【摘 要】
：
鲁荡平是湖南长沙人，哥哥鲁涤平是国民党高级将领，当过湖南省、浙江省主席，一九三五年猝死于南京，得年四十八，據说与《申报》史量才被刺有关，民国疑案之一。 鲁家有个女儿嫁到宁乡刘家，生了个儿子叫刘少奇，后来当了共产党，有次被捕，还是鲁涤平救他出狱的。 鲁荡平跟着蒋介石逃到台湾，当过“国大代表”“立法委员”，书法写得很好，自成一家，于右任也说不错。一九四九年时，他在广州，住东山梅花村，成天作诗写字，
论文部分内容阅读
鲁荡平是湖南长沙人，哥哥鲁涤平是国民党高级将领，当过湖南省、浙江省主席，一九三五年猝死于南京，得年四十八，據说与《申报》史量才被刺有关，民国疑案之一。
鲁家有个女儿嫁到宁乡刘家，生了个儿子叫刘少奇，后来当了共产党，有次被捕，还是鲁涤平救他出狱的。
鲁荡平跟着蒋介石逃到台湾，当过“国大代表”“立法委员”，书法写得很好，自成一家，于右任也说不错。一九四九年时，他在广州，住东山梅花村，成天作诗写字，写了五十首七绝，加上一首七律、八阕词，合成《羊城杂感》，曾印成小册自娱兼送人，非卖品。
鲁氏的诗不算好，却有个特色：虽俗而真，颇有些趣味。有一首谈读书，堪称代表作：
客馆无聊书好淫，
好书多读胜黄金；
人如植物书如粪，
下得肥多长得深。
“书如粪”“多读胜黄金”，能统合这三者，中国历史上大约也仅此君了。
其他文献
脱贫是最大的政治责任、最大的民生工程、最大的发展机遇。决胜全面建成小康社会“近在咫尺”，对此我们有必胜信念和坚定信心。在剩下3年这关键一程上扎扎实实地推进精准扶贫、精准脱贫工作、真扶贫、扶真贫。 ——广西柳州市委书记 郑俊康 脱贫攻坚最后一公里，大伙一定会撸起袖子加油干，把开路打隧洞的精神化为如今的脱贫动力。 ——当代女“愚公”、贵州罗甸县麻怀村村支书 邓迎香 脱贫摘帽不是我们的最终目标，
在云南大理，三塔寺最古，感通寺明代最盛，古城区街道至今保持着明清以来的棋盘式方格网结构，幽朴、别致，这些景观，但凡历史文化名城无处不有，大理的不同应该从她繁衍文化的角度来看。 那日清晨，在白族居民楼上，放眼观望面向洱海的景色，阡陌纵横，良田万顷，一片生机。就在这里，种庄稼，养蚕桑，织帛衣，制陶鼎，创舟车，筑宫室，造文字，制音律，占日月……几千年的农耕文明亘古不衰。因此，你无法把大理看成都市，你所
元文宗时期修纂的《经世大典》是记录元代典章制度的大型政书，惜已亡佚。近经学者费尽心力从各种古籍中辑录佚文，整理出版兩卷本《经世大典辑校》（中华书局二0二0年版），嘉惠学林，令人感佩。捧读之后，发现元人陶宗仪《南村辍耕录》从《经世大典》中抄录的《宫阙制度》还可补入。 关于这条《经世大典》佚文，朱启钤、阚铎在一九三0年发表的《元大都宫苑图考》（《中国营造学社汇刊》一九三0年第一卷第二册）中指出：“吾
问： 法兰西第五共和国的宪法宣称法国是一个“世俗的、民主的、社会的共和国”。社会共和国意味着什么？它与社会主义共和国有何差异？ 答：社会共和国意味着赋予人们社会权利，并设立相应的社会保障机构，这是法兰西共和国的遗产。共和国不仅意味着赋予人们政治权利，它还承载着保护其公民免受可能发生的不幸危害的使命。 法国人对社会主义通常有两种理解。一是认为它意味着将社会共和国的逻辑推到极致。另一种认为社会主义
人民美好生活，是党的十八大以来日益得到广泛认同的新理念。伦理学认为，人类的生活理想是好生活，而对好生活的理解主要有三种：品德高尚的生活，物质富足的生活，品德高尚且物质富足的生活。人民美好生活，可以理解为品德高尚且物质富足的好生活。它进一步丰富和发展了好生活的内涵，更加重视生活的完善、和谐，更加重视真善美的统一。它不仅赋予好生活以完美的意蘊，而且致力于满足全体人民日益增长的美好生活需求。应当说，人民
《哈姆雷特》是一部迷人的作品。这部分源于它浩如烟海的丰富蕴涵。在这部处于新旧文学“交接点”上的作品中，莎士比亚呈现了两个世界：古典世界与新（古典）世界。古典与现代错综复杂的关系交织成一张巨大的张力之网。莎士比亚把他对政治（国家）和人性（灵魂）的思考集中在丹麦王子哈姆雷特身上，并将之置于这副张力之网中央。在这部公认最具哲学意味的莎剧中，通过暗中与古典作品对话，莎士比亚不仅精妙连接起他的时代与古典世界
发生在汉武帝时期的盐铁官营，是中国古代社会历史上影响深远的大事件，实际上，与盐铁官营相伴生的还有均输、平准、榷酤（即酒类专卖）、告缗、算缗等一系列的政治、经济举措。关于这些历史事件，在近几十年来的中国历史研究中，人们大都给予了极其正面的评价。人们大都认为这些政策起到了富国强兵的作用。不过，对于盐铁官营，汉王朝的当事者却存有歧义，甚至汉武帝本人，也曾在晚年发布《轮台罪己诏》，对他在位期间实行的诸多政
论及英国的思想传统特色，人们一般都会联想其哲学上的经验主义源流及政治上的保守主义底蕴。但在现已年逾古稀的罗杰·斯克鲁顿（Roger Scruton）看来，他毕生服膺的保守主义信念其实一直是在被边缘化的困境中。但这正是他引以为自豪的。他穷且益坚，几十年如一日为之奔走辩护至今，以至于有论者视他为自十八世纪英国保守主义思想奠基人埃德蒙·伯克（Edmund Burke）以来护持该理念的第一人！他亦因二0一
《创造自由：托克维尔的民主思考》是崇明基于多年研究心得，对原有博士论文大幅修改而成。全书在全面阐释托克维尔思想的基本脉络与主要方面的基础上，将焦点聚集于自由问题。如何在民主时代维护自由甚或创造自由这个问题，统领与凝聚了本书各个部分。《创造自由》将会带动我们进一步探求与理解托克维尔之“独特自由主义”（a strange liberalism）的独特之处。一、民主与自由的张力 发现民主对自由的威胁，
1937年9月6日，陕西省泾阳县石桥镇。在一座用木桩和木板搭成的简易检阅台上，一名身材高大的军人看着台下数千名官兵，手里攥着一顶黄色的军帽，用带有浓重四川口音的嗓音向台下的官兵做了动员：“换帽子算不了什么！那不过是形式。我们人民军队的本质不会变，我们解放全中国的意志不会变！” 他举起手中的军帽，指着正中的青天白日帽徽说：“这顶军帽上的帽徽是白的，可我们的心永远是红的！同志们！为了救中国，暂时和红