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摘要：本文以湖湘文化的发展为主线，遵循问题提出—问题界定—机理研究—实践分析—对策提出的逻辑，对湖湘文化发展问题进行产业经济学、消费经济学、文化学、社会学、政策学、管理学等跨学科的研究。
关键词：湖南 地方音乐 山歌 文献 历史文化
一、湖南地方音乐文献综述
黄新宇在《湖南特色文化发展模式研究》中提出，文化领域是当前乃至今后一段时间我国社会建设的一个重要领域，是提高党领导社会主义先进文化建设能力的一个重要领域。李婷在《湖南民歌的音乐特色及其演唱研究》中提出，湖南民歌种类众多、题材广泛、旋律优美、风格独特，是湖湘民间音乐的瑰宝。湖南民歌在种类上主要有劳动号子、山歌、小调；在调式调性上各具特色，其音阶调式基本都跟当地的语言、语调紧密相连。演唱山歌多喜欢用由大小三度音相结合的音调，大多数的曲谱中都是以“6”处在低音位置，且在旋律的走向上得到了上方五度的支持。因此，在调式调性上多为五声羽调式。小调通常分为丝弦小调和生活小调，多为徵调式。在湖南的民歌中，不管是用来帮助劳作的劳动号子，用来解困助力的山歌，还是用来歌唱四季更替、生活小事的小调，它们的旋律都跟当时的环境（地理环境、生活环境、劳动环境等）密不可分。
刘小凤在《湖南民歌的审美特征及文化价值研究》中提出，湖湘文化孕育下的湖南民歌，有着其独特而鲜明的地域特色。它题材广泛，内容丰富，曲调清新脱俗，歌词美丽动人，无不在向世人诠释着湖南的灵、湖南的辣、湖南的秀、湖南的美、湖南的浪漫以及湖南的精神。此外，湖南民歌受历史文化、方言结构、民族结构、地理环境等多方面因素的影响，衍生出了独特的音乐风格与魅力。
二、湖南山歌综述
（一）历史文化
我国有着上千年的璀璨文化，而享有楚湘文化盛名的湖南则早在新石器时期就有“响球”乐器，商代有制作极其完美的兽面纹“青铜饶”，和在湖南平江出土的“埙”，表明早在远古时期湖南地区就有了简单的乐器配乐。而在尧舜期间则有《南风歌》和韶乐音乐文化的记载，在春秋战国时期，屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》两首诗是祭祀湘水神唱的祭歌。除此之外，《楚辞》中还收录了《涉江》 《采菱》 《阳春》 《白雪》等乐曲。屈原以前的楚地民歌，有刘向《说苑·善说》篇所载楚康王时代（前559年至前545年在位），翻译的越族渔家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说（悦）君兮君不知。” 稍后数十年，又出现了《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”正是有着上千年的音乐文化底蕴，才使得湖南民歌在湖南这块人杰地灵的土地上不断繁衍生息，成为我国艺术宝库中的璀璨的瑰宝。
（二）湖南山歌的音乐特征
1.歌词节奏，旋律走向
在湖南民歌中大部分的劳动号子、小调和小部分的山歌的节奏型，都保持着节奏节拍的单一性和统一性，多为四二拍和四四拍。这种节拍节奏感强且有力度。劳动号子因受其本身的音乐属性影响，使得其节奏突出，强弱对比明显，且坚稳有力。还有一些湖南民歌，常常会有一个固定的节奏型贯穿全曲，它们起着突出音乐主题和深化音乐形象的作用，能给人留下深刻的印象。这些固定的节奏型，有些旋律和节奏都是相同的，有些节奏相同，但音高却发生了变化。但不管旋律是否相同，相同的节奏型对于全曲音乐风格的统一和定性有着至关重要的影响。
2.和声色彩，调式调性
山歌除哼歌子外，基本上属于自由节拍。调式属于民间五声调式，其中羽调式、徵调式占多数，宫调式、角调式少见，商调式除双峰、涟源、湘乡、桑植、石门等县以外，也较少见。
