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【摘要】“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”正如《琵琶行》一诗中所描绘的婉转意境，灰空间在民居雅室之中往往演绎着诗情画意的过渡角色。在民宿设计中，如果灰空间处理得当往往能够起到锦上添花的整体效果。本文将引用活化景观这一概念，并应用于充满自然气息的乡村民宿设计改造之中，结合民宿的外环境和整体设计风格，针对玄关、走廊、露台等过渡区域进行意境美的设计与分析，并从景观敏感度的层面上探究活化景观设计在民宿灰空间的诗意表达中的精妙之处。
【关键词】灰空间；乡村民宿；活化景观；诗意
【中图分类号】TU986 【文献标识码】A
一、诗意栖居动静于心
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。”正如诗人陶渊明所述之情之景，紧张高压的快节奏生活难免给人带来挥之不去的压抑，为了求得一片清闲辽阔，不少现代人开始向往归隐田园的本我生活，以期与大自然相融相生，从而找回生命真谛。[1]就在此时，乡村民宿悄然出现。或于大山密林之间，或于泉水浅溪之境，顺着一些原汁原味的小村落，总能寻得它低调含蓄的身影。在这些亲切质朴的小宅里，大可以放下沉重懈怠的脚步，远离灯红酒绿的尘世喧嚣。停下脚步，聆听慢生活下的开怀与私语。[2]景观之活化理念源于物理活化概念中由静态转动态的步骤过程。但又不局限于物质层面的改变，其所倡导的是一种由物到我、从初级感知到深层次直抵内心的美好感悟。在民宿设计中，最容易让人忽略但却是整个民宿设计必不可少的灰空间区域往往发挥着意境烘托及空间过渡的重要作用。往细里说，可分为代表居室“第一张脸”的玄关设计，遮风避雨的民宿外廊及室内过道设计。此外，极富情调的露台设计也是一道不可或缺的亮丽风景线。
二、方寸玄关意美情浓
如果说，家是一首诗，那么，玄关就是诗的引子。古时“庭院深深深几许”“人在珠帘第几重”等经典，无不勾勒出“深”“藏”的意境之美。中国传统文化讲究含蓄内敛，体现在住宅文化上，便有了一个个照壁、珠帘等体现“藏”的精神载体。现代家居中的玄关则与古时的照壁异曲同工。玄关是家中开门后的第一道风景，室内的一切精彩被掩藏在玄关之后。根据民宿当地的文化异同，玄关的设计有不同的活化表现方式。古人常言道：“宁可食无肉，不可居无竹”。在盛产竹文化的地域，可打造“曲径通幽处，禅房花木深”般的竹意空间。在玄关鞋柜处摆放竹椅若干，陈设民间竹制手工艺品营造出清雅纯真的竹韵之风。一盆清秀脱俗的室内文竹以托物言志，烘托整个玄关的气质。如此一来，在推开门的一瞬间，扑面而来的竹香竹意定会令人气朗神清。另如瓷文化特色民居，仰仗“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美瓷资源，上饰清朗素丽的瓷艺灯罩点亮玄关空间，中缀如丝如雨般静默流淌的青花瓷瓶，下铺淡雅如兰，富蕴清香的瓷片铺装。值得一提的是，瓷片铺装的采集可源于瓷厂的废弃瓷制品，以旧生新，循环利用，从而赋予瓷片重生。[3]不同的瓷元素代表着不同的气节，它们带着盛唐的高雅，携着宋代的飘逸，穿越明清的繁华，如此首尾呼应，恰到好处地呈现整个民宿的瓷韵儒风。
三、山水画廊古味悠长
“花乱似无主，鹤鸣疑有仙。轩廊明野色，松桧湿春烟。”古宅檐廊总是带着几许岁月的味道，饱含意境悠远绵长，常常勾起诗人的感怀与凝思。中式建筑中的外廊多以木结构为主，从古至今，中国人对木的喜爱向来是一往情深。这与古人崇敬自然，尊重五行运转规律的思想密不可分。当今，许多古村落建筑外廊依旧保留着古宅的基本廊貌，带有深深的中式廊韵情怀。[4]若有几分不同，那大概是增添了几分现代生活气息。作为连接室外与室内的重要过渡区域，外廊的景观活化设计少不了休闲座椅，辅以景观小品等要素整合搭配。试想在惬意的午后，古廊下乘着清风荡悠着摇椅，身周涤荡着淡淡草木清芬。自然而然地重温起古人“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的淡然心境。[5]根据屋宅风格的不同，分别在廊檐下悬挂不同种类的装饰物和写意山水画以营造佳境。