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“早恋”是一个常谈常新的话题，社会的发展变化使“早恋”也呈现出多种形态和多元化的特点，它促使我们深入思考；而教师、家长在工作实践中对“早恋”问题的处理有许多了不起的创新，又让我们倍感兴奋。
对“早恋，我们该怎么办？”的回答，首先不是方法，而是认识。正确的方法必须建立在正确的认识基础上，在正确的认识基础上，教师、家长们在实践中已经并即将创造出越来越丰富、有效的方法。
在多元文化并存的今天，虽然对“早恋”会有各种各样的认识，但是，并不意味着怎样看都可以，怎样做都允许。一些核心的认识、关键性的措施，全社会应该在不同程度上取得共识，这样才有助于青少年的健康成长。
如何使性本能变得高尚
苏霍姆林斯基指出：“少年的性爱的情感色彩和成人的完全不一样。在丰富、有意义的精神生活的氛围中，男孩和女孩之间关系的隐秘的本质，被理想的、纯洁的、高尚的大家和相互接近的愿望所掩盖。他们相互吸引的客观基础是性的本能，但如果直言不讳地对他们说到这一点，他们会感到震惊。”
从这段话可以得到两点启示：一是“少年的性爱的情感色彩和成人的完全不一样”。而我们许多老师、家长往往主观地把少年的“早恋”现象等同于成人的恋爱，用成人的思想来分析男女少年“相互接近”的表现，因而出现许多“误解”，甚至“谈爱色变”。二是之所以“男孩和女孩之间关系的隐秘的本质，被理想的、纯洁的、高尚的大家和相互接近的愿望所掩盖”，是因为有“在丰富、有意义的精神生活的氛围中”这个前提条件。也就是说，少年在健康的精神生活中，纯洁、高尚动机的背后，被掩盖、淡化了的是他们没有意识到的性本能；而相反，如果是不健康的精神生活氛围，则会突出、强化少年的性本能。
现实生活告诉我们，那些不负责任的媒体，通过网络等渠道渲染性生活，不加批判地谈及“一夜情”，结果导致突出、强化了少年的性本能。
苏霍姆林斯基又指出：“性的本能、传宗接代的本能是一种非常强烈的自然现象。正是这种本能需要通过一些细腻的关系使之变得高尚，所以应当在这种本能出现之前就提早开始这项工作。在童年时期，男孩和女孩之间的相互关系越是细致入微、精神关怀越多、越是亲切诚恳，则性本能就会变得越深刻、越高尚。”
从这段话可以得到两点启示：一是要理解性本能是一种非常强烈的自然现象，成人应该实事求是地充分估计到性本能对少年产生的影响；还要善于换位思考，理解少年在这方面的需要和表现，而不是简单、粗暴地对待它。二是要使性本能变得高尚，这方面工作要提早进行。也就是在童年时期就应该在男孩和女孩之间的相互关系上，做细致入微的精神关怀。最需要做的就是培养高尚的友谊。正像苏霍姆林斯基说的“友谊是爱情最好的学校”，“让道德成熟走在性成熟前面”。
培养尊敬母亲、女性的情感
在使性本能变得高尚起来的工作中，苏霍姆林斯基还反复强调一个更加长远、更加细腻、更加深刻的早期情感教育——培养尊敬母亲、女性的情感。他指出：“如果一个人崇拜马克思所描述的那个世界中最纯洁、最隐秘的东西——妇女、母亲、生儿育女，他才有可能认识爱情的美。没有这种认识，这个人就不可能懂得并具有人的修养。”
男孩与女孩之间，而后是少男与少女之间的纯洁关系都取决于家庭和每个人有怎样的尊敬母亲的情感。人类的母性，绝不仅仅是对延续种族的关注，这是一笔用千年时间造就出来的、最巨大的道德财富。这笔财富是一种强大的精神力量，它能够把男孩子培养成男人和父亲。他们之所以能够尊敬自己，珍惜自己的人格，就是因为他们能够像尊敬未来的母亲那样去尊敬女孩子，像爱护家庭荣誉一样去爱护女孩子的人格。
