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摘要：睢宁“落子舞”起源于睢宁民间，是中国民族民间舞这个大家庭中的一员，在舞蹈迅速发展的今天，这一古老的舞种如何与时俱进，发扬光大，是摆在我们面前的一个问题。笔者就该舞种的历史、起源、发展与创新作了一定的探索与研究。
关键词：落子舞；历史及现状；保护与创新
中国分类号：J722.21文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-194-2
“变幻无人遐，每步皆风景。”古人用来形容中国的山河，笔者却认为足以形容睢宁落子舞的姿态。在这大好河山下，有多少的民族文化并未被发觉保护，舞蹈是一杯美酒，然而睢宁落子舞则是汉族文化当中的一朵鲜花，鲜花配美酒，只为落子醉。那么，它是如何经历时间的变迁？如何在当今舞蹈中迅速发展的？是否应该归还落子舞最原始的形态并加以保留？应怎样在不失风格的情况下加以专业化的发展？我们需要保存哪些部分，发展哪些元素才能正确地推行江苏睢宁落子舞的传统特色文化？
一、历史及发展
睢宁“落子舞”别名“莲花落”，是一个古朴的舞种，是由睢宁劳动人民在农作时逐渐产生的。由于舞蹈表达了人们的心情愉悦欢快，所以也称“乐子”。“睢宁落子舞”的由来是从两个方面开始的，一方面，舞蹈来源于生活，落子舞是来源于典型的战乱环境，由民间自创的散打武术逐渐演变为舞蹈的最初形态。4000年前，睢宁县被称为下邳国。历史上，下邳一直是我国华夏以东政治、经济、文化中心。其中心一直在今日的睢宁县。因此，睢宁的古代文化丰富，既是人文荟萃之地，也是兵家必争的古战场，这些战争无疑会使这里的先民受到一定的熏陶和影响。据《明史》和《睢宁县志》记录：落子舞起源于明代嘉靖年间，从浩繁的民间艺人中，“汤家落子”功服轶群，后经一代代的传承，又由“下邳落子”成为了现今的“睢宁落子舞”。现在的“睢宁落子舞”中一直保存着的如打螃蟹等的技巧超群的彪悍舞美动作，积淀着远古先民的武艺文化，从这种武术的影响慢慢形成落子的最初状态，也正是今日睢宁落子舞独特风格的主要来源。
另一方面早期的“散花乐”对该舞蹈的由来起到一定影响。唐五代期间的“散花乐”，又称‘莲花落”，最先为僧侣募化时宣扬释教救济公众的警世曲。宋朝时逐渐流传至民间，乞丐乞讨时传唱。古代，由于睢宁灾难较多，落子艺人几乎都背井离乡，以卖艺求生。睢宁人本就以习武为乐，在“莲花落”的影响下，加之外来有趣说唱的特色，将习武套路变成不同的幅度大小的动作，与说唱结合，发展成为走动的形式，“莲花落”这种独特的走唱形式就逐渐形成了。它在农村地区备受欢迎，广为流传。之后，经过睢宁人的不断创新发展，落子舞不但作为穷困时的一种求生方式，而且成为节日后活跃气氛以及五谷丰登时内心喜悦的表达形式。因其富有刚柔优美的舞姿，凡是观之，必会喜爱。
解放后，政府相关部门对睢宁落子舞的继承和发展相当重视，1957年，睢宁落子舞参加北京第二届全国民间音乐舞蹈汇演。1974年以后，被整理编入《全国民间舞蹈集成》。1987年，在省会参演获二等奖。2001年，在江苏省第三届少儿艺术节获铜奖。现在，苏北地区的落子舞已成为睢宁的地方特色节目，并被江苏省民族民间文化试点列为保护项目。2006年，睢宁“落子舞”作为江苏省首批非物质文化遗产重点保护项目申请成功，也让本快凋谢的落子舞再次受到了重视，迎来了民族文化的第二个春天。
二、艺术特色及表现形式
大家知道，武落子和文落子是落子舞的两种表现形式。武落子（大架落子）以睢城镇五里堂的艺人刘资侠为代表，跳舞演出时热烈奔放，动作幅度大且粗犷，其中舞蹈的成分多一些。文落子（小架落子）以古邳镇半山村艺人卢修田为代表。与舞落子相反，它舞的动作幅度小，表演温雅、细腻，且歌的成分较重。而传统的表演形式是由一名男演员手持花伞领舞，动作技巧性高，毽子、小翻、虎跳等技巧被演员运用得灵活自如，欢快轻盈。两名白衣男演员耍霸王鞭，打连厢；两名红衣女演员打竹板和撒红巾；他们在队形变化中分别使用碎步、跑跳步、碾子步、拧子步等步伐。舞动有序，高潮迭起。岁月如梭，时光荏苒，落子舞的形式也随着时代一点点地改变，但那种古朴热情的舞姿舞步、优美粗犷的动作韵致没变，它依然充满着浓厚的青春活力与阳刚之气及浓郁的乡土气息和地方特色。