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”在主打农家乐形式的乡土气息浓厚的民宿小屋可吊挂成串辣椒，大蒜、玉米等农作物，体现乡里人家硕果累累的丰收吉庆。在自然山水环拥的居室廊檐下装饰写意山水画以勾勒出“明月松间照，清泉石上流”般的同步美景。“月色朦胧灯火喧，星光闪烁映兰轩。天台午夜莲花宴，楼宇春光桃李园。”一些保存完好的古色古香民宿可悬挂灯笼以增添人间烟火味儿。无论近观或远望都是一幅诗意浓浓的美丽画卷。另外，廊柱的美化容易被人们所忽略，作为结构性的支撑，其功能性往往占据上风，若加以适当的装饰美化，吻合整个民宿装饰风格，方能取得相得益彰的出彩效果。“月隐云树外，萤飞廊宇间。”乡夜独有的静谧无不令人沉醉着迷。但时至今日，如流星般轻盈闪烁的萤火虫，总是可遇而不可求。但这并不妨碍我们运用现代智慧来追随曼妙光影，恰当地融入星光闪烁般浪漫的霓虹灯，便能轻松打造出唯美梦幻的廊空间夜景。所有上述中出现的活化景观元素又可归为因子。对于每一个因子， 我们需要了解它能对景观产生多大的影响， 以及景观对这些改变能产生多大的响应，既景观敏感度。敏感度的思想来源于变化强度及对变化的响应程度[6]。除此之外，雨水时节，屋檐滴水是一种自然景观现象，而经过日积月累所引起的水滴石穿则属于蔓延型的干扰力。蔓延型干扰力通过逐渐向景观系统输送能量， 进而造成景观变化。气候、植被、土地利用和海平面的变化都是蔓延型的干扰力， 它们随着时间的推移影响着景观的平衡， 并促使景观发生变化[7]。这意味着在每一处设计细节都应该将生态平衡以及景观敏感度等理念纳入考虑范围。如此一来才能更好地激发地域景观活力，以求得民宿产业的可持续发展。
四、欢娱露台仰天俯地
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。得露台者得美景。一般所见露台都基于一定高度之上，既可仰无垠蓝天，又可俯瞰辽阔大地。仿佛眼前一切生生息息都纳入观者胸怀。一情一景皆妙不可言。此番海纳天地，无论一人独坐，或是三五好友亲朋欢聚，都是不可多得的醉人记忆。[8]露台的诗意活化可从基本的座椅分布和植物布局入手。首先确定符合名宿风格的座椅，除此之外，还需要结合露台室外的景色进行软装搭配。露台式的风景以半开放和全开放为主，植物的选择及数量可适当增加，营造自然生机。以简单的禅意空间为例，清简的素色编织小垫配以木质茶座。燃禅香萦绕，自有诗画不绝于心。试想，迎着晨光微熹，沏上清茶小碗，轻缓地落座于禅香儒垫之上，注视着远近佳景。细品晨之清晰，午之灿烂，夜之静谧。晴之朗朗，雨之菲菲，雾之朦朦，雪之皑皑。每时每刻，每日每季皆为良辰美景。
五、平凡伟大不负初心
作为设计者，在面对古朴村宅的设计规划時，一来，应当着重把握当地特色，处理好空间的活化，巧妙运用灰空间区域。二来，在考虑美观实用原则的同时，更要肩负起村庄生态环境的可持续发展重任，珍惜和合理运用宝贵的乡村资源，潜心打造出因地制宜的美好景观。让生活，不仅仅是生活。
参考文献：
[1]彭晓芸.试论陶渊明的诗意栖居及其现代意义[D].暨南大学，2006.
[2]杨军.中国乡村旅游驱动力因子及其系统优化研究[J].旅游科学，2006，20（4）：7-11.
[3]唐召英，阳宁光.论城郊乡村旅游发展的动力机制及可持续发展对策[J].农业环境与发展，2007，（6）：36-38.
[4]周聆灵，周法法.游客对乡村旅游形象的重视因素分析-以宁德地区乡村旅游为例[J].福建农林大学学报（哲学社会科学版），2012年，15（2）：73-77.
[5]纳秀艳，冯喜梅.中国山水诗的生命情感[J].山西大同大学学报（社会科学版），2009（5）.
[6] J Miles a，R P Cummins，et.al.Landscape sensitivity：an ecological view。Catena，2001（42）：125-141.
[7] Brunsden D，Thornes J B.Landscape sensitivity and change. Transactions Institute of British Geographers NS4，1979，463-484.
[8]刘甜田，叶喜.美丽乡村建设中的乡村景观特色营造探析[J].绿色科技，2016（7）.