我们应当特别注意对女孩子进行教育。这种教育可以称为母性自豪感的教育。“我是一个女孩子，将来就是一位母亲。大自然和社会赋予我一项伟大的使命——在孩子身上重塑自我和我热爱的人，把人类所创造的一切优秀的东西都移植到他们身上。”
在尊敬母亲情感的基础上，进一步进行尊重女性的教育。
苏霍姆林斯基认为：“培养母性的自豪感的最终目的在于：女孩、女人在一定程度上应当成为男青年、男人以及未来的父亲的教师。她应当是家庭中聪慧的家长。只有具备了人类引以自豪的精神财富的前提下，女孩子才能在自己心中确立起母性的自豪感。”
“我一向认为一个非常重要的教育任务是，要使男孩子在童年期和少年期就应当学会欣赏女孩子的智慧美、意志美和性格美，而这样的欣赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好，这一愿望激励年轻人去好好劳动并促使他去努力加强自我道德教育。”
从这几段话，我们也可以得到两点启示：
一是两性之间的爱情，有其深刻的社会根源。人类历史中长期的男性社会里，女性处在不平等地位的情况下，两性之间不可能有真正的爱情。只有当“男子一生将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除真正的爱情外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子”的时候，两性之间的关系才可能变得高尚起来。
因此，人类社会只有尊敬母亲、女性的时候，才可能认识爱情的美。在歧视妇女，把妇女看作被男性摆弄的工具的地方，就不可能有真正的爱情，性本能也就无法变得高尚。
二是全社会普遍尊敬母亲、女性的情况下，不仅能够使女孩子确立起“母性的自豪感”，激励女孩子自强、自立，成为优秀的公民，成为佼佼者；而且在男女孩子交往中、在未来的家庭中，“女孩、女人在一定程度上应当成为男青年、男人以及未来的父亲的教师”。
处理好了解生理知识与精神世界健康发展的关系
究竟如何向少年介绍性知识？怎样才叫“适时、适度、适当”？目前，不少青春期教育专家的看法、做法往往也是各执一词、大相径庭。特别值得注意的是一些所谓通晓性知识的专家，竟然宣扬“性自由、性开放”的价值观，对他们的主张必须提高警惕。 笔者认为，关键是处理好少年精神世界的健康发展和掌握性知识的关系。
苏霍姆林斯基指出：“有人认为，只要把男孩子和女孩子在性成熟期所发生的变化，向他们解释清楚，就会平安无事、一切顺利了。于是他们就反复地作解释，组织辩论，在青年的报刊上刊登十四五岁小姑娘的公开信……这一切使少年之间的心理关系和道德审美关系变得粗俗了，使纯洁和崇高的感情庸俗化了，在年轻的心灵中撒下了冷漠的种子。性教育中的缺点和错误不仅使人际关系中与之有关的问题显得粗俗，而且还会在人们心灵中留下伤痛和懊恼。”
苏霍姆林斯基认为进行性教育的明智做法在于，尽可能少涉及有关两性关系的生理方面的内容。至关重要的是身体发育与精神生活的和谐一致。
“对于少年还不了解的、一切与性成熟有关的现象，应当分头讲给男女生听。这种极为隐秘的谈话（男性教师给男孩子讲，女性教师给女孩子讲）不但不应当增加对性成熟的兴趣，而且正相反，应当使其减弱并变得高尚起来。”
“在学校中必须杜绝不知分寸地、毫无必要地谈论学生之间的恋爱。爱情在人的一生中应该永远是最灿烂的、最隐秘的、最不受侵犯的。在我们的教师和学生之间有一种默契：我们都知道少年已了解男人和女人之间的隐秘的关系，但我们装出不知道的样子；少年们也知道我们成人了解他们在这方面的知识，但也装作对此一无所知。这是对应该渗透到成人与少年的关系中的正派作风的基本要求。这不是玩弄保密游戏，而是对人性的深切的尊重。”
