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【摘要】民族文化资源是龙胜的核心资源已成为龙胜人民的共识。近几年来,龙胜各族自治县在县委、县人民政府的正确领导下,在发展民族文化与民族旅游方面进行了大胆探索,走出一条民族文化与民族旅游相结合,推动县域经济发展的好路子。随着新形势的不断变化,对民族文化与民族旅游产业提出了更高要求。因此,龙胜民族文化与民族旅游产业的发展面临新的思考。
【关键词】龙胜旅游;民族文化;民族旅游
一、异彩纷呈的龙胜民族文化与丰富的民族旅游资源
龙胜民族文化包括民间文艺、民风民俗、传统节日文化、建筑文化、农耕文化、饮食文化和服饰文化,内容丰富瑰丽,富有南国少数民族的特色,是伟大祖国文化艺术宝库中的一部分。龙胜的民间文艺,不仅内容丰富,流传广泛,而且形式多样,主要有歌谣、故事、神话、童话、谜语、寓言、谚语、戏剧等。特别是民族歌谣,具有广泛的群众参与性和简便易学的普及性。
壮族文化历史悠久。壮族的铜鼓是精美的艺术精品,其铸造技术已经达到相当高的水准。壮族首领廖三领导的农民军就曾使用过铜鼓来鼓舞士气、壮大军威、指挥战斗。壮锦图案精美别致,早在唐宋时期就颇有盛誉,作为贡品进贡朝廷,其美术创作和纺织技术都有很高的工艺水平。壮族人历来喜欢唱山歌,山歌的种类繁多,主要有酒歌、湾歌、坪歌、伦喃等,还可派生出几十种、上百种支系。还有壮戏、师公戏、民间舞蹈等表演,以及青年男女的抛绣球、碰蛋等娱乐活动。壮族常用的乐器有铜鼓、唢呐、笛子、木叶等十几种。在长期的劳动生活实践中创造出来的壮族文化,根植于深厚的生活土壤,到今天更加枝繁叶茂,是民族文化宝库的重要组成部分。
侗族文化丰富多彩。侗族地区素有“诗的家乡、歌的海洋”的美誉,内容多以人类起源、民族迁徙和传统习俗为题材,情节曲折,引人入胜。神话、故事、童话、寓言等民间文学题材广泛,内容丰富,具有浓郁的浪漫色彩和丰富的想象力。侗歌分为“耶”和“嘎”两大类,最有代表性的是《开天辟地》。侗族舞蹈有多耶舞、芦笙舞、疱颈龙舞、春牛舞等。手工艺品有挑花、刺绣、藤编、竹编、雕刻等,美观实用,各具特色。侗族擅长木石建筑,造诣很高,鼓楼、风雨桥、风雨亭等造型独特,雄伟壮观,是其建筑艺术的精华,以孟滩风雨桥和龙坪红军楼以及广南鼓楼最负盛名。
瑶族文化别具一格。其口头文学极为丰富,《盘古开天辟地》、《盘瓠》等长期在本民族中流传,家喻户晓,少量诗歌和神话传说还有汉文手抄本或唱本。瑶族能编善唱,盘瑶有“盘王歌”,花瑶有“号子歌”、“丧歌”、“龙灯歌”,红瑶有“撩尾歌”等。瑶族有许多优美的舞蹈用以反映生产、斗争和各种祭祀活动,最具代表性的是长鼓舞、红棍舞、穿团舞、打旗公、绣花舞、盘王舞。瑶族民间工艺历史悠久,服饰、建筑、生活用品及各种装饰品都有样式繁多、精美别致的图案花纹。特别是服饰,各支系有所不同,其款式不下十几种,配上头饰和手镯、项圈等,光彩夺目,美不胜收,尤以红瑶妇女的服饰最为鲜艳夺目。瑶族的传统工艺有挑花、刺绣、织锦、蜡染等,手艺精湛,显示了瑶族妇女的聪明才智。
苗族文化源远流长。其民间文学主要有诗歌、传说和故事等,反映苗族祖先与自然的斗争及对自然界的朴素认识、苗族社会的变迁及发展历史、苗族人民的机智勇敢等,多以口头传唱的形式流传下来。苗族是个能歌善舞的民族,其音乐、舞蹈和戏剧具有悠久历史,生活中多以歌舞表达感情,跳香舞、宝山舞、打泥脚是苗族节庆的传统节目。苗族的刺绣、织锦工艺已有上千年历史。
