什么是人文精神?人文精神就是一种以人为本,着眼于人,一切从人出发的精神。新课程改革把教育的终极目标定位于培养人的人格和精神,完善人的精神结构、从而实现人的全面发展,最终拥有健康完美的人格。教育现代化的最终目标就是人的现代化,人的素质,人的精神的现代化。要最终达成这个终极目标,就要求我们教师必须有意识地强化对学生人文精神的陶养。
　　选入初中课文的名家名篇都承载着历史与文化的重量,如果教师把堂堂课都处理得轻飘飘,很可能就忽略了编选的初衷。有时候只需要教师选准恰当的时机,利用二三分钟,插入三言五语,轻轻点拨,逐渐引导,自能达至春雨润物,水到渠成的效果,帮助学生选准人生旅程的航向,鼓励他们初步确立自我的坐标。
　　比如《背影》这节课,开篇介绍作者,请同学们展示搜集的朱自清的代表作品。至此本可进行下一个环节,我却接着提问:“我们知道朱自清先生是一位散文大家,除此之外你对作者还有哪些了解?他在哪些领域同样取得了卓越成就?”如果学生答不出,教师可从毛泽东的评价,作者的卒年入手,多媒体展示相关资料图片,归纳出他还是一位具有崇高民族气节的知识份子,卓有成就的学者,著名的民主战士。使学生对作者有一个全方位的了解,立体的感知。胸怀天下,心系人民,具有强烈的正义感,责任心,这才无愧于知识份子的称号。学文的同时也学了做人。
　　学习牛汉的《华南虎》,我特意布置学生课前从网上搜集诗人及“七月”诗派的资料,图片。课堂结束前又结合作品的写作时间和背景,要大家谈谈对作品与作家之间因果关系的认识。让同学们认识到伟大的作品源于伟大的灵魂,任何不朽的杰作都是用生命铸造而成的,是勇者向命运不屈抗争的血泪之书。
　　在处理《皇帝的新装》一课时,我并没有局限于“童话”的体裁,一味关注小孩子的天真,诚实,而是引导学生进一步深入思考:为什么那些所谓的大人——从皇帝到大臣到普通百姓全都自欺欺人,睁眼说瞎话?他们内心的恐惧来自哪里?是谁让他们非说假话不可?实际上,这是一篇写给大人们看的童话。安徒生的许多作品都饱含人世的辛酸,是对当时社会的嘲讽。
　　学完《桃花源记》,同学们对桃花源中人羡慕不已,对“不复得路”惋惜不已。我心想“坏了”,马上提问:“谁想到桃花源里生活?”同学们纷纷举手。我指着一位举手的同学问:“桃花源里有电视吗?”答:“没有。”“你还去吗?”他放下了手。我又问另一个:“那里可以上网吗?”答:“不可以。”他也把手放下了。我接着问:不听MP4行吗?没手机行吗?没空调行吗?......最后没有一个举手的了。此刻及时引导:陶渊明所描绘的不过是农耕文明背景下小农自闭以求温饱的现实社会理想翻版而已,根本没什么进步可言,更别说制度的革新了。恐怕陶渊明来到今天就要惊叹我们过的是神仙日子了。所谓大同世界,共产主义,人间天国,都是随着生产力的水涨而生活理想的船不断增高罢了,体现了人类永恒追求,不息进取的精神。
　　讲完《送董邵南序》,我布置了一个小练笔《韩愈,我想对你说》。先请大家说说要写的话,很多人都称赞韩文的优点,我适时提醒:“咱们来个反向思维,谁来挑挑这篇文章的毛病?”有人针对名送实留,拐弯抹角的写法提出质疑。我对这位同学的独特思维给以肯定,引为知己,大家伙这下议论开了,最后我们共同把练笔题目改为《韩老先生,有话请直说》。
　　初中入选的文言文都是经过时间检验的华章,美轮美奂,绝妙无比,成为传统文化的主要载体。然而随着时代的变迁,历史的进步,有些观念已经过时,甚至成为糟粕。对待传统文化要实事求是,一分为二,把扬弃传统文化思想的过程,一并处理成教给学生思辩的过程,多视角认识事物,以理性的态度对待经典,绝不盲从。这就需要教师在传承的同时必须做好解“毒”,消“毒”的工作。这时候,除点拨之外,我更多的采用谈话,讨论法。
　　在备课《出师表》时,我事先调查同学们对三国历史及人物的熟悉情况,几乎全部来自《三国演义》。于是我在教案结尾设置了一个《我所了解的诸葛亮》谈论话题,而且要大家提前充分准备。同学们果然搜集了诸葛亮的好多事迹,也能够做出相应的评价,但不出所料,都在《三国演义》里打转转。我做总结时,利用多媒体打出《三国志》相关文字资料,并说明有很多事情并不是诸葛亮做的,比如草船借箭;也没那么神,比如借东风。这都是罗贯中惹的祸——借此使学生认识到小说与史实的明显差异。小说戏剧中的人物可以是尽善尽美的,而历史人物则要复杂得多,不能简单化,绝对化。我们由此进而谈到曹操,刘备,关羽,甚至武则天,简直变成了历史人物品评课。
　　范仲淹的《岳阳楼记》是传诵千古的佳作,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”更是激励着一代代中国知识分子。忧国忧民在当今仍是中国人的高尚美德,而且具有非常紧迫而又重大的现实意义。可是学生一走出教室,就被金钱,享乐,虚无包围着,浸泡着,窒息其间。满大街的“谁最快乐谁是英雄。”我就问:“你快乐吗?你是英雄吗?”结合本课让大家讨论,拿出自己的观点。最后我们得出大致相同的结论:你快乐,你是英雄,但是你自己的英雄。你快乐,大家也快乐,你是大家的英雄。我们不是圣人,与国民同乐同忧,就是国家的英雄,民族的英雄。
　　我以为,学习古文,背诵,掌握字词句及其解释只是一个方面,更重要的在于把握古人文字的精,气,神,切莫死扣字眼,食古不化。读了《马说》,你是愿意做千里马还是伯乐?你是等着伯乐来找还是自己去找他?《愚公移山》,不愚在精神,愚在方法。这样古今贯通,古为今用,孩子们感到既新鲜又有趣。这些小小的“花边儿”没准儿就会对某些同学起到无心插柳的效果,因此而对我们的传统文化感兴趣了,也未可知。
　　总之,在课堂上,我主要采用了点拨,引导,谈话,讨论等手段和方法,在教学过程中与学生进行生命与生命,心灵与心灵的对话和交流,帮助他们构筑起自己坚实,完美的精神殿堂。让我们每位教师从自身做起,从每一节课做起,从做掘进机开始,从做解毒剂开始,教给学生“向善的心、爱美的能力、求真的方法(徐景安《中国教育改革之我见》)”。涓涓细流必将汇成股股甘泉,荒漠戈壁必将长成一片葱郁的绿洲。让人文精神的光芒照亮他们青春灿烂的天空,让人文精神的光芒引领他们走向美好的未来。