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摘要 史诗人物的解读，不应只是从文学的角度去分析其性格和行为，而应进行全方位、立体式、多角度的审视，分析其身上所体现的历史性、民族性、宗教性、神性、人民性等文化特征，这样才能对史诗人物有一个客观真实的认识，也才能更好地理解人类自我塑造、不断自我完善的艰难历程。
关键词：史诗 英雄人物 构成要素
中图分类号：I106 文献标识码：A
一 历史性要素
对于藏族史诗《格萨尔》所反映的时代，国内外学者虽然看法并不完全一致，但是，通过史诗所反映的内容再联系上历史实际，比较一致的看法是，史诗反映了西藏社会的两个重要历史时期，一是7世纪以前古代藏族社会的历史，如何天慧认为：“史诗所反映的部落战争时期的社会现实，是公元6世纪以前，几百年以内的历史阶段出现的一些部落群体的活动。”经过不断的部落战争而统一西藏各部的松赞干布，于7世纪建立了吐蕃王朝。然而，在经历了一个多世纪的、并不安定的短暂统一之后，9世纪中叶，由于吐蕃王室内部以及世俗贵族集团之间的争斗而分崩离析，西藏又重新陷于四分五裂的悲惨境地之中。这就是史诗所主要反映的第二个历史时期，这一历史时期十分漫长，从朗达玛灭佛被杀到11世纪以后佛教的复兴一直延续到13世纪甚至更长的历史时期。
二 神性要素
史诗是英雄时代的产物，在普通人民群众中口耳相传、广泛流传，寄托了人们对社会重大历史事件地思索，凝聚着人民群众的集体智慧，体现着人民群众的价值观念、生活理想和审美取向。所以，史诗人物尤其是主要英雄人物便不可避免地成为智慧、勇敢、善良、真、善、美的化身，而且在现实生活中也有类似的原型。现实英雄人物超凡脱俗、勇猛威武、智慧坚强的实际表现，使古代人类的原始思维与所崇拜的神相联系并统一起来。因此，就像神话产生的必然一样，古代人类也不可避免地把现实生活中的英雄理解为天神下凡或是神的转生或化身，格萨尔与罗摩正是被这样创造出来的，他们都是神的化身。
三 宗教性要素
1、格萨尔与佛教
《格萨尔》开篇，在英雄诞生篇中，是观世音菩萨看到黑头藏人“处于一个非常混乱的时期，妖魔鬼怪，到处横行”，于是才向白梵天王要求派一神子，下凡拯救黎民百姓于涂炭。白梵天王又派莲花生大师给格萨尔寻找人间的父母。观世音菩萨、白梵天王都是佛教中的神，而莲花生大师是历史上存在过的对佛教在西藏的传播和发展起过重要作用的真实人物。
2、罗摩与印度诸宗教
婆罗门教（Brahmanism）约形成于公元前7世纪，是在古代印度吠陀信仰的基础上形成起来的，它以四部吠陀作为自己的经典教义，信仰多神，并且认为能够通过诸神的恩惠得到幸福。婆罗门教大力倡导种姓制度，处于较低一级地位的人要绝对服从较高等级，主张婆罗门至上，其威严和神圣是不容侵犯的，国王在他们面前也要毕恭毕敬，这在印度神话中得到了充分的体现。
3、格萨尔、罗摩战争胜利的先决条件：神灵的指点和佑助
在《格萨尔》中，几乎格萨尔所进行的每一次战斗，都首先得到了神的指引，主要是他天上的姑母贡曼婕母在梦中给他授记。在《降魔篇》开篇，贡曼婕母就直言不讳地对格萨尔在梦中唱道：“在上界天神宫殿里，玉益贡曼是我名字，我是侄儿的预言神，随时能把你来佑护。”而且还十分细致地描绘战争的发展以及所应采取的措施和步骤，有时甚至白梵天王也亲自给他授记，在降伏门国辛尺王时就是这样。
四 民族性要素
1、格萨尔与藏民族性格
藏民族作为自古生长在雪域高原上的民族，在世世代代的繁衍生息中，在同恶劣生存环境的斗争中，在历史的车轮不断的前进中，形成了自己独特的民族文化和精神，也孕育了藏民族所特有的民族性格——剽悍、骁勇、正直和善良。格萨尔作为生活中曾经出现过的原型，作为藏民族心目中的传奇英雄，作为佛陀的代言人，自一产生就对藏民族的性格产生了潜移默化的巨大影响。