苏霍姆林斯基还强调两性关系中的责任感教育。他说：“我们认为有必要使男女孩子们怀着深深的责任感，去对待他们相互之间的关系。恋爱自由需要最严厉的、最不容忍轻率行为的纪律和自我约束。只有善于把握自己的人，善于用理智控制本能的人，才能得到人类最大的幸福。只有在这样的条件下才谈得上恋爱自由。”
从这几段话，我们可以得到两点启示：
一是在少年期要减弱对性成熟的兴趣，尽可能少涉及有关两性关系的生理方面的内容。青春期不只是性生理、性心理、性道德不成熟，而是整个生理、心理、精神世界都不成熟。不只是性萌动开始，而且自我意识出现质的飞跃，成人感、独立性、经验型抽象思维的出现，探索人生价值……都表明“早恋”是出现在整体上的半成熟、半幼稚的心理阶段。“早恋”并不是一个孤立的现象。应该看到每一个人都是一个系统整体，在他身上客观存在着多种系统，这些系统相互制约，形成一定的结构并协同发展着。性生理、性心理在少年期其实并不是一个中心问题，这方面的教育也只有放在系统整体中，占据一个恰当的位置，和其他系统相互配合、协同发展，才能收到较好的总体效果。
二是两性关系中责任感的教育非常重要。青少年发展的核心是自我意识和价值观问题。一个人如果对人生价值有了自觉认识之后，就会对性心理产生不同的导向作用，那些对人生有崇高理想的少年，就会理智地克制性萌动带来的干扰，追求高尚的友谊；而那些受不良人生观影响的少年，就会本着“青春不乐，一生白过”的原则去追求性刺激，甚至向往腐朽的生活方式。
因此，那种认为“越早恋爱越好，从初一开始都行”的看法不恰当就在于，他们没有看到这个时期的学生是全方位的不成熟，因此“早恋”不仅不会起到“小预防比以后大感冒要好”的作用，反而有可能使学生受到严重的伤害。
（责 编 再 澜）
对“早恋，我们该怎么办？”的回答，首先不是方法，而是认识。正确的方法必须建立在正确的认识基础上，在正确的认识基础上，教师、家长们在实践中已经并即将创造出越来越丰富、有效的方法。
在多元文化并存的今天，虽然对“早恋”会有各种各样的认识，但是，并不意味着怎样看都可以，怎样做都允许。一些核心的认识、关键性的措施，全社会应该在不同程度上取得共识，这样才有助于青少年的健康成长。
如何使性本能变得高尚
苏霍姆林斯基指出：“少年的性爱的情感色彩和成人的完全不一样。在丰富、有意义的精神生活的氛围中，男孩和女孩之间关系的隐秘的本质，被理想的、纯洁的、高尚的大家和相互接近的愿望所掩盖。他们相互吸引的客观基础是性的本能，但如果直言不讳地对他们说到这一点，他们会感到震惊。”
从这段话可以得到两点启示：一是“少年的性爱的情感色彩和成人的完全不一样”。而我们许多老师、家长往往主观地把少年的“早恋”现象等同于成人的恋爱，用成人的思想来分析男女少年“相互接近”的表现，因而出现许多“误解”，甚至“谈爱色变”。二是之所以“男孩和女孩之间关系的隐秘的本质，被理想的、纯洁的、高尚的大家和相互接近的愿望所掩盖”，是因为有“在丰富、有意义的精神生活的氛围中”这个前提条件。也就是说，少年在健康的精神生活中，纯洁、高尚动机的背后，被掩盖、淡化了的是他们没有意识到的性本能；而相反，如果是不健康的精神生活氛围，则会突出、强化少年的性本能。
现实生活告诉我们，那些不负责任的媒体，通过网络等渠道渲染性生活，不加批判地谈及“一夜情”，结果导致突出、强化了少年的性本能。
