古典诗词是我国文学中的璀璨明珠。在文人墨客的笔下，文字从来不是僵硬无感的符号，而是他们的代言者。他们或表“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之忧国忧民情；或抒“天生我材必有用，千金散尽还复来”般豪放旷达之怀；或慨而歌之“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”……那不计其数的词句亦深深感染着无数的后来者，使人为之心醉神迷。
　　在小学语文教学中，古典诗词并不算多，可是却异常重要，如何使其保持原汁原味而又为学生所理解接受，这在教学中是一个难点。有时总会面临这样的矛盾：学生希望我将这首诗一字一句讲解透彻，而我却不忍破坏其原有的诗韵，有时候讲了很多，学生却不知所云。为求两全其美，我认为在古诗词的教学时可从以下几个方面入手。
　　一、观其人，读其言
　　所谓观其人，读其言，即在学习诗词之前要先了解作者及写作背景。古人认为“诗言志”，作者见诸于文字的必是其有感而发，所作为一时一地之感，而非无中生有，任意妄为。其间或是触景生情，或是借物抒怀。所以对于作者和当时社会背景的了解是十分必要的，有时还会达到事半功倍的效果。如在讲解纳兰性德的《长相思》时，就应该提到当时的社会背景。康熙二十年，三藩之乱平定。翌年三月，玄烨出山海关至盛京告祭祖陵，纳兰性德扈从。词人由京城（北京）赴关外盛京（沈阳）途中，出关时冰雪未销，千山万水，对于生于关内，长于京城的纳兰性德而言，一切都是那么荒凉，那么寂寞，于是不由得思念亲人朋友，作者有感而发，填下这首《长相思》。如此一来学生必然会想象出一个羁旅怀乡人的形象，理解起来也较为容易。
　　二、读百遍，意即现
　　读百遍，意即见，顾名思义即为“书读百遍，其义自现。”小学所接触的诗词，一般说来篇幅不长，而且还要受到句式拘束，表达上言简意赅，而现代汉语和其却存在着千差万别，在读时应注意让学生把握诗词的内在节奏，即其音韵节律，因其本就是音乐文学，所以节奏是古诗词的生命，读诗的过程也是欣赏的一种过程。学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，读多了，自然成诵，就不难体味出作者的思想和情感，乃至化为心中之本。如王安石的《泊船瓜洲》，其切切思乡情，读者完全可以通过“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的诵读来体味，从景至人，读时应舒缓而有顿挫，不可急促，否则就其情难感。
　　三、知古今，辨异同
　　古诗词作品距今都有一段较长的时间，随着时世变迁，古人的语言表达、古时文化习俗与现在都有一定差异，古典诗词语言的言简意赅，其表现往往一个字、一个词，而一个字一个词都可能有其较丰富的内涵，古今意义不同也会造成理解上的变化。如唐代张籍的《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一个片断——寄家书时的思想活动和行动细节“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，异常真切细腻地表达了羁旅之人对家乡亲人的深切思念。其中“行人”并非为我们现在普通意义上所理解的“路上行走的人”之意，而是指捎信的人，这还只是古今意义差异较小的。再如辛弃疾《清平乐·村居》中的“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。“ 亡赖”同“无赖”，我们现在所理解的“无赖”一般即指蛮不讲理之人，而在词中意为顽皮可爱之态，这在理解上就存在很大不同了。
　　所以在理解古诗词时并不能以我们今天所知的意义去理解，而应区别其古今意义的不同，这样才能达到正确理解的效果。
　　四、会其意，感其情
　　其实，很多时候读古诗词都有一种只可意会不可言传的感觉，有时候另一种言语表达出来的东西往往都感觉有一点失真，诗词的原汁原味也被破坏殆尽，所以解读古诗词时有时是可以不求甚解的，理解作者在其中蕴含的感情即可，往往“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的感觉才是最美的。如讲送别诗时可通过让学生讲述与朋友离别时的故事和心情，来体会朋友间依依不舍的离别之情；讲童真童趣诗时可让学生回忆自己的童年趣事，使诗词贴近学生的生活……如此学生便可感同身受，更能加深理解。古诗词虽然离我们很远，但古人的心情与感受无不包含在这短小精炼，意味悠远的诗文中，只有贴近我们心灵的诗句才是千古名句，我们也只有用自己的生活做比照，才能更好地理解诗文。
　　总之，古诗词是我国文学宝库中一颗颗璀璨的明珠，是一朵朵艳丽的奇葩，它们仿佛是一幅幅绚丽多彩的画，是一曲曲委婉动听的歌……优秀古诗词是小学教育的重要资源，优美的诗词，深刻的内涵，高远的意境，流传的佳句，精湛的语言，是我们取之不尽、用之不竭的宝藏。作为教师，带领学生徜徉在这种境界中，不仅要教会他们“读”，更应教会他们“品”，让他们品味古诗词的美好意蕴，也是品味中国古代文学的美丽，更是品味一个民族的传统优良品格。（作者单位：江西省彭泽县太平乡中心小学）
　　责任编辑：刘伟林