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摘 要：原型能够以其普遍性和系统性，吸引不同文化中的观影群体并发挥叙事力量。原型理论会将影片剥离成一副骨架，并对骨架进行细致的研究，便于观众透过表象深刻理解影片。本文就以好莱坞动画电影《功夫熊猫》为例，分析该类型影片中美国“英雄”原型的塑造。
关键词：原型塑造、动画电影、《功夫熊猫》
一、原型理论
1. 原型及其艺术力量
原型（archetype）源自瑞士心理学家荣格提出的集体无意识理论。在荣格的归纳中，英雄、孤儿、大地母亲、智者等原型一直在西方诸多叙事作品中贯穿。无论什么时候，只要我们遇见普遍一致和反复发生的领悟式，我们就是在和原型打交道。原型不但是心理学的重要理论，也作用于文学、艺术创作、艺术批评等领域。原型理论从文化人类学和心理学的角度切入，从宏观的角度重新建立了艺术与外部世界的联系，从无数单个作品的系统研究中把握规律。因此，原型具有巨大的概括力和浓缩力，因此具有普遍的吸引力。
2.动画电影中的原型
动画艺术本身的特质决定了它与“原型”关系更为直接，许多动画作品本身取材于各国神话与传说，其通过影像叙事建构的作品更被视作现代神话。在动画影像叙事中，原型可体现为反复出现的描述性细节和场景、意象、叙事结构或角色典型。如同其他艺术作品一样，通过预告、公开和潜藏的信号，熟识的特征或含蓄的暗示，唤醒人们以往的记忆，引导其进入一种特有的情感状态。
二、《功夫熊猫》“英雄”原型塑造
1.美式英雄形象
“理想主义+英雄主义”是这部电影所表达的主题，也是美国价值观的核心要素。功夫熊猫阿宝身上具有美国英雄的典型性格特征——出身平民阶层、有梦想，乐观、幽默、自信、勇敢，从某种角度看，《功夫熊猫》展现的就是“美国梦”。在影片中，他每次面临敌人都是胸有成竹，毫不畏惧。在面对沈王爷的火炮时，他虽然已经知道火炮的威力，但凭着机智勇敢，他也没有丝毫惧色，正如好莱坞西部片中的牛仔，个个都是单枪匹马，英勇善战。影片中的英雄不仅出身于平民，而且没有先天“万中选一”的优秀素质，甚至身材肥胖，动作迟缓。阿宝最终实现英雄梦，不仅颠覆了观众对英雄的神秘幻想，也满足了潜意识里对英雄的期盼。
2.美式英雄的价值观
（1）个人英雄主义
阿宝是一个不折不扣的英雄，但阿宝身上也有缺点——贪吃、笨拙，这种具有个性的英雄形象也是美国文化中的“个人主义”。美国文化推崇人性，认为每个人都有弱点，每个人都有个性，阿宝憨傻和迟钝正是他的与众不同之处，也正是他作为个体的特征。美国电影中的 “英雄主义”主要通过邪恶与正义的二元对立来体现，正义一方总会取得最终胜利，成为万人景仰的大英雄。熊猫阿宝成为英雄是通过战胜邪恶的孔雀沈王爷来完成的，这正是美国 “英雄主义”二元对立的精神核心所在。
（2）英雄的使命
在《功夫熊猫1》中，阿宝原本是一个非常普通的小人物，一向以好吃懒做而闻名，不过善良诚实的他倒也常得到人们的喜爱。一次偶然的机会，它在一个选举仪式上意外地成了神龙武士的候选人，这就充分说明了命中注定阿宝要成为一个英雄。《功夫熊猫2》在一开始的故事铺垫中，预言沈王爷要统治整个中原只有一个黑白勇士能阻止他，这个人就是阿宝，这正是西方宿命主义和基督教的神选理念的体现。
3.美式英雄的成长过程
（1）认识自我