苏霍姆林斯基又指出：“性的本能、传宗接代的本能是一种非常强烈的自然现象。正是这种本能需要通过一些细腻的关系使之变得高尚，所以应当在这种本能出现之前就提早开始这项工作。在童年时期，男孩和女孩之间的相互关系越是细致入微、精神关怀越多、越是亲切诚恳，则性本能就会变得越深刻、越高尚。”
从这段话可以得到两点启示：一是要理解性本能是一种非常强烈的自然现象，成人应该实事求是地充分估计到性本能对少年产生的影响；还要善于换位思考，理解少年在这方面的需要和表现，而不是简单、粗暴地对待它。二是要使性本能变得高尚，这方面工作要提早进行。也就是在童年时期就应该在男孩和女孩之间的相互关系上，做细致入微的精神关怀。最需要做的就是培养高尚的友谊。正像苏霍姆林斯基说的“友谊是爱情最好的学校”，“让道德成熟走在性成熟前面”。
培养尊敬母亲、女性的情感
在使性本能变得高尚起来的工作中，苏霍姆林斯基还反复强调一个更加长远、更加细腻、更加深刻的早期情感教育——培养尊敬母亲、女性的情感。他指出：“如果一个人崇拜马克思所描述的那个世界中最纯洁、最隐秘的东西——妇女、母亲、生儿育女，他才有可能认识爱情的美。没有这种认识，这个人就不可能懂得并具有人的修养。”
男孩与女孩之间，而后是少男与少女之间的纯洁关系都取决于家庭和每个人有怎样的尊敬母亲的情感。人类的母性，绝不仅仅是对延续种族的关注，这是一笔用千年时间造就出来的、最巨大的道德财富。这笔财富是一种强大的精神力量，它能够把男孩子培养成男人和父亲。他们之所以能够尊敬自己，珍惜自己的人格，就是因为他们能够像尊敬未来的母亲那样去尊敬女孩子，像爱护家庭荣誉一样去爱护女孩子的人格。
我们应当特别注意对女孩子进行教育。这种教育可以称为母性自豪感的教育。“我是一个女孩子，将来就是一位母亲。大自然和社会赋予我一项伟大的使命——在孩子身上重塑自我和我热爱的人，把人类所创造的一切优秀的东西都移植到他们身上。”
在尊敬母亲情感的基础上，进一步进行尊重女性的教育。
苏霍姆林斯基认为：“培养母性的自豪感的最终目的在于：女孩、女人在一定程度上应当成为男青年、男人以及未来的父亲的教师。她应当是家庭中聪慧的家长。只有具备了人类引以自豪的精神财富的前提下，女孩子才能在自己心中确立起母性的自豪感。”
“我一向认为一个非常重要的教育任务是，要使男孩子在童年期和少年期就应当学会欣赏女孩子的智慧美、意志美和性格美，而这样的欣赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好，这一愿望激励年轻人去好好劳动并促使他去努力加强自我道德教育。”
从这几段话，我们也可以得到两点启示：
一是两性之间的爱情，有其深刻的社会根源。人类历史中长期的男性社会里，女性处在不平等地位的情况下，两性之间不可能有真正的爱情。只有当“男子一生将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除真正的爱情外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子”的时候，两性之间的关系才可能变得高尚起来。
因此，人类社会只有尊敬母亲、女性的时候，才可能认识爱情的美。在歧视妇女，把妇女看作被男性摆弄的工具的地方，就不可能有真正的爱情，性本能也就无法变得高尚。
二是全社会普遍尊敬母亲、女性的情况下，不仅能够使女孩子确立起“母性的自豪感”，激励女孩子自强、自立，成为优秀的公民，成为佼佼者；而且在男女孩子交往中、在未来的家庭中，“女孩、女人在一定程度上应当成为男青年、男人以及未来的父亲的教师”。
