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阅读教学中的情感教育我们认识得越来越清楚。不单是因为语文教育本身,它关己、关人、关社会,它对孩子们身心的健康发展,对孩子们安全平稳地走向未来,对于我们健全完善的社会大家庭的构建,都具有更为深远的战略意义。阅读教学注定要在情感教育中担纲领路。试想,有哪一种情感教育方式能像阅读教学那样经常恒久、养之有素呢?又有哪一科的教材像语文课本那样蕴含着无尽的人文情思资源呢?所以,阅读课堂中应该能够酝酿出一个个心有灵犀,善解人意的鲜活生命的。自然,要淋漓尽致地发挥情感教育的作用,还要讲究阅读方法。
笔者认为,情感教育以贴近学生实际为最高原则。具体手段可以多种多样,但以贴近学生为要。退一步说,是可以填塞,道理可以灌输,技能可以重复,唯有感情只有寄之于学生那颗卓然自主的心灵。你的琴弦和那颗心发生了共振,才能低激荡起心湖的涟漪。
在阅读教学中,我曾经尝试了下列一些情感教育的方法,它们是否真的贴近了学生?它们是否真的能沟通教材和学生、引起学生心灵的震颤?它们适合所有的学生吗?现在就让我们共同来商榷一下。
(1)瑯琅书声浓浓情:朗读法。相信大家都用过,而且功效显著。有很多课文,像现代诗《乡愁》、《天上的街市》,抒情性强,根本无需多讲,就是朗读,琅琅书声中,情感的春雨便滋润了学生的心。当然,朗读方式要灵活多样,要适时适度的给以鼓励,同时也要适当地辅导。
(2)三言两语谈想法。这是我用得比较顺手的一种常规方式。学习朱自清先生的《春》一文,我设计如下问题引导学生谈感受:面对了一大片一大片的小草,你想干点什么?想说点什么?如果你是一只鸟、一片叶、一颗果,你想对美好的春天说点什么?再如《杨修之死》一文,我这样诱发学生:杨修之死原因固然很复杂,但与其性格也有直接的关系,从某个角度来说杨修之死是一个性格悲剧。面对杨修的悲剧,你想对自己对同学说点什么呢?多次尝试表明,这种谈感受的方法简单易行,学生乐于接受。听着学生动情动容地说真话,抒真情,那真是如沐春风,通体惬意。
(3)慢词缓笔细品尝:改写、续写或写读后感。散曲《天净沙 秋思》,由于诗作形式的凝练,由于学生阅历尚浅,天涯游子的羁旅之情难以被学生真切地体会,我就让学生回想电视剧中古代读书人远走他乡的镜头,充分想象,把诗作改为故事,让他们在自己的故事中去品味这思乡之情。结果,王银焕等同学都编出了极精彩的思乡故事。至于读后感,可视为“三言两语谈想法”的继续。课堂上时间不充分,“三言两语”难尽其兴,写写读后感,感情的渗透才会更充分。最近几年,《皇帝的新装》、《忆读书》、《台阶》等课文,我们都写了读后感。
(4)当会演员啥滋味:表演法。这种方法多在对作品有比较充分的理解后使用。学《皇帝的新装》一文,让学生自己把皇帝虚伪荒唐、可笑可叹的丑态表现出来;学《石壕吏》一文,让学生扮演官吏、老妇,让他们想象,再现千年前的人间悲剧;还有《鲁提辖拳打镇关西》中鲁达除恶扬善的英雄行为,学生都争着表演,女同学也积极参与。
(5)彩笔绘出七色情:绘画法。学生喜爱七彩图画,我便让画笔走进阅读课堂,为情感教育效力。学《孔乙己》、《范进中举》,我就布置家庭作业:画迂腐又不乏善良的孔乙己,画疯癫而又可笑的范进;学《雪花的快乐》、《纸船》,学古诗《水调歌头 明月几时有》,我就让学生给这些作品配上画面,制作出书画小作品。借着丹青的绚丽色调,课文中的爱憎感情,不就悄悄地点染到那一颗颗纯净的心里了吗?
