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关于瑞兽的说法太多了。
一、狮子。中国的狮雕从古代作为压邪镇魔的瑞兽、佛教鼎盛时充当护法的灵兽,狮子含有兆示祥瑞的内涵,被视作赖以寄载生活愿望,荫庇、致福人们的降福灵兽。
二、犼,也称吼。我们见到的犼,最多的是安坐在华表上面的瑞兽,就是吼。而我在京城看到的立体的犼,是在西黄寺。又名望天犼,传说是龙王的儿子,有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天犼)对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。傳说中龙生九子之一。
望天犼是上古时代汉族神话传说中的一种神兽。根据中国古代见之于史册的各种汉族神话故事和流传于民间大量传说及历史文献记载还原考古的出土文物证实。由于它生性凶猛,四肢强健有力,弓腰挺臀、威武轩昂,前腿直立,后腿左右分开蹲坐,昂首怒吼、有随时腾跃奋起之势,全身透着一股震撼人心之豪气和霸气。
《偃曝馀谈》有载:东海有兽名犼,形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。
三、饕餮。基本镶嵌在各种青铜器皿的支腿上方。饕餮是一种存在于传说、想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。饕餮性好食,故立于鼎盖。又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,云纹环绕其周围。显然,饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间。它的身体则藏在云里。不知是否有蛇身或龙身,但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身,那就与后来的标准龙相差不远了。
四、神特。严谨讲叫特,就是人们所说的四不像。在京城我只在两地见过,一是白云观,一是东岳庙。骡身、驴面、马耳、牛蹄,因此,人称“四不象”。传说是一种神兽,具有奇特的功能,据说人哪儿不舒服,只要先摸摸自己,然后再摸摸它的相同部位,亦可治病。但是严谨一点讲,似乎和文中其他的瑞兽还是有区别的。
因为以上四种瑞兽外形各异,基本被大家所认同,所以不多作介绍。而我们熟知的,麒麟、獬豸、貔貅,因为流传甚广反而异体丛生,再加上本来就是来自人们的臆想传说,相同的地方可能有文字记载,而不同的部位,也不能断定谁是、谁不是。下面,我将我在京城所拍摄的其他几种瑞兽,排列在这里,请相关学者、老师给予指导。同时也为喜欢这类题材的朋友,抛砖引玉,共求甚解。(注:本文部分文字来自百度百科。)
(编辑·宋冰华)
ice7051@sina.com
一、狮子。中国的狮雕从古代作为压邪镇魔的瑞兽、佛教鼎盛时充当护法的灵兽,狮子含有兆示祥瑞的内涵,被视作赖以寄载生活愿望,荫庇、致福人们的降福灵兽。
二、犼,也称吼。我们见到的犼,最多的是安坐在华表上面的瑞兽,就是吼。而我在京城看到的立体的犼,是在西黄寺。又名望天犼,传说是龙王的儿子,有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天犼)对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。傳说中龙生九子之一。
望天犼是上古时代汉族神话传说中的一种神兽。根据中国古代见之于史册的各种汉族神话故事和流传于民间大量传说及历史文献记载还原考古的出土文物证实。由于它生性凶猛,四肢强健有力,弓腰挺臀、威武轩昂,前腿直立,后腿左右分开蹲坐,昂首怒吼、有随时腾跃奋起之势,全身透着一股震撼人心之豪气和霸气。
《偃曝馀谈》有载:东海有兽名犼,形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。
三、饕餮。基本镶嵌在各种青铜器皿的支腿上方。饕餮是一种存在于传说、想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。饕餮性好食,故立于鼎盖。又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,云纹环绕其周围。显然,饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间。它的身体则藏在云里。不知是否有蛇身或龙身,但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身,那就与后来的标准龙相差不远了。
四、神特。严谨讲叫特,就是人们所说的四不像。在京城我只在两地见过,一是白云观,一是东岳庙。骡身、驴面、马耳、牛蹄,因此,人称“四不象”。传说是一种神兽,具有奇特的功能,据说人哪儿不舒服,只要先摸摸自己,然后再摸摸它的相同部位,亦可治病。但是严谨一点讲,似乎和文中其他的瑞兽还是有区别的。
因为以上四种瑞兽外形各异,基本被大家所认同,所以不多作介绍。而我们熟知的,麒麟、獬豸、貔貅,因为流传甚广反而异体丛生,再加上本来就是来自人们的臆想传说,相同的地方可能有文字记载,而不同的部位,也不能断定谁是、谁不是。下面,我将我在京城所拍摄的其他几种瑞兽,排列在这里,请相关学者、老师给予指导。同时也为喜欢这类题材的朋友,抛砖引玉,共求甚解。(注:本文部分文字来自百度百科。)
(编辑·宋冰华)
ice7051@sina.com