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摘 要：《大唐三藏取经诗话》是近代汉语时期重要的白话文献。本文试从词汇的叠音现象角度对其语言特点进行分析，以期探寻其成书时期的一些语言特点。
关键词：《大唐三藏取经诗话》 叠音 对叠
关于《大唐三藏取经诗话》（以下简称《诗话》）的成书时代，学者们从不同角度研究得出了不同的结论。李时人、蔡镜浩认为“是书虽然刻于南宋，但可能早在晚唐五代就已成书”①，刘坚认为“它的时代最迟也该是北宋”，“甚至还有可能往上推到晚唐五代”②，袁宾测定该书“写定于元代前后”③，王洪勇则认为“是晚唐五代时期的语言”④。在语言诸要素中，词汇的变化比语法、语音都要迅速，更能反映语言的时代特点，因此本文试对《诗话》中的叠音现象进行穷尽式的统计、分析，以期找出它成书时期的语言特点。
一、叠音的种类
音节相叠称为叠音。叠音的种类主要有名词重叠、叠音形容词、动词重叠等。下面对其进行具体分析。
（一）名词重叠
名词重叠泛指人或事物之多，《诗话》中出现以下9例：
（1）耕夫一见，个个眉开。（经过女人国处第十）
（2）见香花满座，七宝层层。（经过女人国处第十）
（3）咸思三藏，人人发哀。（入竺国度海之处第十五）
（4）各各俱足，只无多心经本。（入竺国度海之处第十五）
（5）相别之次，各各泪流。（入竺国度海之处第十五）
（6）游四门哭泣，代代留名。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（7）法师今日上天宫，足衬莲花步步通。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（8）五色绣衣，般般戏具。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（9）荒州荒县无人住，僧行朝朝宿野盘。（经过女人国处第十）
“个个”“层层”“人人”“各各”“代代”“步步”“般般”“朝朝”都是名词重叠，其中“层层”极言宝多，“个个”和“人人”极言人多。“代代”指的是“每一代”，“步步”指的是“一步一步，每步”，“般般”指的是“种种，样样，件件”，“朝朝”指的是“天天，每天”。至于“各各”，例（4）、例（5）都是“各各”，但意思并不一样，《汉语大词典》中给出5种解释，根据语境，例（4）中应为“每一种”的意思，例（5）应是“个个，每一个”。
一般来说，名词重叠以后词性和语法功能不会改变，但有些名词重叠可以转化为形容词，仍具有名词所概括的事物的某些形状，如例（6）、（7）、（8）中的“代代”“步步”“般般”已经具有某些形容词的特征。
值得注意的是，这些名词重叠在句子中主要作主语，也出现了作谓语的，如“层层”，这是名词重叠后转化为形容词。同样的还有“步步”“般般”，它们虽然仍具有名词所概括的性状和意义，但已经具备了形容词的性质及语法功能，在例句中，就像形容词一样充当谓语。这样的名词重叠后具有形容词的性能，从而转化为形容词，正是词的形态变化的一种形式。这种现象在唐五代词中有大量的例句。
（二）叠音形容词
在《诗话》中，叠音形容词有一种特殊的用法，即它可以指代它所形容的事物。如：
（10）举头遥望万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂浓，下浸池水。（入王母池之处第十一）
“森森”原形容树木高耸茂盛，在这里则指代“蟠桃树”，等于说“森森蟠桃树耸翠”。由此可见，“森森”指代“蟠桃树”，并兼有其性状。
（11）又有两池，方广数十里，瀰瀰万丈，鸦鸟不飞。（入王母池之处第十一）
据《汉语大词典》，“瀰濔”原指“水满貌”，在这里则指代“池水”。既然叠音形容词可以指代它所形容的事物，那么也就称为该事物的“代名词”，在句子中的语法地位也相应有了变化。
从以上两个例子看，叠音形容词指代所形容的事物后，在句子中直接取代了该事物名词的主语地位。叠音形容词指代它所形容的某种事物，既表现语言的精炼，又突出该事物的形象、性状，以此寓情于景，意在言外，含而不露。
除此之外，在句子中不用程度副词而用形容词重叠的形式来表达，更能增强事物的形象性，而且具有一定的音乐美。如：
（12）前过一溪，洪水茫茫。（经过女人国处第十）