(6)化身古人多浪漫:想象法。学《记承天寺夜游》一文时,我说,苏轼的《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中。我们必须把自己想象成苏轼,在宋代,被贬谪,置身月色里的承天寺,才能比较深刻地体味其中之情。这一想象,大家顿觉对课文的感悟更加明了。描写景物的作品,不消说要想象,像《巴东三峡》,《周庄水韵》,许多古诗。其实写人记事的作品也仍然有着广阔的想象空间,表演法中提到的《石壕吏》中的官吏、老妇,,人物的语言、行为动作、表情,都需要充分具体的想象。可见,想象法相对于表演法、绘画法,更实际、更实效,因而应该成为一种常规的情感教育方法。
此外还有唱歌法等等有用的方法。但无论什么方法,都必须尊重学生实际,贴近学生心理、生理特点。
笔者认为,情感教育以贴近学生实际为最高原则。具体手段可以多种多样,但以贴近学生为要。退一步说,是可以填塞,道理可以灌输,技能可以重复,唯有感情只有寄之于学生那颗卓然自主的心灵。你的琴弦和那颗心发生了共振,才能低激荡起心湖的涟漪。
在阅读教学中,我曾经尝试了下列一些情感教育的方法,它们是否真的贴近了学生?它们是否真的能沟通教材和学生、引起学生心灵的震颤?它们适合所有的学生吗?现在就让我们共同来商榷一下。
(1)瑯琅书声浓浓情:朗读法。相信大家都用过,而且功效显著。有很多课文,像现代诗《乡愁》、《天上的街市》,抒情性强,根本无需多讲,就是朗读,琅琅书声中,情感的春雨便滋润了学生的心。当然,朗读方式要灵活多样,要适时适度的给以鼓励,同时也要适当地辅导。
(2)三言两语谈想法。这是我用得比较顺手的一种常规方式。学习朱自清先生的《春》一文,我设计如下问题引导学生谈感受:面对了一大片一大片的小草,你想干点什么?想说点什么?如果你是一只鸟、一片叶、一颗果,你想对美好的春天说点什么?再如《杨修之死》一文,我这样诱发学生:杨修之死原因固然很复杂,但与其性格也有直接的关系,从某个角度来说杨修之死是一个性格悲剧。面对杨修的悲剧,你想对自己对同学说点什么呢?多次尝试表明,这种谈感受的方法简单易行,学生乐于接受。听着学生动情动容地说真话,抒真情,那真是如沐春风,通体惬意。
(3)慢词缓笔细品尝:改写、续写或写读后感。散曲《天净沙 秋思》,由于诗作形式的凝练,由于学生阅历尚浅,天涯游子的羁旅之情难以被学生真切地体会,我就让学生回想电视剧中古代读书人远走他乡的镜头,充分想象,把诗作改为故事,让他们在自己的故事中去品味这思乡之情。结果,王银焕等同学都编出了极精彩的思乡故事。至于读后感,可视为“三言两语谈想法”的继续。课堂上时间不充分,“三言两语”难尽其兴,写写读后感,感情的渗透才会更充分。最近几年,《皇帝的新装》、《忆读书》、《台阶》等课文,我们都写了读后感。
(4)当会演员啥滋味:表演法。这种方法多在对作品有比较充分的理解后使用。学《皇帝的新装》一文,让学生自己把皇帝虚伪荒唐、可笑可叹的丑态表现出来;学《石壕吏》一文,让学生扮演官吏、老妇,让他们想象,再现千年前的人间悲剧;还有《鲁提辖拳打镇关西》中鲁达除恶扬善的英雄行为,学生都争着表演,女同学也积极参与。
(5)彩笔绘出七色情:绘画法。学生喜爱七彩图画,我便让画笔走进阅读课堂,为情感教育效力。学《孔乙己》、《范进中举》,我就布置家庭作业:画迂腐又不乏善良的孔乙己,画疯癫而又可笑的范进;学《雪花的快乐》、《纸船》,学古诗《水调歌头 明月几时有》,我就让学生给这些作品配上画面,制作出书画小作品。借着丹青的绚丽色调,课文中的爱憎感情,不就悄悄地点染到那一颗颗纯净的心里了吗?
(6)化身古人多浪漫:想象法。学《记承天寺夜游》一文时,我说,苏轼的《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中。我们必须把自己想象成苏轼,在宋代,被贬谪,置身月色里的承天寺,才能比较深刻地体味其中之情。这一想象,大家顿觉对课文的感悟更加明了。描写景物的作品,不消说要想象,像《巴东三峡》,《周庄水韵》,许多古诗。其实写人记事的作品也仍然有着广阔的想象空间,表演法中提到的《石壕吏》中的官吏、老妇,,人物的语言、行为动作、表情,都需要充分具体的想象。可见,想象法相对于表演法、绘画法,更实际、更实效,因而应该成为一种常规的情感教育方法。
此外还有唱歌法等等有用的方法。但无论什么方法,都必须尊重学生实际,贴近学生心理、生理特点。