《中庸》以"德""位"为依据,把君子分为两类:有德有位的圣人君子(圣人)与有德无位的普通君子(君子)。与君子相反,小人则是无德者或反中庸者。《中庸》混淆君子与圣人之别,固守君子与小人之界限,致使人与人陷入互为敌对的自然状态。可见,《中庸》表面上主张适度,骨子里却推崇极端。为了摆脱这种困境,把德、位、无德(恶或反中庸)置于"无知之幕"之后,圣人、君子与小人的共性即显现为仅仅具有"非德"的自然主体。敞开"无知之幕"所呈现出的真相为圣人、君子或小人的位格只不过是君子独断地赋予各个自然主体的标签或符号。究其本质,君子把人仅仅看作互不关联、机械对立的孤立主体,其伦理标准主要是弱肉强食的丛林法则。如果把这种君子称作古君子,那么新君子则是对古君子的扬弃。新君子把每个人都看作相互联系的人类有机整体中的独立个体,他们主张人格平等,尊重主体差异,遵循自由法则。或者说,新君子既是具有自我意识与人格尊严的道德主体,也是中国传统伦理精神与人类伦理精神绵延和新生的自由主体。