三、存在的问题
在民族文化发展的过程中也要去保留它最原始的一部分，如劈叉、翻筋斗、打螃蟹等粗犷强悍的舞美动作已经随着时代的发展，濒临失传，而这些体现男子气概的动作恰恰也是睢宁落子舞的一种特色，那种“不专业的”落子舞将会越来越少，民间老一辈艺人已经很老，该思考怎么去保存最原始的落子舞，传承传统文化。
之所以落子舞起初时被称为“乐子”，是因为群众因快乐而起舞，是自由的，无杂念的，在农作时，在田间的小道儿上，他们挥洒着汗水，由心而出的真诚的走走唱唱，其实所有的民族民间舞蹈的起源都是来自于生活或宗教信仰，是人们用自己的肢体语言来表达心里的想法的一种自娱活动。现当今，随着越来越多的民族舞蹈被规范化，本该远离世俗的童话般的落子舞少了它原有的面纱，有了一个个规范动作，规范形式。那种“为什么跳？”这种发自内心而出的舞蹈已经越来越少，舞蹈的外在化使得纯朴的民族舞蹈缺少了信仰，有了一个个规范动作，规范形式。舞台表演形式越来越美，却离大众越来越远，这是摆在大家面前的问题
四、如何保护与发展创新
在落子舞的传承中，建议建立传承人档案，一代一代地记录下去，在发展中保存最原始的状态；整理所有的研究资料，按照发展、风格、形式、特点分类，把落子舞从起源到现今的所有材料加以整理并保存；定期举办比赛或开展研讨会，对当下落子舞的情况加以了解；在风俗习惯上不做改变，节日或仪式上发扬保存最原始的落子舞，去寻找纯朴的睢宁农民他们的热情和智慧心灵起舞方式；向当地青少年推行落子舞，保护自己的地方特色，应从当地做起，这是睢宁人的骄傲，用这种方式去感染外地游客，让大家能够知道并感兴趣于这种美轮美奂的艺术。我们可以在传统的表演形式上做突破，把男女结合的部分拆分，男子的技巧为一部分，保留它粗犷强悍的舞美动作风格，主要恢复整理，由武术化发展成为舞蹈化，并发掘动作中遗漏的细节部分，加以规范。女子的舞姿为另一部分，本应以男子为主，女子为辅。女子动作单一，变化较少。可单独提取了女子的动作复原，并在复原了女子传统动作之上加入多个新的表现动作，以及没有男子的女子独舞组合以体现睢宁女子的生活姿态，细化女子部分的上身及脚下。在情绪方面做突破，不仅仅是做着有特色的动作，而是走向田间，在农作中，必然会辛苦，会有曲折，但那种自豪感，苦中带甜的感觉必会由心而发。另外，可加入除笑之外的其他情绪，人有数不尽的情绪，或娇，或嗔，或怒，或讶异。这些情绪的表现能更好地体现出舞蹈的连接动作的自然感，也使单一的舞步有了自己的情绪，这样，动作就有了生命。古代的传统落子才在升华的同时具备更强的表现力。在专业化后，经过每个动作的定名及细化比起原有的民间自娱的落子舞更加具备可看性，可以作为节目观赏。
笔者通过对该舞种的深入研究，对原有资料进行了整理，对该舞的一些动作进行了艺术加工，单独提取女子动作元素创作了牧童唤仙、凤凰回首、双龙摆尾等一系列舞蹈动作，已有照片记录，并联系原有动作创作了舞姿体态以及击板步伐组合，也作了文字视频记录，希望对落子舞的保存发展起到一定作用。另根据动作含义加入了除单一情绪表演之外的其他表情元素，并融入组合，起到提高其表现力和观赏性的作用。这些都是笔者的创新之处，情绪表演，舞姿动作结合起来，从而使该舞蹈始终流动着一种明澈的美，使跳的人发自内心地喜欢，而欣赏的人能够感受到它独特的魅力。“哩哩莲花落”，看到它，你就能嗅到田间的味道，稻谷的清香，看到农民们手拿竹板方巾，有节奏的竹板声打进了你的心田，他们挥洒着汗水，边说边走，边唱边跳，眼里流露出真挚，舞姿流动着美丽与明澈。
参考文献：
[1]中国民族民间舞蹈集成编委会.中国民族民间舞集成（江苏卷）·江苏睢宁落子舞[M].北京：中国舞蹈出版社，1988，8.
