关于大庆人才体制机制创新的调查与思考

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人才是经济社会发展第一资源,是衡量一个国家综合实力的重要指标,是确保一方高质量发展的“硬核”力量.实践中,大庆市从根本上抓实人才工作,采取“打捆引才”等创新招法,取得实实在在效果,但同样存在不容忽视的瓶颈制约.为此,处于资源型城市转型发展关键时期的油城大庆,要紧紧抓住国家、省市相关政策机遇,紧密结合大庆经济社会发展实际,深化人才发展体制机制改革,加快构建更具竞争力的“规模壮大、结构优化、布局合理、素质优良”的人才队伍,切实以人才创新驱动支撑服务发展.
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一般而言,非认知主义失之于一种主观主义,而认知主义则失之于一种客观主义.麦克道威尔敏感性理论否定了非认知主义,实现了对主观性的客观化重塑,也发展了认知主义,完成了对客观性的主观化转变,本质上是一种内在的认知主义.这种内在认知主义既保证了价值话语的客观认知性质,也确立了价值经验的主观现象性质,价值判断是与某种人类敏感性的运作联系在一起的,价值特性既引起反应,也依赖于反应.但是麦克道威尔的敏感性理论并非是一种完全内在的认知主义,而只有一种康德式的内在认知主义才能真正实现认知主义的内在转变.
理论的生命在于创新.根据时代变化和实践发展,不断推进理论创新,是马克思主义思想伟力不竭的奥秘.坚持以创新的理论成果指导实践、创新实践,是发展中国、走向胜利的根本.习近平新时代中国特色社会主义思想是理论创新和实践创新的智慧结晶,是我们观察时代、把握时代、引领时代的思想武器,是实现中华民族伟大复兴的行动指南.
中国共产党从创建之日起,就高度重视文化建设,在100年的奋斗征程中一以贯之强调文化在经济社会发展中的地位和作用,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传播者和推广者,为实现中华民族从“站起来、富起来到强起来”的伟大飞跃作出了巨大贡献.中国共产党带领中国人民取得了文化建设的伟大成就,为中国特色社会主义建设提供了坚强的文化基础和精神保障,百年文化自信已成为中华民族伟大复兴的强大内生动力.
中国共产党的百年史也是一部带领人民摆脱贫困的斗争史.百年来,党领导人民摆脱贫困的减贫历程呈现出明显的阶段性,减贫宏观战略稳中有进,扶持政策覆盖面不断扩大且逐渐精准,治理方式更加多元,减贫成效持续卓著,宝贵经验值得认真总结,未来中国的减贫事业更是前景光明.
赵士春是明末清初苏州地区的知名文人,随着赵士春《保闲堂集》多个版本的发现,其崇道的生活经历得以完整展现,修改了此前学界对其居士文人身份的判断,为了解清初文人的道教生活提供了不可多得的细节化资料.清初文人的宗教选择常常被纳入明清鼎革的叙事中,但赵士春的道教倾向与其宦游的经历、明末江南的鸾社风气,以及交游圈的文人宗教环境关系密切,并不完全是政治变迁的产物.虽然晚明以来道教与特定文人社群的关系已成为明清道教史研究关心所在,但是目前的研究多集中于乩坛和家族信仰,从生活史角度展开的论述较少,赵士春的日常道教实践为清
大庆精神根源于大庆石油会战伟大实践,是中华民族精神的重要组成部分.中国特色社会主义进入新时代,需抓住新时代有利时机,广泛传播大庆精神.为此,就要明确传播的价值所在、清楚传播的基本遵循和需要提供的保障.
马克思通过对传统理论人学的系统批判,变革了以往认识人、解释人的逻辑与方法,开创了实践人学的新领域,推动了人学研究的革命.其人学革命具体可表述为“理论人学”向“实践人学”的范式转变,跳出了先验预设的形上实体陷阱,完成了实践哲学路向的本体论,也即感性生活的实践生成本体论.因此,揭示马克思人学道路的转向,对于真正厘清马克思的人学观,准确把握马克思实践生成本体论的基本内涵,具有重要的理论价值和现实意义.
古琴作为传统文人君子的大雅之器,呈现出与其他乐器不同的审美追求之旨趣.“琴者,禁也”的命题提出,意味着琴乐不像其他音乐那样,追求华丽的音乐表现力,以悦耳享受的音声满足听者的感官享受.琴乐的根本是禁止欲望杂念,收敛身心,回归心性的本源,达到万物合一的超然状态.“技”是“道”的基础,其实存境界仍是“以技入道”,追求恬逸、闲适、虚静、深静和幽远的大雅意境.
对于人的本质的揭示,马克思是从“抽象的人——现实的个人——非人——人的复归”的历史走向阐释了人的存在状态的,相应地,对于人的本质的确立是基于“否定——重建——再否定——再重建”的科学的辩证过程.马克思用实践的革命性确立了人的总体性的对立统一,这是马克思人学辩证法思想生成的重要路径.它的合理之处不仅在于它彻底克服了“物的逻辑”的局限性,以“人的逻辑”表达了人的独特的存在方式和发展规律,更在于其对束缚人本质生成的制度给予深刻的批判.马克思认为,必须以现实的革命行动改变现存的社会制度,即以共产主义社会取代资本主
一直以来,人们对黑格尔历史哲学中“理性的狡计”“逻辑与历史统一”等命题耳熟能详,但对其内涵及更深层次的理论根源缺少挖掘,这源于学界对黑格尔历史哲学的核心“目的论思想”重视不够.分析黑格尔历史哲学和他的哲学史中关于目的论思想的重要论述,梳理出他的目的论思想梗概,阐明其历史哲学目的论思想中的横向和纵向两个维度——“普遍目的与特殊目的的关系”和“普遍目的在不同时代不同民族中的进展”,以期对黑格尔历史哲学目的论思想有个总体性地把握.