作家都擅长“一个意思，多种说法”，留下许多成绩，“第一个用花比女人的是天才，第二个用花比女人的是蠢材”，这话虽然太严苛，倒也不是空谈。例如提倡环保，第一个诗人说过“我们拿起枪，瞄准一只鸟，上帝也在瞄准我们”，第二个作家就得换个说法，“你拿起一把锯，对准一棵树，魔鬼也拿起锯来，对准你的子孙”。第三个作家再换个说法，“杀树的人也是凶手，凶手都要抵命”。然后第四个作家就得再想别的词儿。
　　文坛前辈曾经主张少用成语，因为成语是陈词滥调，没有新意。写文章怎能句句都有新意？补救之道是另造新句。战国时期七雄并立，张仪向秦国献策，以“远交近攻”为政略，吞并六国，远交近攻一语后世广泛使用。朋友告诉我一个现代白话版：“十公里以外是朋友，十公尺以内是敌人”，很好，推陈出新，形象鲜明。
　　“宁为鸡口，无为牛后”也是成语。战国时期，苏秦主张六国组成联合阵线抵抗秦国的扩张，他用这两句话劝韩国的君主，拒绝妥协，维持独立自尊。这两句话拿鸡和牛说事儿，显出其出生的背景，农业社会。做头儿，做人上人，总是占尽风光，优先享有一切便利，责任、后果，都可以留给下面去承受。对一个农民来说，这也算是立大志了。
　　如果人在江湖，另有一个语境，另有一番说辞，例如“能给将军拉马随铠，不给小卒当祖宗”。接近佛教的人又不这样说，他们的选项是“小庙的方丈，大庙的和尚”。中国佛教四大名山，山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，出家修行能在里面有个蒲团，也很“牛”，但是这些大庙戒律森严，阶级压力沉重。远方的小庙规模和名气都小，身为方丈居众人之上，庙里庙外只有人给他磕头，他不必向别人磕头。
　　再进一步说，我们运用语言文字也不以摘句借用为满足，最好是熟读唐诗三百首之后悟出门道，自己产生新句。
　　这不是对一个作家才有的要求吗？是的，不过并非要求你作出一首诗一篇小说，仅是要求你作出一句话。作一首诗一篇小说，难；你作出一句话，容易，你作出来的这句话说不定可以帮助很多作家。
　　博物知乎
　　用银子的古代人，该怎么找钱
　　阅读君：在古代，银子需要兑换，可以按重量兑铜钱，或者用“夹剪”剪成碎银子。而“戥子”是一种相对精准的秤，最大单位是两，小到分或厘。除了银子，也用来称贵重的药材、香料、颜料。所以，往往达官贵人家才有戥子，甚至由乌木、象牙等制成，流传到今天，也就成了收藏品。？