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傳抄古文是指漢以後歷代輾轉傳寫而保存下来的古文字(主要指戰國文字).其中《古老子》的“侮”作()等,當釋作“母”,“母”“侮”音近借用.《龍龕手鑑》“衆”古文“(鹿)”爲“庶”之俗訛,“庶”“衆”是同義换讀關係,而非音近.王庶子碑“難”古文作,此形是“單”之異體,“單”“難”音近借用.
傳抄古文疑難字釋讀三則
【摘 要】
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傳抄古文是指漢以後歷代輾轉傳寫而保存下来的古文字(主要指戰國文字).其中《古老子》的“侮”作()等,當釋作“母”,“母”“侮”音近借用.《龍龕手鑑》“衆”古文“(鹿)”爲“庶”之俗訛,“庶”“衆”是同義换讀關係,而非音近.王庶子碑“難”古文作,此形是“單”之異體,“單”“難”音近借用.
【出 处】
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汉语史学报
【发表日期】
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2022年1期
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本文窮盡性地考察了清中期吴語文獻《三笑》中“局”的兩種特殊用法:一是“局”和動詞、形容詞以及副詞構成類詞綴“X局”的情況;二是“局”的謂詞功能.其中,“X局”可以構成動名兼類詞,但不同的詞有不同的傾向:“困局”主要爲動詞用法,而“吃局”爲名詞用法.“局”的謂詞功能包括三種:一是充當動作動詞表示“睡覺”義,但一般是指有對象的睡覺;二是狀態動詞用法表示“允讓”義;三是形容詞用法,相當於“好”或“行”.《三笑》中“局”的特殊用法在現代吴語中仍有殘留,常熟方言中保留了名詞性的“吃局”,但詞義範圍縮小;老派金山方言
文章考釋了《齊民要術》中出現的三條注解,得出如下結論:“無若”是“無苦”的形訛,“無苦”猶言“無妨”;“人室”是“人室”的形訛;“無在”是指“不須”之義.並分析了相關詞義的理據,以期對《齊民要術》的注解有所補益.
“碧落”源於東晋《度人經》“碧落空歌大浮黎國土”,道經故訓材料表明,“碧落”本爲“大浮黎國土”的修飾成分,其理據可解,隋唐之際,“碧落”轉指“天界,仙境”,並進一步泛化指“太空”.“碧落”的語義變化及其向世俗用語的傳播滲透,不僅與《度人經》的重要影響有關,更是在類推作用下,對其構詞理據重新分析的結果.
“狼戾”與“很戾”兩詞,形義接近,前人以爲“狼戾”即“很戾”之訛.然驗諸古代文獻用例與現代方言調查資料,“狼戾”一詞可謂源遠流長,且有因語音變化之異形詞,至今南方方言仍行用不息.狼戾與很戾構詞理據也不相同.文獻中“狼戾”不盡爲“很戾”之訛誤.
“薛”與“散”相通,“薛越”兩字俱釋爲“散”.“谿”與“蹇”相通,“綦谿”兩字俱釋爲“蹇”,“綦谿”由“蹣跚”一系叠韻聯綿詞訛寫、重構而來.“胥靡”之“胥”通馬絆之“顏”,“靡”通牛靷之“縻”.“皋牢”之“皋”通作《説文》“牛馬牢”之“牿”,又因漢隸形近而轉寫爲“宰牢”.從詞源的角度看,聯綿詞多由同義複詞演化而來,可以拆分、倒寫或重組.但在發展過程中,聯綿詞上下兩字往往趨於“形旁同化”或“音讀同化”.歷經轉寫、轉讀的聯綿詞越來越難以使用複合詞的方法加以解析,讀者不得不將聯綿詞上下兩字視作單一個體,並通過上
《世説新語》中“拉攞”一詞,傳統詮訓爲“斷折;斷裂”.張萬起先生以爲是古吴語,猶言“在那裏”.考“拉”“攞”本源和相關書證,二者本義都是“摧折;斷裂”,“拉攞”爲同義連文,引申而有“摧折斷裂的聲音”義,張先生所舉《異苑》及《吴都賦》的例子即是如此.《世説》中“拉攞自欲壞”是説任愷如北夏門自身要斷折坍塌,非一根木柱能支撑.
敦煌遺書中的表、狀、書、啟、傳、記、論等類文章,是研究唐五代時期社會文化歷史狀況的重要資料.雖經幾代學者蒐集、分類、整理,然而敦煌文中還有不少字詞迄今仍未得到正確的辨識和注解.本文即擇取其中部分疑難字詞加以校釋.
《字潫博義》是明代的一部字書,今已亡佚,但尚有383條相關材料保存在《永樂大典》中.本文首先對《字潫博義》一書的性質及成書時間進行了考證,並根據所輯錄的材料進一步從音注、釋義、異體字三個方面討論和分析了《字潫博義》注釋内容的特點,從中大致可以窺見《字潫博義》一書的原貌.
徐鉉校訂的《説文》增加了新附字、按語及反切注音.清人對大徐本《説文》新附字的性質、反切注音的失誤作了辨析;近人則多辨析按語所述之正俗字.然而對大徐本《説文》進行較全面的辨析則早見於《通雅》.文章擬就《通雅》對大徐本《説文》的辨析進行分析論證,以期豐富對大徐本《説文》的研究,並揭示《通雅》對大徐本《説文》的辨析之功.