龙胜县旅游资源十分丰富,有龙脊、温泉、南山、彭祖坪、西江坪、花坪等景区(景点),有苗、瑶、侗、壮等少数民族多姿多彩的民族风情。龙脊梯田被誉为“世界一绝”,龙胜温泉素有“人间瑶池”之美称,花坪国家级自然保护区有世界上最早发现的“植物活化石”银杉,西江坪、彭祖坪堪称为“瀑布之乡”。龙胜旅游正式开发始于1983年,20多年来不断发展壮大,成功开发了温泉、龙脊两大景区,并带动开发了白面、细门、三门、黄洛、平安、金竹、龙脊、金车、大唐湾景苑、银水侗寨等少数民族村寨和岩门峡漂流、龙胜温泉森林公园、玉龙滩等一大批旅游景点。在旅游开发中注意挖掘少数民族文化、民族风情,以此来丰富旅游资源,提升旅游的品味和质量,走自然景观和民族风情相结合的路子,着力打造龙胜独特的旅游品牌。金竹壮寨被联合国教科文组织确定为“北壮楷模”壮寨,黄洛“天下第一长发村”入选世界吉尼斯纪录,金竹、大寨分别获全国首批“景观村落”和“景观经典村落”称号,温泉景区荣获国家级AAAA旅游景区,2007年龙胜被评为“中国文化旅游大县”和“全国生态旅游县”。
由于龙胜县是各族自治县,居住着苗、瑶、侗、壮、汉五个民族,是一个民族团结的大家园。因此,龙胜的一山一水、一花一木都显现出龙胜各民族的神韵。龙胜的旅游带有浓厚的民族文化色彩,龙胜的旅游产业都与民族文化内涵分不开。可以说民族文化是民族旅游的内涵,民族旅游是民族文化的外在表现。
二、制约龙胜民族文化繁荣和民族旅游发展的瓶颈
龙胜民族文化的开发保护存在的问题既有客观原因也有主观原因。客观原因是近年来,受市场经济的冲击,中青年纷纷离开乡村,走向城市,民族文化失去了主力军,也失去了生机和活力。老一辈民间艺人年龄日趋老化,致使许多民间艺术门类几近失传,民族文化传承出现了断层。民族文化挖掘和开发后继乏人。在主观原因方面,民族文化虽说无处不在,但它只是一种精神,在常人的眼里,它是一种装饰品,它不能雪中送炭,而只能锦上添花。它的特质决定它对社会文明的影响是渗透式的,循序渐进的,而不是立竿见影的。因而它没有得到人们甚至是领导更多的重视。因此,民族文化在挖掘保护开发过程中常常存在经费短缺、人才匮乏的尴尬状况。
经过调查发现,经费投入不足、基础设施落后、文化队伍素质偏低、管理体制不顺、腐朽文化的滋生蔓延已经成为制约民族文化发展的瓶颈。
而旅游品位低、旅游文化含金量不高、旅游文化的匮乏和旅游文化的相似性、同质化则成了龙胜民族旅游发展的障碍。
旅游没有文化核心,旅游就成了简单的吃、喝、玩。旅游文化节目到处相似、大同小异,旅游纪念品到处一个模样。比如,在各个旅游景区表现民族婚俗的互动节目《背新娘》就被各个不同的少数民族(如侗族、瑶族、苗族)所采用。旅游纪念品都是刘三姐的包、桂林山水的景、云南贵州的腊染等等。缺乏创意创新,造成审美疲劳。现在人们甚至用这样一句话来形容了无兴味的旅游活动:“上车睡觉,下车拍照,纪念品全国一套。”