（13）轻轻小话，不要高声。（入王母池之处第十一）
（14）徐步向前，微微含笑。（过长坑大蛇岭处第六）
（15）被猴行者化一团大石，再肚内渐渐会大。（过长坑大蛇岭处第六）
（16）入见街市楼台，忩忩瑞气。（入竺国度海之处第十五）
（17）良久，渐渐开光。（入竺国度海之处第十五）
（18）我师不用忩忩。（入九龙池处第七）
（19）雷声喊喊，进步不得。（过长坑大蛇岭处第六）
（20）人民马轿，往来纷纷。（入竺国度海之处第十五）
（21）只见古殿巍峨，芳草连绵，清风飒飒。（入香山寺第四）
（22）且见大蛇小蛇、交杂无数，扰乱纷纷。（入香山寺第四）
（23）一时之间，雷声喊喊。（入竺国度海之处第十五）
（24）孟氏居那无两样，从今衣禄一般般。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
其中，“茫茫”“喊喊”“纷纷”“忩忩例（18）”“忩忩例（16）”营造出大、响、密、快、多的气氛；“轻轻”“微微”“渐渐”则营造极静、极小、极慢的氛围。
（三）动词重叠
动词重叠表示动作的反复或动作的进行式，这也是动词形态变化的一种形式。重叠动词所表现出来的动作的反复性，往往有强调、加重与突出的作用。如：
（25）天符有限，不得迟迟。（转至香林寺受心经处第十六）
（26）长者在路中早见人说痴那落水了，行行啼哭。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（27）定光佛在云中正果法师，宣公不得迟迟。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
在上面的例句中，“不得迟迟”比“不得迟”语义更迫切，含有“催促”的意味，“行行”犹言走一走，“行行哭哭”即不停地走走哭哭，极言长者丧子之痛。“迟迟”与“行行”在主谓结构中作谓语。 二、对叠
叠音词出现在对偶句中并相互对应，这就是对叠。通常，对叠多用于对偶句相同的语言成分里，且叠音词的词性也相同，这是严式对叠。因为诗词文章具有一定的灵活性，故还有宽式对叠，即叠音词的词性可以不同，但必须位于对偶句的相同成分里。《诗话》中存在大量的严式对叠，也存在一部分宽式对叠。从构成对叠的各对偶句的字数来分类，主要是四字句的对叠，为“ABCC”式对叠。如：
（28）忽见波澜渺渺，白浪茫茫。（入九龙池处第七）
（29）只见红尘隐隐，白雪纷纷。（题原缺第八）
（30）深沙衮衮，雷声喊喊。（题原缺第八）
（31）人烟寂寂，旅店稀稀。（入鬼子母国处第九）
（32）见藤萝绕绕，花萼纷纷。（入优鉢罗国处第十四）
（33）见祥云蔼蔼，瑞气盈盈。（转至香林寺受心经处第十六）
（34）只见香烟袅袅，花菓重重。（入竺国度海之处第十五）
（35）大孩儿闹攘攘，小孩儿衮球嬉嬉。（入菠罗国处第十三）
以上形成对叠的都是叠音形容词，除例（34）外，均各作对偶句的谓语成分。例（34）中，据《汉语大词典》：“攘攘”，纷乱貌。“嬉嬉”，喜笑貌。它们分别在句子中充当“闹”和“衮球”的补语，说明动作活动进行的程度。这些叠音形容词的运用，既增加了形象性，又有了音乐性，念起来朗朗上口。
此外四字句的对叠还有“ABBC”式。如：
（36）逢人不伤，见人不害。（入香山寺第四），[ABAC]式，如：
（37）根叶自然，无春无夏，无秋无东。（入优鉢罗国处第十四）
（38）花枝常旺，花色常香。（入优鉢罗国处第十四）
注 释：
①李时人，蔡镜浩.大唐三藏取经诗话成书时代考辨[J].徐州师院
学报，1982，（3）.
②刘坚.《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测[J].中国语文，1982，
（5）.
③袁宾.《大唐三藏取经诗话》的成书时代与方言基础[J].中国语
文，2000，（6）.
④王洪勇.从词汇史看《大唐三藏取经诗话》的语言时代[J].古汉
语研究，2007，（3）.
参考文献：
[1]李时人，蔡镜浩.大唐三藏取经诗话校注[M].北京：中华书局，
1997.
[2]程湘清.隋唐五代汉语研究[M].济南：山东教育出版社，1990.
[3]王洪勇.从词汇史看《大唐三藏取经诗话》的语言年代[J].古汉
语研究，2007，（3）.
[4]王力.汉语史稿（第2版）[M].北京：中华书局，2004.
