日本作者村上春树的作品《挪威的森林》,以淡淡忧伤的笔调、深深浅浅的落寞和无望,谱写了一部青春成长的挽歌。幽深复杂的内心,反映青少年面对社会压力、成长压力、生命压力时不堪重负,几乎绝望。面对这样的环境,出现了两种不同的选择,一是对生命中的孤独与无奈,以一种把玩的态度发泄;一是对生命的彻底放弃,剧中主要人物包括“我”渡边君、直子、绿子、木月等。
　　主人公渡边君和直子都是为了躲避过去的回忆,希望通过上大学,离开原来的地方,在没有任何熟人的地方开始新的生活。木月精明能干,头脑机敏,出生于一个富裕家庭,因为性格内向,不擅长社交,只局限于三人的天地,这样一个学业有成的好青年却在一天夜里没有留下只言片语,就在自家车库中自杀了。他谜团般的离开,使得朋友们好端端的青春时代,印上了深刻的隐痛。而静美如秋的直子,从此迷失了自己。好朋友的死,造成了直子生命的缺失,成长道路越发艰辛,使直子陷入更深的迷惘和自我伤害的境地,以至于休学住进了与世隔绝的寂静疗养院。即便是远离喧嚣,居住在芳草鲜花的田园式花院,也没能抚慰她内心的忧伤无望,没能走上新的人生之途,没能获得活下去的勇气。对于朋友木月的死,不仅时间没能冲淡伤痕,无法解脱,反而心智变得不健全。
　　这样一部关于青春成长的作品,似乎偏重于对青春过早消逝的叹息,让人为之心动的是淡淡忧伤缠绵叙述的笔调,深深浅浅的落寞和无望,描述了青年的倾斜失重的现象。环顾一下我们的周遭,似乎作者缠绵倾述的就是我们平时日子里所目睹的,同样的遭遇、同样的心境、同样的结局,这样因悲剧性格造成悲剧人生的青年,似乎已成为一种病,一种“苦吟病”,感染着每一个人。真累、真苦、真无聊成了口头禅,整天抱怨生活毫无乐趣,毫无激情,就像行驶着的一叶扁舟,风平浪静尚可坚持,一旦起风,便怨声载道,怨父母、怨老师、怨朋友,像精致易碎的花瓶。家人的百般呵护,使他们失去了锻炼的机会,面对困境,变得如此脆弱,不堪一击。
　　当这一现状让人感到不安时,姜戎先生所写的《狼图腾》,让人为之振奋。姜戎先生作为一名北京知青,到内蒙古草原插队,长达11年。在草原他钻过狼洞,掏过狼崽,养过小狼,与狼战斗过,也与狼缠绵过,与狼结下了不解之缘。书中主人公阵阵正是作者自身的写照,描写了主人公阵阵掏狼洞,并抱回了小狼崽,出于对蒙古民族狼图腾的痴迷,他迫切想抚养小狼,而本属于大草原的小狼被抱回抚养时,却变得异常强悍,时时表现出倔强不可欺的可爱模样,为了能重返自由的广阔草原,它忍住疼痛,咬破了车篷,抓破了柳条壁,疲劳得几乎抬不起头,牙也咬废了,食道也受重伤。为了自由,小狼一直在用血和生命反抗,为了心中的信念,坚持不懈,为新争到的每一寸自由而狂欢,小狼那强大的野性,驱散了主人公阵阵心中的荒凉感,一般热辣的新鲜自由血液,膨胀了体内勃勃的生命力,使他感到兴奋和充实。狼的刚强与勇敢,这种不屈不挠、勇敢进取的强悍狼性,有助于你在激烈竞争中争得一席之地。正是狼的善战、狼的团体精神,使得世上最怕狼恨狼的民族开始自发地敬崇狼精神。不论是村上春树作品中脆弱的主人公,还是现实生活中的“苦吟病人”,应该也要来敬崇一下狼的精神。
　　虽然青春成长过程摆脱不了孤独无奈,但不屈不挠、顽强进取的狼图腾精神才是青春的本色,面对社会的激烈竞争,只有强者才能争得一席之地。是做一个儒弱的“文明羊”,还是做一个强悍的“文明狼”,是走一条人性温和的“文明羊”道路,还是走一条保留人性强悍的“文明狼”的道路,决定之前,我们首先来看一看人性和狼性的不同。华夏文化传统教育,势必教育出温柔敦厚的谦谦君子、软弱可欺的良民顺民,经过千年的教化驯导,羊性几乎成了华夏民性,鲁迅先生曾说过,西方人兽性多一些,而中国人羊性多一些。敦厚的“文明羊”遇上凶悍的“文明狼”,两种文明相撞,撞翻的当然是羊。羊性格温和是家养兽,处于一种被保护状态,不需要竞争,不需要搏杀,它的野性也就自然退化,而狼必须竞争搏杀才能生存发展。
　　要知道,环境决定性格,性格决定命运。开始时,他们也许够勇敢、够坚强,只是长时间舒适稳定的生活环境,恰好是软化他们斗志、毅力、野性的温柔之乡。总之,青春成长的道路充满艰辛,加之残酷激烈的生存竞争,走一条“文明狼”的道路可能会让他们变得坚强些、勇敢些。为了走出温柔之乡,我们需要狼图腾的精神,我们只有在社会的大熔炉中不断锻炼成长,学习知识,顽强拼搏,那么,我们的青春会更精彩,意志会更坚强,成为勇敢向上的新一代。
　　
　　参考文献:
　　[1][日本]村上春树.挪威的森林[M].上海译文出版社,2001.
　　[2]姜戎.狼图腾[M].长江文艺出版社,2004.
　　[3]读者:阅读文选.2005(12).
　　
　　(作者单位:衡阳财经工业职业技术学院)