在湘方言集中的湘中地区，以羽调式为主。在构成的音列上多以“6135”构成。这种羽调式的旋律使得湘中地区的山歌具有独特的个性色彩。“而在湘中地区山歌中还有一种微升‘徵’音的旋律特色，这个音的出现，可以直接进入上方羽音，也可进入下方角音，使得其山歌旋律形成了一道独特的色彩风格。”
3.方言特点，情感把握
山歌歌词常被人们用来表现当地广大人民群众的生活，体现着劳动人民生活的真谛。歌词所采用的是具有特色的方言或土语，使山歌更具当地的风格与特色。如《娘女辩》中“寻花问柳，疯疯癫癫，放放荡荡唱山歌”“答题交卷，摇头晃脑，搔耳抓腮读得没奈何”等歌曲，这些山歌描绘的都是人们日常生活内容，通过口语化的形式把生活的画面淋漓尽致地描绘出来，节奏则是前快后慢。从方言来看，歌词中的“翁妈”应理解为妈妈，“炮炮”是玉米花，“毛毛”则是小孩子，这样口语化的歌词，押韵流畅，朗朗上口，更容易被人们广泛传唱。
（三）湖南山歌评述
在我们中华民族丰富的民族艺术种类中，山歌可谓是最古老的一种，其中承载着丰富的民族文化内涵和民族精神。艺术源于生活，而作为民族艺术的山歌，就起源于广大劳动人民的劳动生活，是劳动人民劳动产物的另一种形式。它历经了岁月的沉淀，为广大群众所广泛传唱，体现了湖南山区劳动者的智慧与才能。山歌的歌词语言淳朴简练，形象生动，劳动人民通过歌词表达自己对美好生活的向往。而山歌的歌詞也更加具备那个年代的特色，有着强烈的时代感，让唱山歌、听山歌的人都被其中真挚的情感所吸引，所震撼。湖南山歌，积厚流光，璀璨耀眼。它或激情澎湃，或婉转悠扬，或诙谐幽默，或泼辣十足，它通过不同的表现形式表达着劳动人民内心丰富的情感，让人们在唱山歌的时候，尽情抒发自己内心的情感。而在这一过程中，亦增加了对生活的那片热忱。在悠悠岁月中，湖南山歌像一棵大树，深深植根于三湘的泥土中，吸吮着泥土中的精华，让自己枝繁叶茂，开花结果。
湖南山歌作为中国山歌的一个重要组成部分，历史文化悠久。远在春秋战国时代，湖南所属国为楚国，当时的人们好祭祀，并且在祭祀过程中要有歌乐相伴，其目的是以歌乐来娱神。而《楚辞》就是诗人屈原根据楚国山歌收集整理而成的，其中《九歌》中的《湘君》 《湘君夫人》两章就源于祭祀湘江水神时所唱的山歌。我们从屈原创作的《楚辞》中可感受到湘江地区当时的文化现状。《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗集，充满丰富的想象、追求和寄托，是中国古代文学的一个里程碑。流传至今的湖南山歌，仍是浪漫主义创作风格的延续。
湖南地区的山歌分为两大部分，分别是汉族山歌和湖南少数民族山歌。湖南汉民族人多分布较多，而少数民族却人烟稀少。湖南汉族山歌又按地域分为湘中、湘东、湘西、湘南四个部分，少数民族则以土家族、苗族等为代表。而地方方言音调对山歌产生了重要的影响，二者存在着紧密的联系。湖南历来有句俗语：“隔山不同音”，这就形象地说明了湖南山歌的丰富特征。不管是少数民族还是汉族，都有着各自丰富的方言，因此，湖南山歌的方言音韵极具特点。悠久的历史文化和富有特色的民间文化传统，再加上地形特点的不同带来的生产、生活方式的不同，各民族自己的传统习俗和生活习惯的差异，以及地方方言的多样性，形成了湖南各地区山歌丰富多彩的风格和特色。
参考文献：
[1]李婷.湖南民歌的音乐特色及其演唱研究[D].长沙：湖南科技大学，2015.
[2]徐美辉. 20世纪湖南音乐家群体研究[D].长沙：湖南师范大学，2007.
[3]高哲哲.湖南普通高校《音乐鉴赏》课程中民族音乐鉴赏教学现状的调查与研究[D].北京：首都师范大学，2009.
[4]熊艳.湖南益阳地区初中音乐新课程实施状况调查研究[D].长沙：湖南大学，2010.
[5]韩博.湖南民族民间音乐的分类[J].山西财经大学学报，2012（S2）.
[6]刘长旭.湖南民间音乐改编钢琴作品的创作特点[J].艺海，2013（04）.
[7]郭宇.湖南音乐文化产业现状特征解析[J].黄河之声，2016（09）.
