【摘 要】
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唯美主义和民族主义即便不是我们传统文论的全部,也是其最核心、最坚硬的部分.二者的共通之处是形而上学的唯我论和本质论,即对于一种永恒不变的超验之物的信仰.在审美形式多元化、全球化以及技术化的语境中,这种本质主义的文学观遇到了极大挑战,坚持亘古不变的文学概念如今已不再可能,文论界亟须创造新的话语来表述这种新的语境变化.尽管“没有文学的文学理论”这一命题的真理性一直存在,然而只是在此新语境中才清晰地显露出来.
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唯美主义和民族主义即便不是我们传统文论的全部,也是其最核心、最坚硬的部分.二者的共通之处是形而上学的唯我论和本质论,即对于一种永恒不变的超验之物的信仰.在审美形式多元化、全球化以及技术化的语境中,这种本质主义的文学观遇到了极大挑战,坚持亘古不变的文学概念如今已不再可能,文论界亟须创造新的话语来表述这种新的语境变化.尽管“没有文学的文学理论”这一命题的真理性一直存在,然而只是在此新语境中才清晰地显露出来.
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