作者简介：彭祎（1993-），女，硕士，南昌大学艺术与设计学院，研究方向：环境艺术设计方向；周曙（1955-），男，教授，南昌大学艺术与设计学院，研究方向：环境艺术设计；赵燚博（1993-），女，学生，硕士，南昌大学艺术与设计学院，研究方向：景观艺术设计与理论研究方向。
【关键词】灰空间；乡村民宿；活化景观；诗意
【中图分类号】TU986 【文献标识码】A
一、诗意栖居动静于心
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。”正如诗人陶渊明所述之情之景，紧张高压的快节奏生活难免给人带来挥之不去的压抑，为了求得一片清闲辽阔，不少现代人开始向往归隐田园的本我生活，以期与大自然相融相生，从而找回生命真谛。[1]就在此时，乡村民宿悄然出现。或于大山密林之间，或于泉水浅溪之境，顺着一些原汁原味的小村落，总能寻得它低调含蓄的身影。在这些亲切质朴的小宅里，大可以放下沉重懈怠的脚步，远离灯红酒绿的尘世喧嚣。停下脚步，聆听慢生活下的开怀与私语。[2]景观之活化理念源于物理活化概念中由静态转动态的步骤过程。但又不局限于物质层面的改变，其所倡导的是一种由物到我、从初级感知到深层次直抵内心的美好感悟。在民宿设计中，最容易让人忽略但却是整个民宿设计必不可少的灰空间区域往往发挥着意境烘托及空间过渡的重要作用。往细里说，可分为代表居室“第一张脸”的玄关设计，遮风避雨的民宿外廊及室内过道设计。此外，极富情调的露台设计也是一道不可或缺的亮丽风景线。
二、方寸玄关意美情浓
如果说，家是一首诗，那么，玄关就是诗的引子。古时“庭院深深深几许”“人在珠帘第几重”等经典，无不勾勒出“深”“藏”的意境之美。中国传统文化讲究含蓄内敛，体现在住宅文化上，便有了一个个照壁、珠帘等体现“藏”的精神载体。现代家居中的玄关则与古时的照壁异曲同工。玄关是家中开门后的第一道风景，室内的一切精彩被掩藏在玄关之后。根据民宿当地的文化异同，玄关的设计有不同的活化表现方式。古人常言道：“宁可食无肉，不可居无竹”。在盛产竹文化的地域，可打造“曲径通幽处，禅房花木深”般的竹意空间。在玄关鞋柜处摆放竹椅若干，陈设民间竹制手工艺品营造出清雅纯真的竹韵之风。一盆清秀脱俗的室内文竹以托物言志，烘托整个玄关的气质。如此一来，在推开门的一瞬间，扑面而来的竹香竹意定会令人气朗神清。另如瓷文化特色民居，仰仗“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美瓷资源，上饰清朗素丽的瓷艺灯罩点亮玄关空间，中缀如丝如雨般静默流淌的青花瓷瓶，下铺淡雅如兰，富蕴清香的瓷片铺装。值得一提的是，瓷片铺装的采集可源于瓷厂的废弃瓷制品，以旧生新，循环利用，从而赋予瓷片重生。[3]不同的瓷元素代表着不同的气节，它们带着盛唐的高雅，携着宋代的飘逸，穿越明清的繁华，如此首尾呼应，恰到好处地呈现整个民宿的瓷韵儒风。
三、山水画廊古味悠长
“花乱似无主，鹤鸣疑有仙。轩廊明野色，松桧湿春烟。”古宅檐廊总是带着几许岁月的味道，饱含意境悠远绵长，常常勾起诗人的感怀与凝思。中式建筑中的外廊多以木结构为主，从古至今，中国人对木的喜爱向来是一往情深。这与古人崇敬自然，尊重五行运转规律的思想密不可分。当今，许多古村落建筑外廊依旧保留着古宅的基本廊貌，带有深深的中式廊韵情怀。[4]若有几分不同，那大概是增添了几分现代生活气息。作为连接室外与室内的重要过渡区域，外廊的景观活化设计少不了休闲座椅，辅以景观小品等要素整合搭配。试想在惬意的午后，古廊下乘着清风荡悠着摇椅，身周涤荡着淡淡草木清芬。自然而然地重温起古人“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的淡然心境。[5]根据屋宅风格的不同，分别在廊檐下悬挂不同种类的装饰物和写意山水画以营造佳境。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”在主打农家乐形式的乡土气息浓厚的民宿小屋可吊挂成串辣椒，大蒜、玉米等农作物，体现乡里人家硕果累累的丰收吉庆。在自然山水环拥的居室廊檐下装饰写意山水画以勾勒出“明月松间照，清泉石上流”般的同步美景。“月色朦胧灯火喧，星光闪烁映兰轩。