没有文化的旅游是苍白的,了无生机的。一个民族只有拥有自己的民族文化才是一个有内涵的民族,而一个民族的文化必须不断挖掘、整理、保护、传承,才能生生不息,薪火相传。而对于民族文化,开发利用是最好的保护和传承。要让民族文化重放奇芭,再现异彩,就必须挖掘出来,重新整理,进行所谓的活态保护。民族文化既担负着以文化影响力促进经济发展的重要使命,又同时面临着自身加快改革和发展的重要任务。文化要发展,必然需要资源依托,产业载体。文化产业化就是要整合资源,形成产业,让产业成为文化的物质外壳,而文化则成为产业的精神内核。最终使文化在产业发展中不断提升自己,壮大自己。而民族文化最好的依托产业是旅游产业,旅游产业是民族文化最好的产业载体。因此,民族文化与旅游的关系是互为表里的关系,是形式和内容的关系,是躯体与灵魂的关系,把二者有机地结合起来,才能达到相辅相成、相得益彰。
三、以用科学发展观为指导,走文化与旅游相结合的道路
大力弘扬民族文化,已经成为人们的共识。只有用科学发展观来统揽民族文化发展全局,把民族文化当作一项产业进行挖掘和丰富,并导入市场进行经营,民族文化才会焕发勃勃生机,民族旅游才能走向辉煌。
(一)政府重视是民族文化发展的关键
县委、政府要对民族文化建设工作进行专题研究,力争宣传、文化、教育、财政等部门互相配合,要力争实现“四纳入”:把民族文化建设纳入党委政府的重要议事日程,把民族文化建设纳入地方经济和社会发展规划,把民族文化建设纳入领导干部目标管理责任制,把民族文化建设纳入财政预算。并出台具体举措,把工作落到实处。县、乡镇要与各级文化部门签订目标责任书,将文化工作纳入干部考核的一项重要内容,作为提拔和晋级的重要内容。只有这样才改变目前的现状。
(二)加大投入是民族文化发展的保障
各级财政要不断加大对民族文化建设的投入力度,近几年来县委、县政府对各乡镇对修建、改建馆舍的文化站、图书室,分别给予一定的补助,民族文化硬件有所改观,但一些重点文化建设工程稳步实施还需后续投入,这样才能不断整合民族文化资源,推进民族文化建设。
在加大硬件投入的同时,各级政府还要对全县文化队伍的软件方面进行整合与提升。可以通过举办全县文化站长培训班等形式,加大农村文化专业人才培养力度。要加强乡镇文化机构和农村文化队伍建设,明确规定乡镇文化机构为乡镇政府领导下的公益性文化事业单位,设置文化专干1名,经费列入财政预算,要进一步落实好乡镇文化站“机构、编制、人员、经费”。
(三)创新机制是民族文化发展的动力
一是旧瓶装新酒,用文化载体为经济社会建设服务。要积极开拓民族文化工作的新思路,发挥文化机构职能,多方创设综合性的民族文化载体,将民族传统歌舞、民族传统节庆、民族传统体育融合其中,使之成为农民学文化、受教育的形式,成为推广科学技术、帮助农民致富的场所,成为抵御不良风气的阵地,更好地满足农民群众多方面的文化需求。
二是把文化交还给群众。民族文化工作重点要普遍下移,立足乡镇,面向村屯,深入农户。全县现有文化示范村30个,农村业余文艺队197支。平等乡广南村图书室有藏书3000多册,每年有5000多农民来读书求知,学科技、用科技已成为广南村的新时尚,走出了一条民族文化兴村的好路子,成为全县甚至全市推广的典范。
三是建立表彰机制,发挥典型的示范作用。到目前,龙胜共举办了28届农村文艺汇演活动,表彰了一批农村文化先进单位和个人。树立了典型,推广经验。如平等乡广南村积极组建民间文艺队伍、推动民族文化发展等,在当地乃至全县发挥了积极的导向和示范作用。