作者简介：
江雯雯，女，江苏镇江人，南京师范大学音乐学院，本科生，研究方向：舞蹈学。
关键词：落子舞；历史及现状；保护与创新
中国分类号：J722.21文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-194-2
“变幻无人遐，每步皆风景。”古人用来形容中国的山河，笔者却认为足以形容睢宁落子舞的姿态。在这大好河山下，有多少的民族文化并未被发觉保护，舞蹈是一杯美酒，然而睢宁落子舞则是汉族文化当中的一朵鲜花，鲜花配美酒，只为落子醉。那么，它是如何经历时间的变迁？如何在当今舞蹈中迅速发展的？是否应该归还落子舞最原始的形态并加以保留？应怎样在不失风格的情况下加以专业化的发展？我们需要保存哪些部分，发展哪些元素才能正确地推行江苏睢宁落子舞的传统特色文化？
一、历史及发展
睢宁“落子舞”别名“莲花落”，是一个古朴的舞种，是由睢宁劳动人民在农作时逐渐产生的。由于舞蹈表达了人们的心情愉悦欢快，所以也称“乐子”。“睢宁落子舞”的由来是从两个方面开始的，一方面，舞蹈来源于生活，落子舞是来源于典型的战乱环境，由民间自创的散打武术逐渐演变为舞蹈的最初形态。4000年前，睢宁县被称为下邳国。历史上，下邳一直是我国华夏以东政治、经济、文化中心。其中心一直在今日的睢宁县。因此，睢宁的古代文化丰富，既是人文荟萃之地，也是兵家必争的古战场，这些战争无疑会使这里的先民受到一定的熏陶和影响。据《明史》和《睢宁县志》记录：落子舞起源于明代嘉靖年间，从浩繁的民间艺人中，“汤家落子”功服轶群，后经一代代的传承，又由“下邳落子”成为了现今的“睢宁落子舞”。现在的“睢宁落子舞”中一直保存着的如打螃蟹等的技巧超群的彪悍舞美动作，积淀着远古先民的武艺文化，从这种武术的影响慢慢形成落子的最初状态，也正是今日睢宁落子舞独特风格的主要来源。
另一方面早期的“散花乐”对该舞蹈的由来起到一定影响。唐五代期间的“散花乐”，又称‘莲花落”，最先为僧侣募化时宣扬释教救济公众的警世曲。宋朝时逐渐流传至民间，乞丐乞讨时传唱。古代，由于睢宁灾难较多，落子艺人几乎都背井离乡，以卖艺求生。睢宁人本就以习武为乐，在“莲花落”的影响下，加之外来有趣说唱的特色，将习武套路变成不同的幅度大小的动作，与说唱结合，发展成为走动的形式，“莲花落”这种独特的走唱形式就逐渐形成了。它在农村地区备受欢迎，广为流传。之后，经过睢宁人的不断创新发展，落子舞不但作为穷困时的一种求生方式，而且成为节日后活跃气氛以及五谷丰登时内心喜悦的表达形式。因其富有刚柔优美的舞姿，凡是观之，必会喜爱。
解放后，政府相关部门对睢宁落子舞的继承和发展相当重视，1957年，睢宁落子舞参加北京第二届全国民间音乐舞蹈汇演。1974年以后，被整理编入《全国民间舞蹈集成》。1987年，在省会参演获二等奖。2001年，在江苏省第三届少儿艺术节获铜奖。现在，苏北地区的落子舞已成为睢宁的地方特色节目，并被江苏省民族民间文化试点列为保护项目。2006年，睢宁“落子舞”作为江苏省首批非物质文化遗产重点保护项目申请成功，也让本快凋谢的落子舞再次受到了重视，迎来了民族文化的第二个春天。
二、艺术特色及表现形式
大家知道，武落子和文落子是落子舞的两种表现形式。武落子（大架落子）以睢城镇五里堂的艺人刘资侠为代表，跳舞演出时热烈奔放，动作幅度大且粗犷，其中舞蹈的成分多一些。文落子（小架落子）以古邳镇半山村艺人卢修田为代表。与舞落子相反，它舞的动作幅度小，表演温雅、细腻，且歌的成分较重。而传统的表演形式是由一名男演员手持花伞领舞，动作技巧性高，毽子、小翻、虎跳等技巧被演员运用得灵活自如，欢快轻盈。两名白衣男演员耍霸王鞭，打连厢；两名红衣女演员打竹板和撒红巾；他们在队形变化中分别使用碎步、跑跳步、碾子步、拧子步等步伐。舞动有序，高潮迭起。岁月如梭，时光荏苒，落子舞的形式也随着时代一点点地改变，但那种古朴热情的舞姿舞步、优美粗犷的动作韵致没变，它依然充满着浓厚的青春活力与阳刚之气及浓郁的乡土气息和地方特色。
