【摘 要】
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秦汉确立皇帝即位理念:功、德、天命与人心,不同的皇帝即位都有不同的诠释,随时变化、发展和完善。秦始皇即位理念是"功","功高三皇,德过五帝"被认为主要是"武德","功"与"德"
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“新出秦简与秦代县级政务运行机制研究”(16CZS029)
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秦汉确立皇帝即位理念:功、德、天命与人心,不同的皇帝即位都有不同的诠释,随时变化、发展和完善。秦始皇即位理念是"功","功高三皇,德过五帝"被认为主要是"武德","功"与"德"同一;刘邦即位,"功"为军功,"德"为恩德,"功"和"德"分离;文帝即位,"德"扩展为"贤圣仁孝";至刘秀即位时,"德"是文德,是恩惠士民的政策与制度。"天命"自文帝时提出,武帝时以儒学诠释而发展完善;到东汉时受谶纬思潮的影响,"天命"来自谶言。"人心"在文帝时是诸侯、军士拥护,百姓人人自安之心,更始时是思汉之心,刘秀即位则成为百姓渴望安定之心。汉代即位理念影响深远,魏晋至隋开国皇帝即位又对各理念予以诠释,出现新的内容。
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