处理好了解生理知识与精神世界健康发展的关系
究竟如何向少年介绍性知识？怎样才叫“适时、适度、适当”？目前，不少青春期教育专家的看法、做法往往也是各执一词、大相径庭。特别值得注意的是一些所谓通晓性知识的专家，竟然宣扬“性自由、性开放”的价值观，对他们的主张必须提高警惕。 笔者认为，关键是处理好少年精神世界的健康发展和掌握性知识的关系。
苏霍姆林斯基指出：“有人认为，只要把男孩子和女孩子在性成熟期所发生的变化，向他们解释清楚，就会平安无事、一切顺利了。于是他们就反复地作解释，组织辩论，在青年的报刊上刊登十四五岁小姑娘的公开信……这一切使少年之间的心理关系和道德审美关系变得粗俗了，使纯洁和崇高的感情庸俗化了，在年轻的心灵中撒下了冷漠的种子。性教育中的缺点和错误不仅使人际关系中与之有关的问题显得粗俗，而且还会在人们心灵中留下伤痛和懊恼。”
苏霍姆林斯基认为进行性教育的明智做法在于，尽可能少涉及有关两性关系的生理方面的内容。至关重要的是身体发育与精神生活的和谐一致。
“对于少年还不了解的、一切与性成熟有关的现象，应当分头讲给男女生听。这种极为隐秘的谈话（男性教师给男孩子讲，女性教师给女孩子讲）不但不应当增加对性成熟的兴趣，而且正相反，应当使其减弱并变得高尚起来。”
“在学校中必须杜绝不知分寸地、毫无必要地谈论学生之间的恋爱。爱情在人的一生中应该永远是最灿烂的、最隐秘的、最不受侵犯的。在我们的教师和学生之间有一种默契：我们都知道少年已了解男人和女人之间的隐秘的关系，但我们装出不知道的样子；少年们也知道我们成人了解他们在这方面的知识，但也装作对此一无所知。这是对应该渗透到成人与少年的关系中的正派作风的基本要求。这不是玩弄保密游戏，而是对人性的深切的尊重。”
苏霍姆林斯基还强调两性关系中的责任感教育。他说：“我们认为有必要使男女孩子们怀着深深的责任感，去对待他们相互之间的关系。恋爱自由需要最严厉的、最不容忍轻率行为的纪律和自我约束。只有善于把握自己的人，善于用理智控制本能的人，才能得到人类最大的幸福。只有在这样的条件下才谈得上恋爱自由。”
从这几段话，我们可以得到两点启示：
一是在少年期要减弱对性成熟的兴趣，尽可能少涉及有关两性关系的生理方面的内容。青春期不只是性生理、性心理、性道德不成熟，而是整个生理、心理、精神世界都不成熟。不只是性萌动开始，而且自我意识出现质的飞跃，成人感、独立性、经验型抽象思维的出现，探索人生价值……都表明“早恋”是出现在整体上的半成熟、半幼稚的心理阶段。“早恋”并不是一个孤立的现象。应该看到每一个人都是一个系统整体，在他身上客观存在着多种系统，这些系统相互制约，形成一定的结构并协同发展着。性生理、性心理在少年期其实并不是一个中心问题，这方面的教育也只有放在系统整体中，占据一个恰当的位置，和其他系统相互配合、协同发展，才能收到较好的总体效果。
二是两性关系中责任感的教育非常重要。青少年发展的核心是自我意识和价值观问题。一个人如果对人生价值有了自觉认识之后，就会对性心理产生不同的导向作用，那些对人生有崇高理想的少年，就会理智地克制性萌动带来的干扰，追求高尚的友谊；而那些受不良人生观影响的少年，就会本着“青春不乐，一生白过”的原则去追求性刺激，甚至向往腐朽的生活方式。
因此，那种认为“越早恋爱越好，从初一开始都行”的看法不恰当就在于，他们没有看到这个时期的学生是全方位的不成熟，因此“早恋”不仅不会起到“小预防比以后大感冒要好”的作用，反而有可能使学生受到严重的伤害。
（责 编 再 澜）