（作者简介：吴清，女，硕士研究生，广西艺术学院，研究方向：音乐表演演唱）（责任编辑 葛星星）
关键词：湖南 地方音乐 山歌 文献 历史文化
一、湖南地方音乐文献综述
黄新宇在《湖南特色文化发展模式研究》中提出，文化领域是当前乃至今后一段时间我国社会建设的一个重要领域，是提高党领导社会主义先进文化建设能力的一个重要领域。李婷在《湖南民歌的音乐特色及其演唱研究》中提出，湖南民歌种类众多、题材广泛、旋律优美、风格独特，是湖湘民间音乐的瑰宝。湖南民歌在种类上主要有劳动号子、山歌、小调；在调式调性上各具特色，其音阶调式基本都跟当地的语言、语调紧密相连。演唱山歌多喜欢用由大小三度音相结合的音调，大多数的曲谱中都是以“6”处在低音位置，且在旋律的走向上得到了上方五度的支持。因此，在调式调性上多为五声羽调式。小调通常分为丝弦小调和生活小调，多为徵调式。在湖南的民歌中，不管是用来帮助劳作的劳动号子，用来解困助力的山歌，还是用来歌唱四季更替、生活小事的小调，它们的旋律都跟当时的环境（地理环境、生活环境、劳动环境等）密不可分。
刘小凤在《湖南民歌的审美特征及文化价值研究》中提出，湖湘文化孕育下的湖南民歌，有着其独特而鲜明的地域特色。它题材广泛，内容丰富，曲调清新脱俗，歌词美丽动人，无不在向世人诠释着湖南的灵、湖南的辣、湖南的秀、湖南的美、湖南的浪漫以及湖南的精神。此外，湖南民歌受历史文化、方言结构、民族结构、地理环境等多方面因素的影响，衍生出了独特的音乐风格与魅力。
二、湖南山歌综述
（一）历史文化
我国有着上千年的璀璨文化，而享有楚湘文化盛名的湖南则早在新石器时期就有“响球”乐器，商代有制作极其完美的兽面纹“青铜饶”，和在湖南平江出土的“埙”，表明早在远古时期湖南地区就有了简单的乐器配乐。而在尧舜期间则有《南风歌》和韶乐音乐文化的记载，在春秋战国时期，屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》两首诗是祭祀湘水神唱的祭歌。除此之外，《楚辞》中还收录了《涉江》 《采菱》 《阳春》 《白雪》等乐曲。屈原以前的楚地民歌，有刘向《说苑·善说》篇所载楚康王时代（前559年至前545年在位），翻译的越族渔家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说（悦）君兮君不知。” 稍后数十年，又出现了《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”正是有着上千年的音乐文化底蕴，才使得湖南民歌在湖南这块人杰地灵的土地上不断繁衍生息，成为我国艺术宝库中的璀璨的瑰宝。
（二）湖南山歌的音乐特征
1.歌词节奏，旋律走向
在湖南民歌中大部分的劳动号子、小调和小部分的山歌的节奏型，都保持着节奏节拍的单一性和统一性，多为四二拍和四四拍。这种节拍节奏感强且有力度。劳动号子因受其本身的音乐属性影响，使得其节奏突出，强弱对比明显，且坚稳有力。还有一些湖南民歌，常常会有一个固定的节奏型贯穿全曲，它们起着突出音乐主题和深化音乐形象的作用，能给人留下深刻的印象。这些固定的节奏型，有些旋律和节奏都是相同的，有些节奏相同，但音高却发生了变化。但不管旋律是否相同，相同的节奏型对于全曲音乐风格的统一和定性有着至关重要的影响。
2.和声色彩，调式调性
山歌除哼歌子外，基本上属于自由节拍。调式属于民间五声调式，其中羽调式、徵调式占多数，宫调式、角调式少见，商调式除双峰、涟源、湘乡、桑植、石门等县以外，也较少见。
在湘方言集中的湘中地区，以羽调式为主。在构成的音列上多以“6135”构成。这种羽调式的旋律使得湘中地区的山歌具有独特的个性色彩。“而在湘中地区山歌中还有一种微升‘徵’音的旋律特色，这个音的出现，可以直接进入上方羽音，也可进入下方角音，使得其山歌旋律形成了一道独特的色彩风格。”