就主题而言，《功夫熊猫1》表现的是培养自信、相信自己的主题，而《功夫熊猫 2》的主题则是寻找自我，战胜自我。阿宝第一次见到火凤凰的标志时，就唤起了他婴儿时代模糊的记忆。因此，他产生了我是谁（who I am）的疑问。“我是谁？我从哪里来？”这个问题最早是由两千多年前的古希腊哲学家苏格拉底提出的。自此，西方哲学史就不断地探索这个问题的答案。著名的哲学家康德认为：哲学就是在于了解“我是谁？”“我是什么？”“我更深邃的自我是什么？”这些问题。阿基米德也说过类似的话：“认识自我是哲学的基本问题，也是最高目标。”认识自我在西方哲学领域的重要性由此可见一斑。这也是美国文化和价值观念核心。因此，在美国文化中，认识自我就是寻找生命的价值。对于阿宝，如果他不能弄清自己的身份，无论他取得什么样的成就，他也会觉得毫无意义。当他第一次有机会打败孔雀王时，他突然发现孔雀王可能了解自己的身世，正在他犹豫不决时，对手脱身了。于是他再次找到孔雀询问身世，再次失败。最后终于在羊仙姑的帮助下找到自我。作为英雄的阿宝对自我身份的寻找体现了美国人重视自我的价值观。
（2）战胜自我
战胜自我是美式英雄成长过程中的一个必经阶段。在《功夫熊猫 2》中，阿宝战胜自我的过程是和寻找内心和平历程紧密相连的。阿宝的师傅告诉他，要达到武学的最高境界就必须找到内心的和平。可阿宝在与敌人交锋时，总是会分心，更别提内心的和平。阿宝不知道我是谁？ 从哪里来？ 我在世界上的位置和使命是什么？ 因此，他对自我充满疑问，对过去充满恐惧，法战胜那个自我，找不到内心和平。心神不宁的阿宝经历了惨败，当他被羊仙姑从河里救上来时，他眼前浮现出一幕幕往事，但他拒绝回忆，他害怕回忆。这时，羊仙姑鼓励他：“不要拒绝，勇敢回忆……”在仙姑的鼓励下，阿宝尽力恢复童年的记忆，从而发现了自我，明白了自己所肩负的责任和使命。这时的阿宝才真正地认识自我，战胜自我。在这一片段中，阿宝在羊仙姑的指引和鼓励下，使自己回忆起童年的遭遇，而不是由他人告诉他到底发生了什么。这一安排充分说明阿宝是自己面对挑战，戰胜了自我。他因此悟出人生的哲学：有些事情，你越是害怕，越是拒绝，就会显得越可怕。只有当你勇敢面对，人生才能展开新的一页。人生的一切都是自己决定的，自己想变成什么样人生就能变成什么样。因此，只有静下心来，了解过去，面对现实，才能战胜自我，掌控自己的人生。这也是阿宝能够战胜孔雀王的法宝之一，也是电影向观众所传达的人生价值观。
三、结语
原型对人类有着巨大的感召作用，当个体面对从人类集体无意识深层浮现出来的原型意象时，“这一神话情形重现之刻，总是具有一种奇特的情绪激荡的特性，就好像我们心中之弦奏出千古绝音，就好像一股我们从未感觉到其存在的力量突然迸发而出。”阿宝的经历代表了美国社会主流文化和价值取向——“救世主”，这种“救世主”的形象就是美国人无数次经验累积而沉淀在脑海记忆结构中的原型，因而观众在观赏作品时，可以使精神上彻底放松感觉愉快，并能按照影片中提供的客观世界去进行思维的完型，最终获得心理上的满足。
参考文献
[1] 叶浩生：《西方心理学的历史与体系》[M].人民教育出版社，1998，P324;
[2] 荣格著，苏克译：《心理学与文学》[M].《三联书店》，1987;
[3] 宋家典：荣格原型理论浅释[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2005.4，P191-193;
[4] 张廷琛编，汉斯·罗伯特·尧斯：《文学史对文学理论的挑战》[M].四川文艺出版社，1989，P5-6;
[5] 孔长安、丁刚译，荣格：《人、艺术和文学中的精神》[M].华夏出版社，1989