天台午夜莲花宴，楼宇春光桃李园。”一些保存完好的古色古香民宿可悬挂灯笼以增添人间烟火味儿。无论近观或远望都是一幅诗意浓浓的美丽画卷。另外，廊柱的美化容易被人们所忽略，作为结构性的支撑，其功能性往往占据上风，若加以适当的装饰美化，吻合整个民宿装饰风格，方能取得相得益彰的出彩效果。“月隐云树外，萤飞廊宇间。”乡夜独有的静谧无不令人沉醉着迷。但时至今日，如流星般轻盈闪烁的萤火虫，总是可遇而不可求。但这并不妨碍我们运用现代智慧来追随曼妙光影，恰当地融入星光闪烁般浪漫的霓虹灯，便能轻松打造出唯美梦幻的廊空间夜景。所有上述中出现的活化景观元素又可归为因子。对于每一个因子， 我们需要了解它能对景观产生多大的影响， 以及景观对这些改变能产生多大的响应，既景观敏感度。敏感度的思想来源于变化强度及对变化的响应程度[6]。除此之外，雨水时节，屋檐滴水是一种自然景观现象，而经过日积月累所引起的水滴石穿则属于蔓延型的干扰力。蔓延型干扰力通过逐渐向景观系统输送能量， 进而造成景观变化。气候、植被、土地利用和海平面的变化都是蔓延型的干扰力， 它们随着时间的推移影响着景观的平衡， 并促使景观发生变化[7]。这意味着在每一处设计细节都应该将生态平衡以及景观敏感度等理念纳入考虑范围。如此一来才能更好地激发地域景观活力，以求得民宿产业的可持续发展。
四、欢娱露台仰天俯地
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。得露台者得美景。一般所见露台都基于一定高度之上，既可仰无垠蓝天，又可俯瞰辽阔大地。仿佛眼前一切生生息息都纳入观者胸怀。一情一景皆妙不可言。此番海纳天地，无论一人独坐，或是三五好友亲朋欢聚，都是不可多得的醉人记忆。[8]露台的诗意活化可从基本的座椅分布和植物布局入手。首先确定符合名宿风格的座椅，除此之外，还需要结合露台室外的景色进行软装搭配。露台式的风景以半开放和全开放为主，植物的选择及数量可适当增加，营造自然生机。以简单的禅意空间为例，清简的素色编织小垫配以木质茶座。燃禅香萦绕，自有诗画不绝于心。试想，迎着晨光微熹，沏上清茶小碗，轻缓地落座于禅香儒垫之上，注视着远近佳景。细品晨之清晰，午之灿烂，夜之静谧。晴之朗朗，雨之菲菲，雾之朦朦，雪之皑皑。每时每刻，每日每季皆为良辰美景。
五、平凡伟大不负初心
作为设计者，在面对古朴村宅的设计规划時，一来，应当着重把握当地特色，处理好空间的活化，巧妙运用灰空间区域。二来，在考虑美观实用原则的同时，更要肩负起村庄生态环境的可持续发展重任，珍惜和合理运用宝贵的乡村资源，潜心打造出因地制宜的美好景观。让生活，不仅仅是生活。
参考文献：
[1]彭晓芸.试论陶渊明的诗意栖居及其现代意义[D].暨南大学，2006.
[2]杨军.中国乡村旅游驱动力因子及其系统优化研究[J].旅游科学，2006，20（4）：7-11.
[3]唐召英，阳宁光.论城郊乡村旅游发展的动力机制及可持续发展对策[J].农业环境与发展，2007，（6）：36-38.
[4]周聆灵，周法法.游客对乡村旅游形象的重视因素分析-以宁德地区乡村旅游为例[J].福建农林大学学报（哲学社会科学版），2012年，15（2）：73-77.
[5]纳秀艳，冯喜梅.中国山水诗的生命情感[J].山西大同大学学报（社会科学版），2009（5）.
[6] J Miles a，R P Cummins，et.al.Landscape sensitivity：an ecological view。Catena，2001（42）：125-141.
[7] Brunsden D，Thornes J B.Landscape sensitivity and change. Transactions Institute of British Geographers NS4，1979，463-484.
[8]刘甜田，叶喜.美丽乡村建设中的乡村景观特色营造探析[J].绿色科技，2016（7）.
作者简介：彭祎（1993-），女，硕士，南昌大学艺术与设计学院，研究方向：环境艺术设计方向；周曙（1955-），男，教授，南昌大学艺术与设计学院，研究方向：环境艺术设计；赵燚博（1993-），女，学生，硕士，南昌大学艺术与设计学院，研究方向：景观艺术设计与理论研究方向。