(四)群众广泛参与是民族文化发展的基础
近几年,农民自办文化在各地农村渐有发展,已成为新时期农村文化生活的重要形式和全县文化的重要补充。各级政府要鼓励和扶持农村文化的发展,要注意发挥农民在民族文化生活中的积极作用。
(五)走向市场是民族文化发展的根本出路
实现民族文化可持续发展的根本动因,在于全面调动各族群众自身积极性,文化建设必须与农村发展经济、农民脱贫致富结合起来;发展民族文化的关键在于培育文化市场、发展民族文化产业。而将民族文化与民族旅游开发相结合,从而提高旅游的文化含金
量,这应该是我们培育文化市场、发展民族文化产业的有效途径。例如:和平乡、泗水乡、乐江乡、龙胜镇的部分村屯将民族文化的创建活动与旅游开发紧密结合,培育建立了覆盖影响80%以上农户的一批不同类型、特色鲜明的农村文艺队伍,这些文艺队伍通过挖掘民族文化,开发旅游资源,增加了农民收入,改善了生活环境,推动了当地经济社会的良性发展,实现了民族文化与经济建设的有机结合,这种模式值得推广。
(六)加大开发力度,充分挖掘民族旅游产品,壮大民族旅游特色产业
龙胜是苗、瑶、侗、壮等少数民族聚居的地方。各民族都有丰富的民族文化资源。苗族有山歌有油茶。瑶族也有独特的民族文化。如瑶族的七月半节就非常有民族特色。这一天,他们包粽子,包的粽子是两个一扎、合二而一的大粽子,象征着夫妻团结,和和美美。妇女们带上这样的粽子回娘家。这样的民俗也可以改编成民族歌舞,这样的粽子还可制成工艺品。龙脊景区可以挖掘稻作文化,把象征丰收喜庆的禾把制作成工艺品,这样的旅游纪念品蕴含浓厚的文化内涵。侗族有鼓楼、风雨桥和大歌,这些民族文化都是旅游不可多得的宝贵资源。少数民族的饮食文化也可以挖掘整理,使之成为旅游文化。比如侗族的侗家三宝,即侗家酸鱼、酸肉、酸鸭子。“侗家三宝”曾获得首届广西(南宁)旅游美食节“广西名小吃”评比铜奖。还有侗家的鸭血粑,侗家的酸菜鱼,苗家油茶等等,都可以成为旅游的文化内容或内涵。
天下一绝的龙脊梯田,是龙胜得天独厚的文化旅游资源。我们要将龙脊打造成贵州黄果树一样的品牌。就象人们一提到黄果树就会想到贵州。今后要让人们一提到龙脊就想到广西,想到龙胜。要让龙脊成为龙胜对外宣传的一张名片。现在龙脊景区即将建成生态博物馆,我们还可以挖掘这里的稻作文化,让这里成为典型的稻作文化基地,让全国各地每年的水稻生产研讨之类的会议在这里召开。我们可以以龙脊平安壮寨为中心,辐射周边金江、大寨、小寨、中六、江柳等金坑片区五个村,分别建立苗、瑶、侗、壮、汉五个民族的民俗村。各个民俗村既各自为战,又相连成线,让各方宾客在观赏龙脊景观的同时,领略龙胜各民族斑斓多姿的民族文化。
我们要大做龙脊文章,大打龙脊品牌。现在龙脊已经有了“三宝”:即龙脊辣椒、龙脊水酒、龙脊云雾茶。我们还要生产更多更好的以龙脊为商标的商品。我们要在商标标识方面形成一条龙,让游客进入景区之后,尝的是“龙脊”辣,喝的是“龙脊”酒,饮的是“龙脊”茶。给游人一种纯粹的淋漓酣畅的感觉。总之,龙脊经济大有前途,龙脊品牌风光无限。龙脊品牌不但可以走出广西走向全国,还可以走出国门走向世界。
龙胜民族旅游发展至今,经过了“发展——停滞——反思——再发展”的过程。纵观龙胜民族文化与民族旅游的发展,挑战与希望并存。只要善于发现问题、冲破瓶颈,敢于创新,挖掘民族文化,走民族文化与民族旅游相结合的道路,龙胜的民族文化与民族旅游就会大有作为。□