2、格萨尔与藏民族习俗
在格萨尔身上所体现的民族性，不只是表现在他的相貌、性格特征等外在表现上，而且还体现在他的思想观念和对藏民族习俗的继承和弘扬上。在古老漫长的历史发展中，古代藏族人民信仰经历了原始宗教、图腾崇拜、本教、佛教等阶段，人类这种原始的宗教性思维伴随着人类神化、浪漫的理想追求，随着宗教地发展，而形成了自己独特的民族习俗。
3、罗摩与古代印度先民的信仰习俗
罗摩所处的古代印度是婆罗门教正在逐渐兴盛的时期，吠陀时代所遗留下来的四部吠陀经典以及后来的《森林书》、《奥义书》成为哺育全印度人民的精神食粮。它所宣扬的种姓制度和国家政权有机的整合起来，从而形成了当时印度特殊的社会政治环境、特殊的社会伦理、特殊的意识文化形态以及基于此上所形成的信仰习俗。
五 人民性要素
1、格萨尔与罗摩生活水平、生活观念的人民性
两位史诗人物按照公历纪年虽然相差千年有余，但由于其社会形态发展的相似性，从而也使得两位史诗英雄具有某些共同的特征，其中在他们身上体现的人民性就是重要的一个方面。他们都是神的化身，具有凡人所不具备的智慧、能力甚至神通，尤其体现在藏族英雄格萨尔身上更为明显。
2、一切为了人民利益
史诗英雄作为千百年来人们讴歌赞美的对象，不但因为他们身上所具有的英雄气概和光辉业绩让人们称赞，更重要的是他们为了人民的利益而努力奋斗了整个一生。他们的业绩不可胜数，正如格萨尔自己所言：“芸芸众生如父母，一生成就利生事。除恶扬善除妖魔，时至今日难计数。”而且，他们对每一个人都充满了爱心，即使是对待魔类也是如此。
参考文献：
[1] 王沂暖等译：《格萨尔王传·贵德分章本》，甘肃人民出版社。
[2] 铁国花：《浅谈史诗〈格萨尔〉的民族特色》，《社科纵横》，2005年6月。
作者简介：王恒来，男，1971—，山东人，西北民族大学格萨尔研究院在读博士，研究方向：中外史诗比较。
关键词：史诗 英雄人物 构成要素
中图分类号：I106 文献标识码：A
一 历史性要素
对于藏族史诗《格萨尔》所反映的时代，国内外学者虽然看法并不完全一致，但是，通过史诗所反映的内容再联系上历史实际，比较一致的看法是，史诗反映了西藏社会的两个重要历史时期，一是7世纪以前古代藏族社会的历史，如何天慧认为：“史诗所反映的部落战争时期的社会现实，是公元6世纪以前，几百年以内的历史阶段出现的一些部落群体的活动。”经过不断的部落战争而统一西藏各部的松赞干布，于7世纪建立了吐蕃王朝。然而，在经历了一个多世纪的、并不安定的短暂统一之后，9世纪中叶，由于吐蕃王室内部以及世俗贵族集团之间的争斗而分崩离析，西藏又重新陷于四分五裂的悲惨境地之中。这就是史诗所主要反映的第二个历史时期，这一历史时期十分漫长，从朗达玛灭佛被杀到11世纪以后佛教的复兴一直延续到13世纪甚至更长的历史时期。
二 神性要素
史诗是英雄时代的产物，在普通人民群众中口耳相传、广泛流传，寄托了人们对社会重大历史事件地思索，凝聚着人民群众的集体智慧，体现着人民群众的价值观念、生活理想和审美取向。所以，史诗人物尤其是主要英雄人物便不可避免地成为智慧、勇敢、善良、真、善、美的化身，而且在现实生活中也有类似的原型。现实英雄人物超凡脱俗、勇猛威武、智慧坚强的实际表现，使古代人类的原始思维与所崇拜的神相联系并统一起来。因此，就像神话产生的必然一样，古代人类也不可避免地把现实生活中的英雄理解为天神下凡或是神的转生或化身，格萨尔与罗摩正是被这样创造出来的，他们都是神的化身。
三 宗教性要素