三、存在的问题
在民族文化发展的过程中也要去保留它最原始的一部分，如劈叉、翻筋斗、打螃蟹等粗犷强悍的舞美动作已经随着时代的发展，濒临失传，而这些体现男子气概的动作恰恰也是睢宁落子舞的一种特色，那种“不专业的”落子舞将会越来越少，民间老一辈艺人已经很老，该思考怎么去保存最原始的落子舞，传承传统文化。
之所以落子舞起初时被称为“乐子”，是因为群众因快乐而起舞，是自由的，无杂念的，在农作时，在田间的小道儿上，他们挥洒着汗水，由心而出的真诚的走走唱唱，其实所有的民族民间舞蹈的起源都是来自于生活或宗教信仰，是人们用自己的肢体语言来表达心里的想法的一种自娱活动。现当今，随着越来越多的民族舞蹈被规范化，本该远离世俗的童话般的落子舞少了它原有的面纱，有了一个个规范动作，规范形式。那种“为什么跳？”这种发自内心而出的舞蹈已经越来越少，舞蹈的外在化使得纯朴的民族舞蹈缺少了信仰，有了一个个规范动作，规范形式。舞台表演形式越来越美，却离大众越来越远，这是摆在大家面前的问题
四、如何保护与发展创新
在落子舞的传承中，建议建立传承人档案，一代一代地记录下去，在发展中保存最原始的状态；整理所有的研究资料，按照发展、风格、形式、特点分类，把落子舞从起源到现今的所有材料加以整理并保存；定期举办比赛或开展研讨会，对当下落子舞的情况加以了解；在风俗习惯上不做改变，节日或仪式上发扬保存最原始的落子舞，去寻找纯朴的睢宁农民他们的热情和智慧心灵起舞方式；向当地青少年推行落子舞，保护自己的地方特色，应从当地做起，这是睢宁人的骄傲，用这种方式去感染外地游客，让大家能够知道并感兴趣于这种美轮美奂的艺术。我们可以在传统的表演形式上做突破，把男女结合的部分拆分，男子的技巧为一部分，保留它粗犷强悍的舞美动作风格，主要恢复整理，由武术化发展成为舞蹈化，并发掘动作中遗漏的细节部分，加以规范。女子的舞姿为另一部分，本应以男子为主，女子为辅。女子动作单一，变化较少。可单独提取了女子的动作复原，并在复原了女子传统动作之上加入多个新的表现动作，以及没有男子的女子独舞组合以体现睢宁女子的生活姿态，细化女子部分的上身及脚下。在情绪方面做突破，不仅仅是做着有特色的动作，而是走向田间，在农作中，必然会辛苦，会有曲折，但那种自豪感，苦中带甜的感觉必会由心而发。另外，可加入除笑之外的其他情绪，人有数不尽的情绪，或娇，或嗔，或怒，或讶异。这些情绪的表现能更好地体现出舞蹈的连接动作的自然感，也使单一的舞步有了自己的情绪，这样，动作就有了生命。古代的传统落子才在升华的同时具备更强的表现力。在专业化后，经过每个动作的定名及细化比起原有的民间自娱的落子舞更加具备可看性，可以作为节目观赏。
笔者通过对该舞种的深入研究，对原有资料进行了整理，对该舞的一些动作进行了艺术加工，单独提取女子动作元素创作了牧童唤仙、凤凰回首、双龙摆尾等一系列舞蹈动作，已有照片记录，并联系原有动作创作了舞姿体态以及击板步伐组合，也作了文字视频记录，希望对落子舞的保存发展起到一定作用。另根据动作含义加入了除单一情绪表演之外的其他表情元素，并融入组合，起到提高其表现力和观赏性的作用。这些都是笔者的创新之处，情绪表演，舞姿动作结合起来，从而使该舞蹈始终流动着一种明澈的美，使跳的人发自内心地喜欢，而欣赏的人能够感受到它独特的魅力。“哩哩莲花落”，看到它，你就能嗅到田间的味道，稻谷的清香，看到农民们手拿竹板方巾，有节奏的竹板声打进了你的心田，他们挥洒着汗水，边说边走，边唱边跳，眼里流露出真挚，舞姿流动着美丽与明澈。
参考文献：
[1]中国民族民间舞蹈集成编委会.中国民族民间舞集成（江苏卷）·江苏睢宁落子舞[M].北京：中国舞蹈出版社，1988，8.
作者简介：
江雯雯，女，江苏镇江人，南京师范大学音乐学院，本科生，研究方向：舞蹈学。