阅读教学中的情感教育我们认识得越来越清楚。不单是因为语文教育本身，它关己、关人、关社会，它对孩子们身心的健康发展，对孩子们安全平稳地走向未来，对于我们健全完善的社会大家庭的构建，都具有更为深远的战略意义。阅读教学注定要在情感教育中担纲领路。试想，有哪一种情感教育方式能像阅读教学那样经常恒久、养之有素呢？又有哪一科的教材像语文课本那样蕴含着无尽的人文情思资源呢？所以，阅读课堂中应该能够酝酿出一个个心有灵犀，善解人意的鲜活生命的。自然，要淋漓尽致地发挥情感教育的作用，还要讲究阅读方法。
　　笔者认为，情感教育以贴近学生实际为最高原则。具体手段可以多种多样，但以贴近学生为要。退一步说，是可以填塞，道理可以灌输，技能可以重复，唯有感情只有寄之于学生那颗卓然自主的心灵。你的琴弦和那颗心发生了共振，才能低激荡起心湖的涟漪。
　　在阅读教学中，我曾经尝试了下列一些情感教育的方法，它们是否真的贴近了学生？它们是否真的能沟通教材和学生、引起学生心灵的震颤？它们适合所有的学生吗？现在就让我们共同来商榷一下。
　　（1）瑯琅书声浓浓情：朗读法。相信大家都用过，而且功效显著。有很多课文，像现代诗《乡愁》、《天上的街市》，抒情性强，根本无需多讲，就是朗读，琅琅书声中，情感的春雨便滋润了学生的心。当然，朗读方式要灵活多样，要适时适度的给以鼓励，同时也要适当地辅导。
　　（2）三言两语谈想法。这是我用得比较顺手的一种常规方式。学习朱自清先生的《春》一文，我设计如下问题引导学生谈感受：面对了一大片一大片的小草，你想干点什么？想说点什么？如果你是一只鸟、一片叶、一颗果，你想对美好的春天说点什么？再如《杨修之死》一文，我这样诱发学生：杨修之死原因固然很复杂，但与其性格也有直接的关系，从某个角度来说杨修之死是一个性格悲剧。面对杨修的悲剧，你想对自己对同学说点什么呢？多次尝试表明，这种谈感受的方法简单易行，学生乐于接受。听着学生动情动容地说真话，抒真情，那真是如沐春风，通体惬意。
　　（3）慢词缓笔细品尝：改写、续写或写读后感。散曲《天净沙 秋思》，由于诗作形式的凝练，由于学生阅历尚浅，天涯游子的羁旅之情难以被学生真切地体会，我就让学生回想电视剧中古代读书人远走他乡的镜头，充分想象，把诗作改为故事，让他们在自己的故事中去品味这思乡之情。结果，王银焕等同学都编出了极精彩的思乡故事。至于读后感，可视为“三言两语谈想法”的继续。课堂上时间不充分，“三言两语”难尽其兴，写写读后感，感情的渗透才会更充分。最近几年，《皇帝的新装》、《忆读书》、《台阶》等课文，我们都写了读后感。
　　（4）当会演员啥滋味：表演法。这种方法多在对作品有比较充分的理解后使用。学《皇帝的新装》一文，让学生自己把皇帝虚伪荒唐、可笑可叹的丑态表现出来；学《石壕吏》一文，让学生扮演官吏、老妇，让他们想象，再现千年前的人间悲剧；还有《鲁提辖拳打镇关西》中鲁达除恶扬善的英雄行为，学生都争着表演，女同学也积极参与。
　　（5）彩笔绘出七色情：绘画法。学生喜爱七彩图画，我便让画笔走进阅读课堂，为情感教育效力。学《孔乙己》、《范进中举》，我就布置家庭作业：画迂腐又不乏善良的孔乙己，画疯癫而又可笑的范进；学《雪花的快乐》、《纸船》，学古诗《水调歌头 明月几时有》，我就让学生给这些作品配上画面，制作出书画小作品。借着丹青的绚丽色调，课文中的爱憎感情，不就悄悄地点染到那一颗颗纯净的心里了吗？
　　（6）化身古人多浪漫：想象法。学《记承天寺夜游》一文时，我说，苏轼的《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。我们必须把自己想象成苏轼，在宋代，被贬谪，置身月色里的承天寺，才能比较深刻地体味其中之情。这一想象，大家顿觉对课文的感悟更加明了。描写景物的作品，不消说要想象，像《巴东三峡》，《周庄水韵》，许多古诗。其实写人记事的作品也仍然有着广阔的想象空间，表演法中提到的《石壕吏》中的官吏、老妇，，人物的语言、行为动作、表情，都需要充分具体的想象。可见，想象法相对于表演法、绘画法，更实际、更实效，因而应该成为一种常规的情感教育方法。
　　此外还有唱歌法等等有用的方法。但无论什么方法，都必须尊重学生实际，贴近学生心理、生理特点。