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圣人制礼的本源可追溯到传统的阴阳思想中，由阴阳又生发出亲亲、尊尊等文质概念．以及自尽（各明其德）、别异（各安其位）两大原则。这两个原则往往在两种关系中展开：尊卑差序和宾主敌体。《礼经》的精妙之处在于其敌体与尊卑的兼顾，能够有效地抑制现代社会出现的极端平权主义与物质集权主义。《礼经》架构正是在这样一种三方格局下的各自成就，即对待中涵摄尊卑，尊卑下隐含敌体实现的。这样一种礼经架构，体现的是一种“安分成己”的礼学意涵，使得礼仪秩序既不失庄重，又满含温情，体现的是一种动态的平衡。