历来人们都称《水浒》是歌颂农民起义的赞歌，它最成功的地方就是塑造了108个个性鲜明的英雄好汉的形象。尤其是对于男性，“及时雨”宋江，“行者”武松，“托塔天王”晁盖，等等。一个个英雄形象，早已深入了读者的心中，让读者对英雄人物产生各种膜拜。可是，在男性朋友热衷于《水浒》的同时，却少有女性喜欢看《水浒》，这是为什么呢？女性对于阅读，他们注重的是情感的体验，喜欢一部书，沉迷一部作品，很大的原因是内容能够引起共鸣，引发情感的激荡。而在《水浒》这部歌唱男性的作品中，完全没有女人的地位。《水浒》中的女性，凡是出现的，从结局或者待遇来说，完全不能引起女性朋友的认同。这虽与当时男尊女卑的社会秩序有很大的关系，但在这部作品中，对于女性形象的刻画，几乎是完全的贬低，是过于看轻的地步。
　　 水浒108将中作者给予正面肯定的女将有三个：孙二娘、扈三娘和顾大嫂。先不说这三人的绰号，光看三人的名字，没有一个是有完整的姓名，再看这三人的经历，着实让人感叹。
　　 扈三娘：“蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”从这里看出扈三娘的容貌是非常不错的，而且武艺高强。这样一个美娇娘，本是千金大小姐出身，原配给年轻帅气、勇武过人的祝彪，谁知后来造化弄人，祝家庄与梁山结怨，祝家庄满门尽灭，自己一家又被李逵用板斧杀死，扈三娘被俘上山，却由宋江做主许配给自己的手下败将“矮脚虎”王英。这是何等的讽刺，王英是什么人物，为人丑陋又猥琐，是一个好色之徒。如果这样的结合是两厢情愿，到也罢了，而这样的安排，中间扈三娘没有任何说话的机会，也没有表明自己意愿的缝隙，活生生就这样被逼无奈地嫁给仇人为妻。扈三娘最后被封为“地彗星”，这个“彗”是聪慧的意思吗？意思是她言听计从是“彗”？这是多么强烈的讽刺，多么不堪的命运。
　　 顾大嫂：“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花;翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头;忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”大虫即老虎，母大虫即母老虎，老虎是凶狠的。在刻画这一人物形象时，作者完全注入了男性的性格，严重丧失了女性的温婉。顾大嫂的性子倔强、暴躁，像她提出要劫牢救解珍、解宝时，孙立还犹豫了一下，说“我却是登州的军官，怎地敢做这等事”？顾大嫂就抽出两把刀来，要和孙立拼个死活。可见，“有时怒起，提井栏便打老公头;忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿”这等事，是经常发生的。这哪里还有一点儿女人的本性，既无贤良淑德，又没有蕙质兰心，到要问问，是那个时代女性真这么凶狠，还是男权社会对女性的随意玩弄？
　　 孙二娘：地壮星母夜叉。孙二娘原先是十字坡黑店老板娘：“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，要说这描写还有点女人的味道。但是，这样女性化打扮的女人，不是手无缚鸡之力的温柔女子，也不是风情万种的青楼娘子，作者赋予其特殊的职业，就是开黑店卖人肉包子，“眉横杀气，眼露凶光”。武松眼中看到的这个黑店是，“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，用武松的话来说，“肥的切做馒头馅，瘦的拿走去填河”，真正做到了羚羊挂角无迹可寻，标准属于“吃人不吐骨头”的类型。孙二娘这样一个女性，在男人的世界中也被塑造成一个黑社会的杀手，过的是刀口上舔血的日子。
　　 《水浒》在男女地位上存在严重的畸形偏差，在这里，女性所应有的一切思想和情感追求全被剥夺了。所以，在赞叹《水浒》男英雄侠肝义胆的同时，也该多把眼光和怜爱投向这个男权社会中存在的卑微女子，辩证地看待作品的意义，这才是对名著价值最大的尊重和精读。