责任编辑:唐飞鸿
作者简介:
韦秋燕(1966~),女(壮),广西临桂人,龙胜各族自治县县委常委、副县长、县委宣传部部长。
【关键词】龙胜旅游;民族文化;民族旅游
一、异彩纷呈的龙胜民族文化与丰富的民族旅游资源
龙胜民族文化包括民间文艺、民风民俗、传统节日文化、建筑文化、农耕文化、饮食文化和服饰文化,内容丰富瑰丽,富有南国少数民族的特色,是伟大祖国文化艺术宝库中的一部分。龙胜的民间文艺,不仅内容丰富,流传广泛,而且形式多样,主要有歌谣、故事、神话、童话、谜语、寓言、谚语、戏剧等。特别是民族歌谣,具有广泛的群众参与性和简便易学的普及性。
壮族文化历史悠久。壮族的铜鼓是精美的艺术精品,其铸造技术已经达到相当高的水准。壮族首领廖三领导的农民军就曾使用过铜鼓来鼓舞士气、壮大军威、指挥战斗。壮锦图案精美别致,早在唐宋时期就颇有盛誉,作为贡品进贡朝廷,其美术创作和纺织技术都有很高的工艺水平。壮族人历来喜欢唱山歌,山歌的种类繁多,主要有酒歌、湾歌、坪歌、伦喃等,还可派生出几十种、上百种支系。还有壮戏、师公戏、民间舞蹈等表演,以及青年男女的抛绣球、碰蛋等娱乐活动。壮族常用的乐器有铜鼓、唢呐、笛子、木叶等十几种。在长期的劳动生活实践中创造出来的壮族文化,根植于深厚的生活土壤,到今天更加枝繁叶茂,是民族文化宝库的重要组成部分。
侗族文化丰富多彩。侗族地区素有“诗的家乡、歌的海洋”的美誉,内容多以人类起源、民族迁徙和传统习俗为题材,情节曲折,引人入胜。神话、故事、童话、寓言等民间文学题材广泛,内容丰富,具有浓郁的浪漫色彩和丰富的想象力。侗歌分为“耶”和“嘎”两大类,最有代表性的是《开天辟地》。侗族舞蹈有多耶舞、芦笙舞、疱颈龙舞、春牛舞等。手工艺品有挑花、刺绣、藤编、竹编、雕刻等,美观实用,各具特色。侗族擅长木石建筑,造诣很高,鼓楼、风雨桥、风雨亭等造型独特,雄伟壮观,是其建筑艺术的精华,以孟滩风雨桥和龙坪红军楼以及广南鼓楼最负盛名。
瑶族文化别具一格。其口头文学极为丰富,《盘古开天辟地》、《盘瓠》等长期在本民族中流传,家喻户晓,少量诗歌和神话传说还有汉文手抄本或唱本。瑶族能编善唱,盘瑶有“盘王歌”,花瑶有“号子歌”、“丧歌”、“龙灯歌”,红瑶有“撩尾歌”等。瑶族有许多优美的舞蹈用以反映生产、斗争和各种祭祀活动,最具代表性的是长鼓舞、红棍舞、穿团舞、打旗公、绣花舞、盘王舞。瑶族民间工艺历史悠久,服饰、建筑、生活用品及各种装饰品都有样式繁多、精美别致的图案花纹。特别是服饰,各支系有所不同,其款式不下十几种,配上头饰和手镯、项圈等,光彩夺目,美不胜收,尤以红瑶妇女的服饰最为鲜艳夺目。瑶族的传统工艺有挑花、刺绣、织锦、蜡染等,手艺精湛,显示了瑶族妇女的聪明才智。
苗族文化源远流长。其民间文学主要有诗歌、传说和故事等,反映苗族祖先与自然的斗争及对自然界的朴素认识、苗族社会的变迁及发展历史、苗族人民的机智勇敢等,多以口头传唱的形式流传下来。苗族是个能歌善舞的民族,其音乐、舞蹈和戏剧具有悠久历史,生活中多以歌舞表达感情,跳香舞、宝山舞、打泥脚是苗族节庆的传统节目。苗族的刺绣、织锦工艺已有上千年历史。
