中图分类号：K207文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0028-01
　　天汉二年，李陵自请率五千步兵出居延击匈奴，“而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马”。立下战功，然而“匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围 ”，“兵尽矢穷，人无尺铁，犹使复战，故陵不免耳”。
　　从这段引自《李陵答苏武书》文字中可以看出，李陵是在无力抵抗时被活捉的，不能不说他是一位战斗勇将，而汉武帝却听信不实之言，误杀李陵全家。李陵也看见了前人的血泪史，“萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见幸”，断绝归念，发出“陵虽孤恩，汉亦负德”的怒吼，与汉朝决绝。
　　李陵由此成為口碑最好的“汉奸”，司马迁为李陵辩护受宫刑，杜甫说过“李陵、苏武是事师。”苏轼说“苏、李之天成，二公尊之至矣”，各朝各代的文人都提过李陵，有人还说：李陵的投降是悲壮的正义。事实的确如的此，李陵投降之后并没有攻打汉朝，反而杀了为匈奴练兵的李绪，难道这不算报国吗？李陵还是汉奸吗？
　　可是，历代朝廷都不承认这一点，为了自家的利益，也为了起到警戒百姓的作用，都将李陵作为反面教材，要求百姓尽忠死节，无条件地牺牲自己。连当代主流思想也视李陵为汉奸。《古文观止》一书中，《李陵答苏武书》的题解解释牵强，证据不足，将他的信中为自己辩护说成是极端错误的。所以，自李陵投降匈奴后的2115年，再也没人能象李陵一样喊出“陵虽孤恩，汉亦负德”，与汉朝决绝了。
　　但是，为国家为主义为党死节一定是正确的吗？二战日军为天皇“效忠”，疯狂地杀人、自杀、被杀；被洗脑的德国青少年为法西斯效忠，毁了祖国的一切。苏芬战争、卫国战争中被怀疑投降敌国的无辜苏联人被祖国屠戮，以至于二战结束后大量苏联人不肯回国……这都是专制主义的恶果——死节思想对人类犯下的重重罪行，磬竹难书。
　　新闻人士王开岭曾说：被俘只是肉体与钢铁较量的失败，不应将战争宗教化，应该为战场多输送一些氧气，多一些弹性，多一些人性关怀。他认为，一个人对集体和社会的贡献是有限的，责任也是有限的，它不是无条件无节制地牺牲——不应以绝对方式随意勒索个体，动辄以性命去投注、去换取什么。
　　是的，“生”（生命、生存、生活）是最高贵的，它高于一切，也远胜于一切。每个个体也不应被集体当作手段或工具，被逼迫去追求生命之外的目标，这是作为现代文明国家的最基本的人权要求。人是社会文明的唯一目的和全部目的。生命比政治更神圣，人性比主义更可贵。
　　现在是时候改变一下对李陵的态度，为李陵平反了吧。