为“人是政治动物”，费尔巴哈认为人的本质是“抽象人本”，马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”可以看得出来，对人本质的问题探讨，让人越来越回归到人的本真。无论给人下什么定义，人都离不开其自然属性和社会属性，人是自然属性与社会属性的统一体，人的自然属于更多体现在人的生存的层次和领域，人的社会属性更多地体现在人的社会发展的层次和领域。人类社会从诞生那一天起，决定了人类绝不是简单的自然类存在物，而是具有主观发展欲望的社会性高级群体，因此，社会属性成了人区别其他一切动物的本质属性，这种本质的属性也就表现为一切社会关系的总和。
人的社会本质决定了人满足其存在和发展要以社会的存在与发展为前提，如果人离开了社会，人称其为“人”或其他任何名称都是没有什么意义的，只有存在于这个社会中，才具有了“人”的意义。只有把社会放在第一位的社会主义社会才真正符合人的社会本质要求，它体现了对人社会本质的尊重，这种尊重具体表现为国家社会发展与个人发展的统一性，这也正是马克思科学社会主义理论之所以能够成为现实的原因之一。因此，作为社会运行主体的人，必须是以社会主义建设为事业的全面发展的人。习近平总书记在2018年全国教育大会明确指出，我们教育的目的就是要培养德智体美劳全面发展的社会主義事业建设者和接班人，即时代新人。
（二）人的时代特征。在新的历史境域下，作为德智体美劳全面发展的社会主义事业建设时代新人应该具有以下的时代特征。
【关键词】立德树人 内涵 理解向度
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2019）05C-0026-03
党的十九大报告明确提出，要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这为新时代中国特色社会主义教育奠定了核心思想和根本指向。如何正确理解“立德树人”的内涵，是全面落实立德树人根本任务的首要关键。本文从立德树人的“德”与“人”的本质，以及“立德”与“树人”的关系等维度对立德树人思想的科学内涵进行基本解读。
一、立什么“德”
（一）德的意源。“德”在中国最早的甲骨文写法由“彳”和“直”两部分构成，原始本会意为观察自然运行轨迹，其象形意为直视路行之方向，到金文时增加了“心”部，使其哲学伦理之义渐显，后引申为遵循自然，循本初心善性，即为德。后世通指人的道德品行，《现代汉语词典》（第六版）将其解释为道德、品行、心意、恩惠之意。在现有的史料记载中，虽然“道”字的出现要远比“德”字要晚，道与德有着两个不同之意，但在道家将道作为天地万物之源的基础上，受到天人学说的影响，天道之德成了中国人的重要精神信念，故此在日常的用语当中，也就将“道德”表述为“德”的惯用语意，指“以善恶评价的方式调节人际关系的行为规范和人类自我完善的一种社会价值形态”。
（二）德的本质。纵观德的本义及其历史演变，从人对自然的观察，到规律的遵循，再到人的行、性、心的约束、规范、修养，尤其是与道的结合，德已然具备了形而上的本体内涵，因此，不同的学者从德的内涵和功用、表现形式等方面，给德的本质作了各种界定和理解，或为人的本性、心性，或为制度、准则，或为某种关系及表现等。如“道德最深层的本质亦即以经济关系为基础的利益关系”，相对科学和普遍认可的还是它的意识形态本质论。马克思也认为，道德就是一种意识形态，“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。因此，《辞源》对道德的解释为“指一种社会意识形态，是人类社会在共同生活中形成的对社会成员起约束和团结作用的准则”。
（三）德在不同时空之意。德作为一种社会意识形态，根据马克思主义哲学存在决定意识的基本原理推论，不同的历史存在，不同的地域存在，德也相应有着不同的含义。从社会历史发展来看，在原始社会，人作为一种为生存和繁衍的类存在群体，道德的基本表现是一种简单地以血缘关系为纽带的生存关系。在阶级社会中，道德开始显现鲜明的阶级特征，作为为统治阶级服务的社会主流意识形态就决定了德的主要内容。如在奴隶社会中，是一种以人身依附关系为主的等级对立的阶级道德。在中国封建社会时期，则是以仁、义、礼、智、信为基础架构，维护封建集权统治的三纲五常为主要内容的阶级伦理体系。从不同民族地域文化来看，德的内涵与表现也有着巨大差异。如西方近代以来的道德谱系，是完全以宗教和哲学为基础的形而上的道德本体。而在以中国为中心的亚洲儒家文化圈，则是以维系社会现实关系的形而上与形而下的统一体。
（四）德的新时代内涵。在中国特色社会主义新时代，在中国共产党的领导下，我国已经进入到富起来到强起来的新历史方位，无论是人的发展还是社会的发展都与以往呈现出大不相同的新面貌，新的历史方位也赋予了德在中国的新时代内涵，即是以中国梦为目标，体现中国特色社会主义基本属性，明确社会主义公民个人基本行为规范的中国特色社会主义核心价值观。从德的层次上说它包括了国家大德、社会公德和个人私德，在德的表现上由个人规范上升到一种内在的精神信仰，习近平总书记关于立德树人的重要论述中强调的“立德”就是要明大德，守公德，严私德。
二、树什么“人”
（一）人的本质内涵。对人的本质的正确认识与理解，既是人个体发展的需要，更是人类社会文明进程中的一个重要理论问题，因此，人的本质或者人的本性是什么，古今中外历来是思想界争论的一个基本问题，中国古代有儒家的人性本善，有荀子的人性本恶。亚里士多德认为“人是政治动物”，费尔巴哈认为人的本质是“抽象人本”，马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”可以看得出来，对人本质的问题探讨，让人越来越回归到人的本真。无论给人下什么定义，人都离不开其自然属性和社会属性，人是自然属性与社会属性的统一体，人的自然属于更多体现在人的生存的层次和领域，人的社会属性更多地体现在人的社会发展的层次和领域。人类社会从诞生那一天起，决定了人类绝不是简单的自然类存在物，而是具有主观发展欲望的社会性高级群体，因此，社会属性成了人区别其他一切动物的本质属性，这种本质的属性也就表现为一切社会关系的总和。
人的社会本质决定了人满足其存在和发展要以社会的存在与发展为前提，如果人离开了社会，人称其为“人”或其他任何名称都是没有什么意义的，只有存在于这个社会中，才具有了“人”的意义。只有把社会放在第一位的社会主义社会才真正符合人的社会本质要求，它体现了对人社会本质的尊重，这种尊重具体表现为国家社会发展与个人发展的统一性，这也正是马克思科学社会主义理论之所以能够成为现实的原因之一。因此，作为社会运行主体的人，必须是以社会主义建设为事业的全面发展的人。习近平总书记在2018年全国教育大会明确指出，我们教育的目的就是要培养德智体美劳全面发展的社会主義事业建设者和接班人，即时代新人。
（二）人的时代特征。在新的历史境域下，作为德智体美劳全面发展的社会主义事业建设时代新人应该具有以下的时代特征。