《铁军》作为中国新四军和华中抗日根据地研究会的对外发声“代言人”或者叫“平台”，近年来刊发了不少优秀诗作，深受读者喜爱。研究新四军的历史，诗词不可或缺。从罗霄山到江淮大地，军旅诗章在炮火硝烟中咏唱淬火：“天将午，饥肠响如鼓，粮食封锁已三月，囊中存米清可数，野菜和水煮”（陈毅《赣南游击词》）；军旅诗章伴着新四军“东进，东进”的步伐成长：“黎明静悄悄，星星在闪耀，百里夜行军，天明要宿营……”（歌词《粟司令前线归来》）。读着陈毅的《赣南游击词》，听着咏唱“粟司令从前线归来”的歌，能不肃然起敬、热血奔涌？这些年，我们对军旅诗词的研究下了不少功夫，取得了丰硕成果，出版了《铁军诗韵》。但是，军旅诗词借助《铁军》同广大读者交朋友还显得不够。让已成为进军号角、催征战鼓的军旅诗词走进《铁军》，我有这样三点考虑：
　　一是军旅诗词里有军人的魂魄。何谓“魂”？就是指人的精气神。军魂，我理解就是军人的理想信念、崇高使命和责任担当，它是流淌和融化于军人血液中的精神力量。简言之，军魂就是军人的精神风貌、状态气质、品格意志。“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”、“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”（唐·高适《燕歌行》）；“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”（宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）。读着这些诗句，军人的精气神跃然纸上，热血涌涨、心潮难平。
　　二是军旅诗词里有责任担当。战史如灯，殷鉴不远。在浩繁的军旅诗词卷帙中，各种“样子”的军队演绎着战火硝烟、输赢盛衰的历史，给人启迪，益人智慧。“边庭烽火惊，插羽夜征兵”，“连旗下鹿塞，叠鼓向龙庭”（唐·薛道衡《出塞》），一支闻风而动、依令而行，气贯长虹、所向披靡的正义之师形象跃然纸上。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”（唐·王昌龄《从军行》《出塞》）。这些耳熟能详、脍炙人口的军旅诗章，千百年来不仅为文人墨客所津津乐道，而且滋养和激励了一代又一代卫国戍边的将士。“一自胡尘入汉关，十年洛伊路漫漫”（宋·陈与义《牡丹》），“和戎诏下十五年，将军不战空临边”（宋·陆游《关山月》），“几处败垣围枯井，向来一一是人家”（宋·戴复古《淮村兵后》），“床头孤剑空有声，坐看中原落人手”（宋·林景熙《题陆放翁诗卷后》）。这些咏叹国破家亡的诗章，字里行间闪动着各种“样子”的军人影像：有的冲锋陷阵、血洒疆场，有的贪生怕死、追欢逐乐。不同思想境界的人，虽然读了这些诗词感受各不相同，但都会眼热心跳。这些悲壮的军旅诗词既是昨天历史的写照，又是今天军人的影像和借鉴。
　　三是军旅诗词中有家国情怀。中国传统的历史和文化，向来极其看重“家国”二字。在上下五千年漫长的历史长河中，“家国”情怀在很大程度上是由诗文辞赋的形式传承和延续。《诗经》中的战争诗，字里行间闪耀着征戍军人爱国主义的思想光辉。“薄伐猃狁，以奏肤公”、“共武之服，以定王国”，表达了西周大将尹吉甫率军远征戡乱、御敌的必胜信念。岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》，所表达的民族意志就是舍生忘死、敢战善战，还我山河、精忠报国。展开古诗词的浩瀚长卷，满目都是家与国的魂牵梦绕。让军旅诗词走进《铁军》，目的是让读者多受一些古诗文的熏陶和浸润，让绵长的家国情怀永远赓续，在一代又一代人的心中生根发芽，传承恒远。军旅诗词进《铁军》，便于从古典诗词中汲取养分，传承民族精神和民族文化；随着《铁军》进校园，军旅诗词将越来越成为滋养和培育广大师生家国情怀的精神食粮，激发他们参军报国的热忱；军旅诗词借《铁军》搭建平台，将有利于《铁军》成为广大读者的良师益友，陶冶情操、风范社会，也会使《铁军》更加多姿多彩、地广天阔。
　　（作者是中国新四军和华中抗日根据地研究会副会长）
　　（责任编辑 徐君华）