【摘 要】
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丧葬既是丧主家庭内部的事情,也是与丧主家所有相关家庭的事情,使这两者实现关联的是丧葬中的"主客-陪客"制度。文章以黔中苗族村寨Y村为例,认为"主客-陪客"制度的外显形式虽
【机 构】
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中央民族大学民族学与社会学学院,安顺学院旅游学院
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丧葬既是丧主家庭内部的事情,也是与丧主家所有相关家庭的事情,使这两者实现关联的是丧葬中的"主客-陪客"制度。文章以黔中苗族村寨Y村为例,认为"主客-陪客"制度的外显形式虽然已发生显著变化,但是其制度内核仍然存在于民众的社会生活中。拟血缘、血缘、地缘和姻缘的熟人社会关联载体,是此制度缘起和延续的社会基础。无论外显形式发生何种变化,保障其顺利运行的固有逻辑仍然未变。总而言之,"主客-陪客"制度是一种既有一定社会规范,又具有高度灵活性的黔中苗族民众的结
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