[6] 张世蓉 杨帆，从电影《功夫熊猫》看文化全球化中的文化转换现象[J].绥化学院学报;
[7] 张厚振，从《功夫熊猫》中两个美国梦的实现透析美国文化本质[J].电影文学;
关键词：原型塑造、动画电影、《功夫熊猫》
一、原型理论
1. 原型及其艺术力量
原型（archetype）源自瑞士心理学家荣格提出的集体无意识理论。在荣格的归纳中，英雄、孤儿、大地母亲、智者等原型一直在西方诸多叙事作品中贯穿。无论什么时候，只要我们遇见普遍一致和反复发生的领悟式，我们就是在和原型打交道。原型不但是心理学的重要理论，也作用于文学、艺术创作、艺术批评等领域。原型理论从文化人类学和心理学的角度切入，从宏观的角度重新建立了艺术与外部世界的联系，从无数单个作品的系统研究中把握规律。因此，原型具有巨大的概括力和浓缩力，因此具有普遍的吸引力。
2.动画电影中的原型
动画艺术本身的特质决定了它与“原型”关系更为直接，许多动画作品本身取材于各国神话与传说，其通过影像叙事建构的作品更被视作现代神话。在动画影像叙事中，原型可体现为反复出现的描述性细节和场景、意象、叙事结构或角色典型。如同其他艺术作品一样，通过预告、公开和潜藏的信号，熟识的特征或含蓄的暗示，唤醒人们以往的记忆，引导其进入一种特有的情感状态。
二、《功夫熊猫》“英雄”原型塑造
1.美式英雄形象
“理想主义+英雄主义”是这部电影所表达的主题，也是美国价值观的核心要素。功夫熊猫阿宝身上具有美国英雄的典型性格特征——出身平民阶层、有梦想，乐观、幽默、自信、勇敢，从某种角度看，《功夫熊猫》展现的就是“美国梦”。在影片中，他每次面临敌人都是胸有成竹，毫不畏惧。在面对沈王爷的火炮时，他虽然已经知道火炮的威力，但凭着机智勇敢，他也没有丝毫惧色，正如好莱坞西部片中的牛仔，个个都是单枪匹马，英勇善战。影片中的英雄不仅出身于平民，而且没有先天“万中选一”的优秀素质，甚至身材肥胖，动作迟缓。阿宝最终实现英雄梦，不仅颠覆了观众对英雄的神秘幻想，也满足了潜意识里对英雄的期盼。
2.美式英雄的价值观
（1）个人英雄主义
阿宝是一个不折不扣的英雄，但阿宝身上也有缺点——贪吃、笨拙，这种具有个性的英雄形象也是美国文化中的“个人主义”。美国文化推崇人性，认为每个人都有弱点，每个人都有个性，阿宝憨傻和迟钝正是他的与众不同之处，也正是他作为个体的特征。美国电影中的 “英雄主义”主要通过邪恶与正义的二元对立来体现，正义一方总会取得最终胜利，成为万人景仰的大英雄。熊猫阿宝成为英雄是通过战胜邪恶的孔雀沈王爷来完成的，这正是美国 “英雄主义”二元对立的精神核心所在。
（2）英雄的使命
在《功夫熊猫1》中，阿宝原本是一个非常普通的小人物，一向以好吃懒做而闻名，不过善良诚实的他倒也常得到人们的喜爱。一次偶然的机会，它在一个选举仪式上意外地成了神龙武士的候选人，这就充分说明了命中注定阿宝要成为一个英雄。《功夫熊猫2》在一开始的故事铺垫中，预言沈王爷要统治整个中原只有一个黑白勇士能阻止他，这个人就是阿宝，这正是西方宿命主义和基督教的神选理念的体现。
3.美式英雄的成长过程
（1）认识自我
