自打张晓龙穿上了《甄嬛传》中那套英姿凛然的蓝色太医服后，
　　「谦谦君子，温润如玉」的古人气息就在他身上萦绕不散。
　　温太医一角让他几近一夜成为历史中最让人着迷的大暖男，
　　即便后来脱下朝服回到现代，
　　不再手执药方医卷，
　　谈吐间也俨然一位从古代穿越而来的学院先生。
　　既然不小心混入了娱乐圈，
　　就顺便让这股儒雅之风来正本清源。
　　


　　采访张晓龙的时候，是《后宫·甄嬛传》续集《如懿传》紧锣密鼓准备开机之时，张晓龙正忙碌，奔前奔后，给这个蓄势待发的庞大剧组做细致的礼仪指导。自从《甄嬛传》用绝对真诚的姿态打开古装宫廷剧的新纪元后，张晓龙就发明了一个新工种，后来从精雕细琢的《琅琊榜》，再到制作精良的《芈月传》， 每一个有关礼仪习俗的历史镜头，可能都有张晓龙严谨认真的一双眼睛在紧盯着。这一次《如懿传》，他费了更大的心思，希望在艺术上创造出“以往不曾见过的东西”。
　　谈到礼仪指导，许多人以为只是动动嘴皮子的功夫，立在一侧看看演员们怎样施礼。“这其实只是最简单的部分。礼仪在一个剧组里是最繁杂的，它交叉了每一个部门，服饰、美术、镜头、演员都穿插其中，从来都不是单一的。”比如一个普通的祭祀，从视觉中心到四周该摆什么，后宫妃嫔、文武百官该穿怎样的衣服，如何在合乎礼制的同时又跪得错落有致，让整个仪仗恢弘又好看，这都考验到张晓龙胸腹中的墨水与对现代美感的认知。
　　但这个新职业没有让大家忘记他是谁。张晓龙身上一箩筐的标签让人觉得他忙得疯狂，既是活跃在荧屏上的男演员，又是民族民间舞学士、中国古代史硕士，同时还在中央戏剧学院任副教授和硕士生导师。多重身份缚于一体，似乎无法做一个来去自如的逍遥君子，不过张晓龙仍觉得自己是一个幸福指数爆棚的人。“我忙的都是让自己快乐的事情。许多人说我该生活在古代，可是为什么非要回到古代呢，如果说要过古时闲情雅致、曲水流觞的生活，我觉得我现在过的就是这样的日子呀。”
　　把一手古典好脉
　　


　　在《甄嬛传》剧组里，温太医是一个“既诊里，也诊外”的人。戏里要帮各位宫廷小主驱瘟疫、除百病，戏外要时时陪伴导演左右，为他的古典历史镜头纠正演员各种不规范、不准确的言行举止，及时遏制了许多历史雷点和大笑话。
　　“哪怕都是在清代，雍正和乾隆时期在审美和礼制上都不一样。比如说旗头，大家会以为清朝的发型应该都是一样的，就是我们平时经常在电视上看到的大拉翅，其实不然。大拉翅是后期才出现的，是因为慈禧太后的头发脱落得很严重，她就发明了大拉翅这种假发，显得头发多一点。这个受满蒙文化的影响多一些，后期就逐渐融入汉文化，又开始有了变化。”
　　这些都是很细很细的部分，但又要有过硬的历史依据支撑，因此很多时候导演云淡风轻的一句“帮忙”，就会把张晓龙累得够呛。
　　在剧组的工作节奏都是极快的，所有人剑拔弩张，行色匆匆，像大雨来临前的蚂蚁一样在狭窄空间里搬搬抬抬，爬上爬下，时间显得异常宝贵。但礼仪指导这一关偏偏是急不来的，要细致考究和琢磨，导演都想让戏更有厚度，但又明显觉得这会影响他拍摄的进度。“每一次指导都很艰辛，时间仓促，也得配合导演的想法，有时候出来的效果并不一定是我们想要的。这是我们最痛苦的。”
　　因是修学民族民间舞出身，张晓龙的编舞技能在必要时还能派上用场，甄嬛一曲美绝宫廷的惊鸿舞就出自他手。这支来自唐玄宗早期宠妃梅妃的成名舞蹈早已失传，当时导演郑晓龙找不到人来编，大家能参考的也只剩下唐代诗人李群玉《长沙九日登东楼观舞》里描写的“翩如兰苕翠，婉如游龙举”美态。依照历史上各朝代都有乐舞班传承前朝的舞蹈，张晓龙就用了汉时期的舞蹈方式，以汉服的翩翩长袖作为创作灵感，佐以漂亮的动作、眼神来诠释情节，即场一边编，一边教，一边拍，几个小时就让孙俪呈现出艳压群芳的舞技来。
　　从《甄嬛传》回来后，越来越多重头古装剧慕名来找“张老师”，寻求礼仪指导，用张晓龙的话来说，这是一个行业、一个时代的进步。他开了一间小小的礼仪工作室，看似微小之事，实则是开辟之举。他说历史研究事务繁杂，自己也没那么多能量和时间，很多时候会与众多学者聚首探讨，他把这个比喻为“找一帮巨人来，然后我站在巨人的肩膀上”。
　　守礼，是一种美德
　　张晓龙对美感有自己独特的判断。“首先仪式感的东西是美的。每个朝代都有它们当时的审美要求，但怎样从镜头上呈现出来，是需要跟导演商量的事。我们不可能完全按历史复原，会按照现代人的美感加以渲染，所以肯定会有艺术创作的。”
　　这种结合不见得好把控。十五年前，还在读书的张晓龙就拿着小本子，频繁跑过北京的天坛、圆明园、颐和园，看庙会中的艺人用现代方式还原历史的传统文化活动，他在一旁提笔“唰唰”地记录其中的风俗礼仪。他印象最深刻的是北京庙会的祭天。这是起源于上古时期人与天“交流”的庄重仪式，须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，是对上天的报恩，也是对自然的崇拜和尊重。但让张晓龙倍感遗憾的是，很多礼节上的细节没有进行考究，所谓的“古典文化”没有很好地反映出来，效果适得其反，观众反而摒弃它。“一定有很多人能做好，但不是每个人。所以在传承和复制的时候，一定要特别小心。”
　　这种对礼节的追求并非凭空而来。张晓龙出生在东北农村，从小生长在一个对传统习俗虔诚继承的环境里。家里的长辈对晚辈的要求都很高，言谈举止各方面都有礼制，有着许多诸如“步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬”的《弟子规》式规矩。每逢过节，从张晓龙的前辈到晚辈，只要跟老人一起吃饭，谁先上桌，谁后上桌，谁坐在哪个席位，该怎样按序夹菜，都有一番纲目不疏的讲究。张晓龙觉得，这种在规则内的守礼，其实很美。 　　“与其说追寻古人，不如说是追寻内心，礼制的源头，是发自内心对每一个人的尊重。哪怕在开车时，有行人要过马路，你就礼让一下。这些都是最起码的。”张晓龙感概道，当大家不再论老幼尊卑，也就没有了敬畏之心，生活缺少了仪式感，然后很多源远流长的滋味也没了。“现在大家都在抱怨年味儿、节日味儿没了，却不思考为什么。这实质是文化的缺失。在我眼里，过端午就该挂艾草与菖蒲、配香包、吃粽子，中秋就该一家人坐在一起赏月、吃月饼，春节就该家家户户地上门拜年。不管多忙都该准备这些。外国人过复活节、圣诞节也一样，这些不分古今中外，都是该传承的仪式感。”
　　我们活在一个很奇怪的年代，表面国泰民安，但又看似一切礼崩乐坏。现代人喜欢把陈规旧俗看作繁文缛节，觉得它是妨碍现代文明和对思想解放的束缚。张晓龙不以为然。“世界都是讲究规则与礼仪的，只是我们很多年不讲究了。如果是真的繁文缛节，我们可能不会去传承，它自然会被淘汰掉。”他说，不能等到礼制都成鸡肋的时候，才去谈“保护”，这就跟非物质文化遗产一样，当人们口口声声说要保护的时候，它们都已经损失得差不多了。
　　“我并不想回到古代”
　　