3.方言特点，情感把握
山歌歌词常被人们用来表现当地广大人民群众的生活，体现着劳动人民生活的真谛。歌词所采用的是具有特色的方言或土语，使山歌更具当地的风格与特色。如《娘女辩》中“寻花问柳，疯疯癫癫，放放荡荡唱山歌”“答题交卷，摇头晃脑，搔耳抓腮读得没奈何”等歌曲，这些山歌描绘的都是人们日常生活内容，通过口语化的形式把生活的画面淋漓尽致地描绘出来，节奏则是前快后慢。从方言来看，歌词中的“翁妈”应理解为妈妈，“炮炮”是玉米花，“毛毛”则是小孩子，这样口语化的歌词，押韵流畅，朗朗上口，更容易被人们广泛传唱。
（三）湖南山歌评述
在我们中华民族丰富的民族艺术种类中，山歌可谓是最古老的一种，其中承载着丰富的民族文化内涵和民族精神。艺术源于生活，而作为民族艺术的山歌，就起源于广大劳动人民的劳动生活，是劳动人民劳动产物的另一种形式。它历经了岁月的沉淀，为广大群众所广泛传唱，体现了湖南山区劳动者的智慧与才能。山歌的歌词语言淳朴简练，形象生动，劳动人民通过歌词表达自己对美好生活的向往。而山歌的歌詞也更加具备那个年代的特色，有着强烈的时代感，让唱山歌、听山歌的人都被其中真挚的情感所吸引，所震撼。湖南山歌，积厚流光，璀璨耀眼。它或激情澎湃，或婉转悠扬，或诙谐幽默，或泼辣十足，它通过不同的表现形式表达着劳动人民内心丰富的情感，让人们在唱山歌的时候，尽情抒发自己内心的情感。而在这一过程中，亦增加了对生活的那片热忱。在悠悠岁月中，湖南山歌像一棵大树，深深植根于三湘的泥土中，吸吮着泥土中的精华，让自己枝繁叶茂，开花结果。
湖南山歌作为中国山歌的一个重要组成部分，历史文化悠久。远在春秋战国时代，湖南所属国为楚国，当时的人们好祭祀，并且在祭祀过程中要有歌乐相伴，其目的是以歌乐来娱神。而《楚辞》就是诗人屈原根据楚国山歌收集整理而成的，其中《九歌》中的《湘君》 《湘君夫人》两章就源于祭祀湘江水神时所唱的山歌。我们从屈原创作的《楚辞》中可感受到湘江地区当时的文化现状。《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗集，充满丰富的想象、追求和寄托，是中国古代文学的一个里程碑。流传至今的湖南山歌，仍是浪漫主义创作风格的延续。
湖南地区的山歌分为两大部分，分别是汉族山歌和湖南少数民族山歌。湖南汉民族人多分布较多，而少数民族却人烟稀少。湖南汉族山歌又按地域分为湘中、湘东、湘西、湘南四个部分，少数民族则以土家族、苗族等为代表。而地方方言音调对山歌产生了重要的影响，二者存在着紧密的联系。湖南历来有句俗语：“隔山不同音”，这就形象地说明了湖南山歌的丰富特征。不管是少数民族还是汉族，都有着各自丰富的方言，因此，湖南山歌的方言音韵极具特点。悠久的历史文化和富有特色的民间文化传统，再加上地形特点的不同带来的生产、生活方式的不同，各民族自己的传统习俗和生活习惯的差异，以及地方方言的多样性，形成了湖南各地区山歌丰富多彩的风格和特色。
参考文献：
[1]李婷.湖南民歌的音乐特色及其演唱研究[D].长沙：湖南科技大学，2015.
[2]徐美辉. 20世纪湖南音乐家群体研究[D].长沙：湖南师范大学，2007.
[3]高哲哲.湖南普通高校《音乐鉴赏》课程中民族音乐鉴赏教学现状的调查与研究[D].北京：首都师范大学，2009.
[4]熊艳.湖南益阳地区初中音乐新课程实施状况调查研究[D].长沙：湖南大学，2010.
[5]韩博.湖南民族民间音乐的分类[J].山西财经大学学报，2012（S2）.
[6]刘长旭.湖南民间音乐改编钢琴作品的创作特点[J].艺海，2013（04）.
[7]郭宇.湖南音乐文化产业现状特征解析[J].黄河之声，2016（09）.
（作者简介：吴清，女，硕士研究生，广西艺术学院，研究方向：音乐表演演唱）（责任编辑 葛星星）