就主题而言，《功夫熊猫1》表现的是培养自信、相信自己的主题，而《功夫熊猫 2》的主题则是寻找自我，战胜自我。阿宝第一次见到火凤凰的标志时，就唤起了他婴儿时代模糊的记忆。因此，他产生了我是谁（who I am）的疑问。“我是谁？我从哪里来？”这个问题最早是由两千多年前的古希腊哲学家苏格拉底提出的。自此，西方哲学史就不断地探索这个问题的答案。著名的哲学家康德认为：哲学就是在于了解“我是谁？”“我是什么？”“我更深邃的自我是什么？”这些问题。阿基米德也说过类似的话：“认识自我是哲学的基本问题，也是最高目标。”认识自我在西方哲学领域的重要性由此可见一斑。这也是美国文化和价值观念核心。因此，在美国文化中，认识自我就是寻找生命的价值。对于阿宝，如果他不能弄清自己的身份，无论他取得什么样的成就，他也会觉得毫无意义。当他第一次有机会打败孔雀王时，他突然发现孔雀王可能了解自己的身世，正在他犹豫不决时，对手脱身了。于是他再次找到孔雀询问身世，再次失败。最后终于在羊仙姑的帮助下找到自我。作为英雄的阿宝对自我身份的寻找体现了美国人重视自我的价值观。
（2）战胜自我
战胜自我是美式英雄成长过程中的一个必经阶段。在《功夫熊猫 2》中，阿宝战胜自我的过程是和寻找内心和平历程紧密相连的。阿宝的师傅告诉他，要达到武学的最高境界就必须找到内心的和平。可阿宝在与敌人交锋时，总是会分心，更别提内心的和平。阿宝不知道我是谁？ 从哪里来？ 我在世界上的位置和使命是什么？ 因此，他对自我充满疑问，对过去充满恐惧，法战胜那个自我，找不到内心和平。心神不宁的阿宝经历了惨败，当他被羊仙姑从河里救上来时，他眼前浮现出一幕幕往事，但他拒绝回忆，他害怕回忆。这时，羊仙姑鼓励他：“不要拒绝，勇敢回忆……”在仙姑的鼓励下，阿宝尽力恢复童年的记忆，从而发现了自我，明白了自己所肩负的责任和使命。这时的阿宝才真正地认识自我，战胜自我。在这一片段中，阿宝在羊仙姑的指引和鼓励下，使自己回忆起童年的遭遇，而不是由他人告诉他到底发生了什么。这一安排充分说明阿宝是自己面对挑战，戰胜了自我。他因此悟出人生的哲学：有些事情，你越是害怕，越是拒绝，就会显得越可怕。只有当你勇敢面对，人生才能展开新的一页。人生的一切都是自己决定的，自己想变成什么样人生就能变成什么样。因此，只有静下心来，了解过去，面对现实，才能战胜自我，掌控自己的人生。这也是阿宝能够战胜孔雀王的法宝之一，也是电影向观众所传达的人生价值观。
三、结语
原型对人类有着巨大的感召作用，当个体面对从人类集体无意识深层浮现出来的原型意象时，“这一神话情形重现之刻，总是具有一种奇特的情绪激荡的特性，就好像我们心中之弦奏出千古绝音，就好像一股我们从未感觉到其存在的力量突然迸发而出。”阿宝的经历代表了美国社会主流文化和价值取向——“救世主”，这种“救世主”的形象就是美国人无数次经验累积而沉淀在脑海记忆结构中的原型，因而观众在观赏作品时，可以使精神上彻底放松感觉愉快，并能按照影片中提供的客观世界去进行思维的完型，最终获得心理上的满足。
参考文献
[1] 叶浩生：《西方心理学的历史与体系》[M].人民教育出版社，1998，P324;
[2] 荣格著，苏克译：《心理学与文学》[M].《三联书店》，1987;
[3] 宋家典：荣格原型理论浅释[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2005.4，P191-193;
[4] 张廷琛编，汉斯·罗伯特·尧斯：《文学史对文学理论的挑战》[M].四川文艺出版社，1989，P5-6;
[5] 孔长安、丁刚译，荣格：《人、艺术和文学中的精神》[M].华夏出版社，1989
[6] 张世蓉 杨帆，从电影《功夫熊猫》看文化全球化中的文化转换现象[J].绥化学院学报;
[7] 张厚振，从《功夫熊猫》中两个美国梦的实现透析美国文化本质[J].电影文学;