（佟香莲 南京师范大学文学院 210097）
关键词：《大唐三藏取经诗话》 叠音 对叠
关于《大唐三藏取经诗话》（以下简称《诗话》）的成书时代，学者们从不同角度研究得出了不同的结论。李时人、蔡镜浩认为“是书虽然刻于南宋，但可能早在晚唐五代就已成书”①，刘坚认为“它的时代最迟也该是北宋”，“甚至还有可能往上推到晚唐五代”②，袁宾测定该书“写定于元代前后”③，王洪勇则认为“是晚唐五代时期的语言”④。在语言诸要素中，词汇的变化比语法、语音都要迅速，更能反映语言的时代特点，因此本文试对《诗话》中的叠音现象进行穷尽式的统计、分析，以期找出它成书时期的语言特点。
一、叠音的种类
音节相叠称为叠音。叠音的种类主要有名词重叠、叠音形容词、动词重叠等。下面对其进行具体分析。
（一）名词重叠
名词重叠泛指人或事物之多，《诗话》中出现以下9例：
（1）耕夫一见，个个眉开。（经过女人国处第十）
（2）见香花满座，七宝层层。（经过女人国处第十）
（3）咸思三藏，人人发哀。（入竺国度海之处第十五）
（4）各各俱足，只无多心经本。（入竺国度海之处第十五）
（5）相别之次，各各泪流。（入竺国度海之处第十五）
（6）游四门哭泣，代代留名。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（7）法师今日上天宫，足衬莲花步步通。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（8）五色绣衣，般般戏具。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（9）荒州荒县无人住，僧行朝朝宿野盘。（经过女人国处第十）
“个个”“层层”“人人”“各各”“代代”“步步”“般般”“朝朝”都是名词重叠，其中“层层”极言宝多，“个个”和“人人”极言人多。“代代”指的是“每一代”，“步步”指的是“一步一步，每步”，“般般”指的是“种种，样样，件件”，“朝朝”指的是“天天，每天”。至于“各各”，例（4）、例（5）都是“各各”，但意思并不一样，《汉语大词典》中给出5种解释，根据语境，例（4）中应为“每一种”的意思，例（5）应是“个个，每一个”。
一般来说，名词重叠以后词性和语法功能不会改变，但有些名词重叠可以转化为形容词，仍具有名词所概括的事物的某些形状，如例（6）、（7）、（8）中的“代代”“步步”“般般”已经具有某些形容词的特征。
值得注意的是，这些名词重叠在句子中主要作主语，也出现了作谓语的，如“层层”，这是名词重叠后转化为形容词。同样的还有“步步”“般般”，它们虽然仍具有名词所概括的性状和意义，但已经具备了形容词的性质及语法功能，在例句中，就像形容词一样充当谓语。这样的名词重叠后具有形容词的性能，从而转化为形容词，正是词的形态变化的一种形式。这种现象在唐五代词中有大量的例句。
（二）叠音形容词
在《诗话》中，叠音形容词有一种特殊的用法，即它可以指代它所形容的事物。如：
（10）举头遥望万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂浓，下浸池水。（入王母池之处第十一）
“森森”原形容树木高耸茂盛，在这里则指代“蟠桃树”，等于说“森森蟠桃树耸翠”。由此可见，“森森”指代“蟠桃树”，并兼有其性状。
（11）又有两池，方广数十里，瀰瀰万丈，鸦鸟不飞。（入王母池之处第十一）
据《汉语大词典》，“瀰濔”原指“水满貌”，在这里则指代“池水”。既然叠音形容词可以指代它所形容的事物，那么也就称为该事物的“代名词”，在句子中的语法地位也相应有了变化。
从以上两个例子看，叠音形容词指代所形容的事物后，在句子中直接取代了该事物名词的主语地位。叠音形容词指代它所形容的某种事物，既表现语言的精炼，又突出该事物的形象、性状，以此寓情于景，意在言外，含而不露。
除此之外，在句子中不用程度副词而用形容词重叠的形式来表达，更能增强事物的形象性，而且具有一定的音乐美。如：
（12）前过一溪，洪水茫茫。（经过女人国处第十）
（13）轻轻小话，不要高声。（入王母池之处第十一）
（14）徐步向前，微微含笑。（过长坑大蛇岭处第六）