龙胜县旅游资源十分丰富,有龙脊、温泉、南山、彭祖坪、西江坪、花坪等景区(景点),有苗、瑶、侗、壮等少数民族多姿多彩的民族风情。龙脊梯田被誉为“世界一绝”,龙胜温泉素有“人间瑶池”之美称,花坪国家级自然保护区有世界上最早发现的“植物活化石”银杉,西江坪、彭祖坪堪称为“瀑布之乡”。龙胜旅游正式开发始于1983年,20多年来不断发展壮大,成功开发了温泉、龙脊两大景区,并带动开发了白面、细门、三门、黄洛、平安、金竹、龙脊、金车、大唐湾景苑、银水侗寨等少数民族村寨和岩门峡漂流、龙胜温泉森林公园、玉龙滩等一大批旅游景点。在旅游开发中注意挖掘少数民族文化、民族风情,以此来丰富旅游资源,提升旅游的品味和质量,走自然景观和民族风情相结合的路子,着力打造龙胜独特的旅游品牌。金竹壮寨被联合国教科文组织确定为“北壮楷模”壮寨,黄洛“天下第一长发村”入选世界吉尼斯纪录,金竹、大寨分别获全国首批“景观村落”和“景观经典村落”称号,温泉景区荣获国家级AAAA旅游景区,2007年龙胜被评为“中国文化旅游大县”和“全国生态旅游县”。
由于龙胜县是各族自治县,居住着苗、瑶、侗、壮、汉五个民族,是一个民族团结的大家园。因此,龙胜的一山一水、一花一木都显现出龙胜各民族的神韵。龙胜的旅游带有浓厚的民族文化色彩,龙胜的旅游产业都与民族文化内涵分不开。可以说民族文化是民族旅游的内涵,民族旅游是民族文化的外在表现。
二、制约龙胜民族文化繁荣和民族旅游发展的瓶颈
龙胜民族文化的开发保护存在的问题既有客观原因也有主观原因。客观原因是近年来,受市场经济的冲击,中青年纷纷离开乡村,走向城市,民族文化失去了主力军,也失去了生机和活力。老一辈民间艺人年龄日趋老化,致使许多民间艺术门类几近失传,民族文化传承出现了断层。民族文化挖掘和开发后继乏人。在主观原因方面,民族文化虽说无处不在,但它只是一种精神,在常人的眼里,它是一种装饰品,它不能雪中送炭,而只能锦上添花。它的特质决定它对社会文明的影响是渗透式的,循序渐进的,而不是立竿见影的。因而它没有得到人们甚至是领导更多的重视。因此,民族文化在挖掘保护开发过程中常常存在经费短缺、人才匮乏的尴尬状况。
经过调查发现,经费投入不足、基础设施落后、文化队伍素质偏低、管理体制不顺、腐朽文化的滋生蔓延已经成为制约民族文化发展的瓶颈。
而旅游品位低、旅游文化含金量不高、旅游文化的匮乏和旅游文化的相似性、同质化则成了龙胜民族旅游发展的障碍。
旅游没有文化核心,旅游就成了简单的吃、喝、玩。旅游文化节目到处相似、大同小异,旅游纪念品到处一个模样。比如,在各个旅游景区表现民族婚俗的互动节目《背新娘》就被各个不同的少数民族(如侗族、瑶族、苗族)所采用。旅游纪念品都是刘三姐的包、桂林山水的景、云南贵州的腊染等等。缺乏创意创新,造成审美疲劳。现在人们甚至用这样一句话来形容了无兴味的旅游活动:“上车睡觉,下车拍照,纪念品全国一套。”
没有文化的旅游是苍白的,了无生机的。一个民族只有拥有自己的民族文化才是一个有内涵的民族,而一个民族的文化必须不断挖掘、整理、保护、传承,才能生生不息,薪火相传。而对于民族文化,开发利用是最好的保护和传承。要让民族文化重放奇芭,再现异彩,就必须挖掘出来,重新整理,进行所谓的活态保护。民族文化既担负着以文化影响力促进经济发展的重要使命,又同时面临着自身加快改革和发展的重要任务。文化要发展,必然需要资源依托,产业载体。文化产业化就是要整合资源,形成产业,让产业成为文化的物质外壳,而文化则成为产业的精神内核。最终使文化在产业发展中不断提升自己,壮大自己。而民族文化最好的依托产业是旅游产业,旅游产业是民族文化最好的产业载体。因此,民族文化与旅游的关系是互为表里的关系,是形式和内容的关系,是躯体与灵魂的关系,把二者有机地结合起来,才能达到相辅相成、相得益彰。
