现象学的产生既有客观的现实根源，又符合哲学史的一般进程。这一过程的根本特征来自于现象学的自我否定性(辩证性)，表现为多重性的十分剧烈的“哥白尼式革命”。从18世纪到19世纪是现象学哲学由古典现象学(或“精神现象学”)经感性哲学(“新哲学”)到纯粹现象学(“先验现象学”)的发展过程，是现象学自身的历史生成、发展和完成的完整过程。黑格尔的精神现象学作为古典形而上学理性精神的完成状和现代哲学诞生的否定性平台，倚仗着具有巨大内在生命力的辩证法使得概念现象学得以最终完成；费尔巴哈在黑格尔概念现象学的寄生体内进行了现象学发展史上的第一次“哥白尼革命”，将古典现象学带入感性、直观和直觉的广阔天地，以否定绝对理性的思维方式进一步推动了现象学的发展；胡塞尔的纯粹现象学则“双重”扬弃了黑格尔、费尔巴哈的哲学，创建起“真正科学”的先验现象学。这多重性的“哥白尼革命”最有力地说明了各个时期的哲学之间的客观联系，凸显出现象学产生的辩证性和历史合法性。