（15）被猴行者化一团大石，再肚内渐渐会大。（过长坑大蛇岭处第六）
（16）入见街市楼台，忩忩瑞气。（入竺国度海之处第十五）
（17）良久，渐渐开光。（入竺国度海之处第十五）
（18）我师不用忩忩。（入九龙池处第七）
（19）雷声喊喊，进步不得。（过长坑大蛇岭处第六）
（20）人民马轿，往来纷纷。（入竺国度海之处第十五）
（21）只见古殿巍峨，芳草连绵，清风飒飒。（入香山寺第四）
（22）且见大蛇小蛇、交杂无数，扰乱纷纷。（入香山寺第四）
（23）一时之间，雷声喊喊。（入竺国度海之处第十五）
（24）孟氏居那无两样，从今衣禄一般般。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
其中，“茫茫”“喊喊”“纷纷”“忩忩例（18）”“忩忩例（16）”营造出大、响、密、快、多的气氛；“轻轻”“微微”“渐渐”则营造极静、极小、极慢的氛围。
（三）动词重叠
动词重叠表示动作的反复或动作的进行式，这也是动词形态变化的一种形式。重叠动词所表现出来的动作的反复性，往往有强调、加重与突出的作用。如：
（25）天符有限，不得迟迟。（转至香林寺受心经处第十六）
（26）长者在路中早见人说痴那落水了，行行啼哭。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
（27）定光佛在云中正果法师，宣公不得迟迟。（到陕西王长者妻杀儿处第十七）
在上面的例句中，“不得迟迟”比“不得迟”语义更迫切，含有“催促”的意味，“行行”犹言走一走，“行行哭哭”即不停地走走哭哭，极言长者丧子之痛。“迟迟”与“行行”在主谓结构中作谓语。 二、对叠
叠音词出现在对偶句中并相互对应，这就是对叠。通常，对叠多用于对偶句相同的语言成分里，且叠音词的词性也相同，这是严式对叠。因为诗词文章具有一定的灵活性，故还有宽式对叠，即叠音词的词性可以不同，但必须位于对偶句的相同成分里。《诗话》中存在大量的严式对叠，也存在一部分宽式对叠。从构成对叠的各对偶句的字数来分类，主要是四字句的对叠，为“ABCC”式对叠。如：
（28）忽见波澜渺渺，白浪茫茫。（入九龙池处第七）
（29）只见红尘隐隐，白雪纷纷。（题原缺第八）
（30）深沙衮衮，雷声喊喊。（题原缺第八）
（31）人烟寂寂，旅店稀稀。（入鬼子母国处第九）
（32）见藤萝绕绕，花萼纷纷。（入优鉢罗国处第十四）
（33）见祥云蔼蔼，瑞气盈盈。（转至香林寺受心经处第十六）
（34）只见香烟袅袅，花菓重重。（入竺国度海之处第十五）
（35）大孩儿闹攘攘，小孩儿衮球嬉嬉。（入菠罗国处第十三）
以上形成对叠的都是叠音形容词，除例（34）外，均各作对偶句的谓语成分。例（34）中，据《汉语大词典》：“攘攘”，纷乱貌。“嬉嬉”，喜笑貌。它们分别在句子中充当“闹”和“衮球”的补语，说明动作活动进行的程度。这些叠音形容词的运用，既增加了形象性，又有了音乐性，念起来朗朗上口。
此外四字句的对叠还有“ABBC”式。如：
（36）逢人不伤，见人不害。（入香山寺第四），[ABAC]式，如：
（37）根叶自然，无春无夏，无秋无东。（入优鉢罗国处第十四）
（38）花枝常旺，花色常香。（入优鉢罗国处第十四）
注 释：
①李时人，蔡镜浩.大唐三藏取经诗话成书时代考辨[J].徐州师院
学报，1982，（3）.
②刘坚.《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测[J].中国语文，1982，
（5）.
③袁宾.《大唐三藏取经诗话》的成书时代与方言基础[J].中国语
文，2000，（6）.
④王洪勇.从词汇史看《大唐三藏取经诗话》的语言时代[J].古汉
语研究，2007，（3）.
参考文献：
[1]李时人，蔡镜浩.大唐三藏取经诗话校注[M].北京：中华书局，
1997.
[2]程湘清.隋唐五代汉语研究[M].济南：山东教育出版社，1990.
[3]王洪勇.从词汇史看《大唐三藏取经诗话》的语言年代[J].古汉
语研究，2007，（3）.
[4]王力.汉语史稿（第2版）[M].北京：中华书局，2004.
（佟香莲 南京师范大学文学院 210097）