三、以用科学发展观为指导,走文化与旅游相结合的道路
大力弘扬民族文化,已经成为人们的共识。只有用科学发展观来统揽民族文化发展全局,把民族文化当作一项产业进行挖掘和丰富,并导入市场进行经营,民族文化才会焕发勃勃生机,民族旅游才能走向辉煌。
(一)政府重视是民族文化发展的关键
县委、政府要对民族文化建设工作进行专题研究,力争宣传、文化、教育、财政等部门互相配合,要力争实现“四纳入”:把民族文化建设纳入党委政府的重要议事日程,把民族文化建设纳入地方经济和社会发展规划,把民族文化建设纳入领导干部目标管理责任制,把民族文化建设纳入财政预算。并出台具体举措,把工作落到实处。县、乡镇要与各级文化部门签订目标责任书,将文化工作纳入干部考核的一项重要内容,作为提拔和晋级的重要内容。只有这样才改变目前的现状。
(二)加大投入是民族文化发展的保障
各级财政要不断加大对民族文化建设的投入力度,近几年来县委、县政府对各乡镇对修建、改建馆舍的文化站、图书室,分别给予一定的补助,民族文化硬件有所改观,但一些重点文化建设工程稳步实施还需后续投入,这样才能不断整合民族文化资源,推进民族文化建设。
在加大硬件投入的同时,各级政府还要对全县文化队伍的软件方面进行整合与提升。可以通过举办全县文化站长培训班等形式,加大农村文化专业人才培养力度。要加强乡镇文化机构和农村文化队伍建设,明确规定乡镇文化机构为乡镇政府领导下的公益性文化事业单位,设置文化专干1名,经费列入财政预算,要进一步落实好乡镇文化站“机构、编制、人员、经费”。
(三)创新机制是民族文化发展的动力
一是旧瓶装新酒,用文化载体为经济社会建设服务。要积极开拓民族文化工作的新思路,发挥文化机构职能,多方创设综合性的民族文化载体,将民族传统歌舞、民族传统节庆、民族传统体育融合其中,使之成为农民学文化、受教育的形式,成为推广科学技术、帮助农民致富的场所,成为抵御不良风气的阵地,更好地满足农民群众多方面的文化需求。
二是把文化交还给群众。民族文化工作重点要普遍下移,立足乡镇,面向村屯,深入农户。全县现有文化示范村30个,农村业余文艺队197支。平等乡广南村图书室有藏书3000多册,每年有5000多农民来读书求知,学科技、用科技已成为广南村的新时尚,走出了一条民族文化兴村的好路子,成为全县甚至全市推广的典范。
三是建立表彰机制,发挥典型的示范作用。到目前,龙胜共举办了28届农村文艺汇演活动,表彰了一批农村文化先进单位和个人。树立了典型,推广经验。如平等乡广南村积极组建民间文艺队伍、推动民族文化发展等,在当地乃至全县发挥了积极的导向和示范作用。
(四)群众广泛参与是民族文化发展的基础
近几年,农民自办文化在各地农村渐有发展,已成为新时期农村文化生活的重要形式和全县文化的重要补充。各级政府要鼓励和扶持农村文化的发展,要注意发挥农民在民族文化生活中的积极作用。