　　老家的左邻右里现在说起张晓龙，都记得他从小就是一位气质轩然的“小先生”，能写得一手漂亮的春联，也喜欢模仿年画中的人物，摇着一把扇子演小生。16岁的时候，他奋发图强突击考入吉林艺术学院，三年后又以全国第一名的成绩考入北京舞蹈学院民间舞专业。虽说艺考本是跨入娱乐圈的第一步，但他选的专业还是彰显了他某种程度上的出世之心，学的都是“不入流”、反向往旧事物里走的智识。
　　庆幸的是，那些从历史深处走来的学问，给了他更广阔的人生选择。他跳民族舞，研读古书，披上戏服能痛痛快快地演一场，下了剧场又能孜孜不倦地育人子弟。忙碌之余，年逾不惑的他也把自己十年如一日的“童颜”照顾得很好，笑言这是一件不能放任它跟随年龄而变坏的事。身边年龄相若的演员朋友私底下笑称他是老妖精，“大家现在看到的张老师形象就是他二十年前的形象。”可惜张晓龙如今对于跳舞这碗青春饭也吃得少了，因为他介意随着年龄增长，肢体已经不如年轻时代那么漂亮。
　　“人生不都是这样嘛，肯定会有放弃的事情。”他说如果只能选择一个职业，他可以只做一位活在当下的教书先生，仍秉持年少时谦谦君子的情怀，看桃李满天下。“不管在剧组里、学院里、机构里，教研究生也好，做科研也好，指导演员礼仪也好，都是一样的。我喜欢那种把自己懂的知识分享给别人的感觉。”
　　如今的张晓龙只能算是偶然接戏，一方面是忙，另一方面是对剧本的选择尤为苛刻，用大半年的时间看了20多个剧本，一个都没接。他只接特别能打动他的本子。但真的接戏了又会卯足了劲儿的认真，演温太医时，为了上镜好看疯狂减肥，一天只吃一个柚子。不演的时候，也没有特别大的欲望去规划一些必须要做的事情，是一个深谙“知足常乐”的生存智者。
　　可能是温太医的烙印太深，人们总觉得现代文明会让他感到不舒服，但显然是那个过于饱满的人物设定“欺骗”了广大观众。张晓龙说自己是一个“非常当下”的人，热爱美食，热爱时尚，并且越是做久了古代的礼仪指导，就会越了解，古代人的生活一定不如我们现代人好。“我其实并没有想回到古代，任何一个人回去之后，都一定会觉得跟想象中差太远了。”他舒心享受当下安逸，有一种明月一至就无隔夜烦忧的清明。看来他只管潇洒地游走在今世，也依然能做一个满腹诗词歌赋，把酒言欢的出世君子。