1、格萨尔与佛教
《格萨尔》开篇，在英雄诞生篇中，是观世音菩萨看到黑头藏人“处于一个非常混乱的时期，妖魔鬼怪，到处横行”，于是才向白梵天王要求派一神子，下凡拯救黎民百姓于涂炭。白梵天王又派莲花生大师给格萨尔寻找人间的父母。观世音菩萨、白梵天王都是佛教中的神，而莲花生大师是历史上存在过的对佛教在西藏的传播和发展起过重要作用的真实人物。
2、罗摩与印度诸宗教
婆罗门教（Brahmanism）约形成于公元前7世纪，是在古代印度吠陀信仰的基础上形成起来的，它以四部吠陀作为自己的经典教义，信仰多神，并且认为能够通过诸神的恩惠得到幸福。婆罗门教大力倡导种姓制度，处于较低一级地位的人要绝对服从较高等级，主张婆罗门至上，其威严和神圣是不容侵犯的，国王在他们面前也要毕恭毕敬，这在印度神话中得到了充分的体现。
3、格萨尔、罗摩战争胜利的先决条件：神灵的指点和佑助
在《格萨尔》中，几乎格萨尔所进行的每一次战斗，都首先得到了神的指引，主要是他天上的姑母贡曼婕母在梦中给他授记。在《降魔篇》开篇，贡曼婕母就直言不讳地对格萨尔在梦中唱道：“在上界天神宫殿里，玉益贡曼是我名字，我是侄儿的预言神，随时能把你来佑护。”而且还十分细致地描绘战争的发展以及所应采取的措施和步骤，有时甚至白梵天王也亲自给他授记，在降伏门国辛尺王时就是这样。
四 民族性要素
1、格萨尔与藏民族性格
藏民族作为自古生长在雪域高原上的民族，在世世代代的繁衍生息中，在同恶劣生存环境的斗争中，在历史的车轮不断的前进中，形成了自己独特的民族文化和精神，也孕育了藏民族所特有的民族性格——剽悍、骁勇、正直和善良。格萨尔作为生活中曾经出现过的原型，作为藏民族心目中的传奇英雄，作为佛陀的代言人，自一产生就对藏民族的性格产生了潜移默化的巨大影响。
2、格萨尔与藏民族习俗
在格萨尔身上所体现的民族性，不只是表现在他的相貌、性格特征等外在表现上，而且还体现在他的思想观念和对藏民族习俗的继承和弘扬上。在古老漫长的历史发展中，古代藏族人民信仰经历了原始宗教、图腾崇拜、本教、佛教等阶段，人类这种原始的宗教性思维伴随着人类神化、浪漫的理想追求，随着宗教地发展，而形成了自己独特的民族习俗。
3、罗摩与古代印度先民的信仰习俗
罗摩所处的古代印度是婆罗门教正在逐渐兴盛的时期，吠陀时代所遗留下来的四部吠陀经典以及后来的《森林书》、《奥义书》成为哺育全印度人民的精神食粮。它所宣扬的种姓制度和国家政权有机的整合起来，从而形成了当时印度特殊的社会政治环境、特殊的社会伦理、特殊的意识文化形态以及基于此上所形成的信仰习俗。
五 人民性要素
1、格萨尔与罗摩生活水平、生活观念的人民性
两位史诗人物按照公历纪年虽然相差千年有余，但由于其社会形态发展的相似性，从而也使得两位史诗英雄具有某些共同的特征，其中在他们身上体现的人民性就是重要的一个方面。他们都是神的化身，具有凡人所不具备的智慧、能力甚至神通，尤其体现在藏族英雄格萨尔身上更为明显。
2、一切为了人民利益
史诗英雄作为千百年来人们讴歌赞美的对象，不但因为他们身上所具有的英雄气概和光辉业绩让人们称赞，更重要的是他们为了人民的利益而努力奋斗了整个一生。他们的业绩不可胜数，正如格萨尔自己所言：“芸芸众生如父母，一生成就利生事。除恶扬善除妖魔，时至今日难计数。”而且，他们对每一个人都充满了爱心，即使是对待魔类也是如此。
参考文献：
[1] 王沂暖等译：《格萨尔王传·贵德分章本》，甘肃人民出版社。
[2] 铁国花：《浅谈史诗〈格萨尔〉的民族特色》，《社科纵横》，2005年6月。
作者简介：王恒来，男，1971—，山东人，西北民族大学格萨尔研究院在读博士，研究方向：中外史诗比较。