(五)走向市场是民族文化发展的根本出路
实现民族文化可持续发展的根本动因,在于全面调动各族群众自身积极性,文化建设必须与农村发展经济、农民脱贫致富结合起来;发展民族文化的关键在于培育文化市场、发展民族文化产业。而将民族文化与民族旅游开发相结合,从而提高旅游的文化含金
量,这应该是我们培育文化市场、发展民族文化产业的有效途径。例如:和平乡、泗水乡、乐江乡、龙胜镇的部分村屯将民族文化的创建活动与旅游开发紧密结合,培育建立了覆盖影响80%以上农户的一批不同类型、特色鲜明的农村文艺队伍,这些文艺队伍通过挖掘民族文化,开发旅游资源,增加了农民收入,改善了生活环境,推动了当地经济社会的良性发展,实现了民族文化与经济建设的有机结合,这种模式值得推广。
(六)加大开发力度,充分挖掘民族旅游产品,壮大民族旅游特色产业
龙胜是苗、瑶、侗、壮等少数民族聚居的地方。各民族都有丰富的民族文化资源。苗族有山歌有油茶。瑶族也有独特的民族文化。如瑶族的七月半节就非常有民族特色。这一天,他们包粽子,包的粽子是两个一扎、合二而一的大粽子,象征着夫妻团结,和和美美。妇女们带上这样的粽子回娘家。这样的民俗也可以改编成民族歌舞,这样的粽子还可制成工艺品。龙脊景区可以挖掘稻作文化,把象征丰收喜庆的禾把制作成工艺品,这样的旅游纪念品蕴含浓厚的文化内涵。侗族有鼓楼、风雨桥和大歌,这些民族文化都是旅游不可多得的宝贵资源。少数民族的饮食文化也可以挖掘整理,使之成为旅游文化。比如侗族的侗家三宝,即侗家酸鱼、酸肉、酸鸭子。“侗家三宝”曾获得首届广西(南宁)旅游美食节“广西名小吃”评比铜奖。还有侗家的鸭血粑,侗家的酸菜鱼,苗家油茶等等,都可以成为旅游的文化内容或内涵。
天下一绝的龙脊梯田,是龙胜得天独厚的文化旅游资源。我们要将龙脊打造成贵州黄果树一样的品牌。就象人们一提到黄果树就会想到贵州。今后要让人们一提到龙脊就想到广西,想到龙胜。要让龙脊成为龙胜对外宣传的一张名片。现在龙脊景区即将建成生态博物馆,我们还可以挖掘这里的稻作文化,让这里成为典型的稻作文化基地,让全国各地每年的水稻生产研讨之类的会议在这里召开。我们可以以龙脊平安壮寨为中心,辐射周边金江、大寨、小寨、中六、江柳等金坑片区五个村,分别建立苗、瑶、侗、壮、汉五个民族的民俗村。各个民俗村既各自为战,又相连成线,让各方宾客在观赏龙脊景观的同时,领略龙胜各民族斑斓多姿的民族文化。
我们要大做龙脊文章,大打龙脊品牌。现在龙脊已经有了“三宝”:即龙脊辣椒、龙脊水酒、龙脊云雾茶。我们还要生产更多更好的以龙脊为商标的商品。我们要在商标标识方面形成一条龙,让游客进入景区之后,尝的是“龙脊”辣,喝的是“龙脊”酒,饮的是“龙脊”茶。给游人一种纯粹的淋漓酣畅的感觉。总之,龙脊经济大有前途,龙脊品牌风光无限。龙脊品牌不但可以走出广西走向全国,还可以走出国门走向世界。
龙胜民族旅游发展至今,经过了“发展——停滞——反思——再发展”的过程。纵观龙胜民族文化与民族旅游的发展,挑战与希望并存。只要善于发现问题、冲破瓶颈,敢于创新,挖掘民族文化,走民族文化与民族旅游相结合的道路,龙胜的民族文化与民族旅游就会大有作为。□
责任编辑:唐飞鸿
作者简介:
韦秋燕(1966~),女(壮),广西临桂人,龙胜各族自治县县委常委、副县长、县委宣传部部长。