【摘 要】
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荀子与佛教如来藏思想分别建构了各具特色的人生修养论.关于修养论的人性论基础,一般 认为,荀子主张性恶论,如来藏之“佛性论”为性善论.但从更深的层次进行考察,荀子与如来
【基金项目】
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江苏省2011基地“公民道德与社会风尚协同创新中心”国家社科重大招标项目“生命伦理的道德形态学研究”（编号（131ZD066）,国家社科基金后期资助项目“汉传佛教伦理思想研究”（编号11FZJ003）,“中央高校基本科研业务费专项资金资助”“江苏省普通高校研究生科研创新计划资助项目”（编号：KYZZ16_0097）.
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荀子与佛教如来藏思想分别建构了各具特色的人生修养论.关于修养论的人性论基础,一般 认为,荀子主张性恶论,如来藏之“佛性论”为性善论.但从更深的层次进行考察,荀子与如来藏的人性论,都 肯定了人性本初的素朴状态,可谓“性朴论”.然而,现实中的人性没有保持其原初的素朴状态,呈现出复杂 的情形.所以,人生修养成为人格完善的必要.基于不同的立场,荀子与如来藏思想提出了各具特色的修养 方法.在不同修养方法的引导下,荀子将修养的目标落在社会治理上,而如来藏则将修养的目标定位在个人 的解脱上.总体而言,两者的人生修养论有
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