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【摘 要】墨子的思想极其丰富，内容极其广博，涵盖政治、经济、军事、科学、逻辑、管理、教育等诸多方面。其中也包括大量的和谐思想，吸收借鉴这些思想对我国全面和谐社会的构建有重要的启迪意义。本文探索了墨子的和谐思想，并对墨子的和谐思想做了简要的评述，并结合当前我国全面和谐社会的构建，发掘墨子和谐思想对当前我国和谐社会构建的重要启迪。
【关键词】墨子；和谐思想；和谐社会
一、墨子的和谐思想
1、提出“兼以易别”的思想，有利于促进人与人的和谐相处
墨子说：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。[1]”即天下祸乱的根源在于人们不相爱，人们不相爱则会亏人以自利。譬如，“子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利……父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。[1]”所以在别相恶的社会中必是强执弱，众窃寡，富侮贫，贵傲贱，诈欺愚。墨子认为要消除这些必须“以兼相爱交相利之法易之。”即要“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”这样一来，“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。[1]”在这样的社会中各成员都普遍平等地不分亲疏贵贱的施以爱，都以一种处处替别人着想，急人之所急，为人之所为的利他主义为出发点，则整个社会的各种矛盾迎刃而解，从而实现人与人的和谐相处，实现人民的安居乐业，幸福生活。
2、以尚贤为政之本，有利于维护社会公平
墨子认为，王公大人都欲国家之富，人民之众，刑政之治；但却是不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，而这种结果的原因在于王公大人没有抓住要领——没有以尚贤事能为政。尚贤即是用聪明的人去治理愚昧的人，因而国家能治理好；若用愚昧的人来治理聪明的人则国家将无法治理。所以天子是人们所选的天下最贤能的人，故能治理天下；三公是天子所選的贤人，正长、里长乃是国君所选的贤人，故他们才能够治理好天下。
3、提出重视社会分工的思想有利于促进各产业和谐发展
在墨子那里产业和谐观是通过重农为基础的经济观和社会分工的思想来体现的。无论是现在，还是在可以预见的将来，农业都将是十分重要的产业，而在春秋战国时期更是如此，这一点墨子看的十分清楚，当然必须指出的是古代农业更强调的是粮食生产。但墨子在重视农业的同时并没有抛弃其他产业，这可以从他的社会分工思想中体现出来。墨子认为任何个人的劳动都不能满足整个社会的需要，也不能满足自我发展的各方面需要。他说，“……一农之耕，……其不能饱天下之饥者……一妇人之织，……其不能暖天下之寒者……[2]”，故必须重视社会分工，促进各行业发展，因为除了衣食之依还有车马野战之事。当然主要是农业和手工业，墨子将手工业分为，造轮车、制皮革、烧陶器、铸金、木匠等行业，并且各行业还有具体的分工，他举筑墙之例说，“能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣[2]”，即把筑墙分为筑、填土、挖土等分工。这种分工思想既是对当时社会生产力水平的反映，又必将进一步促进生产力的提高，从而使得在重视农业的基础上促进手工业的发展，促进农业和手工业的和谐发展，促进社会经济的和谐发展，促进人与社会的和谐发展。
二、墨子和谐思想对我国和谐社会构建的启示
1、要大力提高人们的思想道德素质，为构建和谐社会奠定良好的道德基础
墨子首先从道德的基础上，对人们的各种行为加以约束，并将道德要求和价值评判标准结合起来，即“兼相爱，交相利”的思想对当前我国和谐社会的建设亦有重要的启迪，即我们也必须注重道德的潜在作用和价值评判标准的重要意义。社会是人们相互作用的产物，是人们以生产资料的创造为基础的相互联系的共同体，社会要和谐发展，单靠强制力量：法律和暴力机关是远远不够的，还必须借助软力量：伦理道德。因为当社会成员都认同某种伦理道德，形成共同的价值评判标准和道德追求的时候，对于社会中的诸多矛盾和利益上的冲突都能以温和的形式加以解决；并且共同的价值追求，道德追求有巨大的凝聚力，能促使社会成员在彼此信任和相互关爱中为实现某一目标而努力拼搏，因而道德是一种巨大的精神动力。
2、大力倡导节用思想，努力弘扬勤俭节约的传统美德，建设节约型、环境友好型社会
墨子以“实用”为价值标准大力倡导节用，对于当前我国节约型社会的建设十分有益。节用的思想是墨子所大力倡导，但又不是空前绝后的，它既是对中华优秀文化的继承和发扬，又溶入到中华优秀文化发展的洪流中。对于节俭思想的描述我国古老的典籍早有记载，《尚书·大禹谟》中就提出了，“克勤于邦，克俭于家”之说。《周易·否》中还描述说，“君子以俭德辟难，不可荣以禄”。（即有道德的人行节俭以避免危难，而不追求荣华富贵。）这种优秀的传统伴随着中华民族而成长，在新中国建立之初，毛主席就强调要勤俭建国。当然节用不应该单是生活上的、消费上的，对于资源环境也必须如此，党的十六届五中全会就提出，建设资源节约型，环境友好型社会，大力发展循环经济，加大环境保护力度，切实保护好自然生态，认真解决影响经济社会发展，特别是危害人民健康的突出环境问题，在全社会形成资源节约的增长方式和健康文明的消费模式。然而，目前在我国，生活作风上的奢侈无度、大手大脚、资源浪费、环境污染、生态破坏的现象在某些地方和某些人身上还比较严重，因此我们要大力弘扬勤俭节约的传统美德，努力建设节约型和环境友好型社会，努力促进人与自然的和谐发展。
3、把农业放在国民经济的基础地位，加强第三产业的发展，促进社会经济的和谐发展
墨子的产业和谐观明确指出了农业的重要地位，粮食生产的重要意义，对现在的我国和世界仍有重要指导意义。只要人要吃饭，农业就很重要，对于任何国家都如此，对于我们这样一个人口大国更是如此。目前全球有大约8.5亿人正处在慢性饥饿和营养不良状态，生命受到威胁，而世界最大的粮食出口国——美国的粮食却大量地被用做汽车燃料（乙醇）生产，并且这种需求正在迅速扩大用以缓解石油进口的压力，难怪有人大呼：美国燃料粮食的爆炸性需求威胁着世界粮食安全和政治稳定。因此粮食安全是个沉重的话题，农业是关系国计民生的大事，向来我们党都十分重视农业的发展，使得我国农业取得了长足的发展，但整个农业的基础仍然十分薄弱，仍然存在不少问题，比如：农业生产成本偏高，国际竞争力低，农业科技含量低，农产品加工程度低等；并且WTO正冲击着我国的传统农业，这是严峻的考验。必须要很好的解决目前热门的“三农”问题，它是关系中国经济全面发展的大事，没有农民的小康，就没有全国人民的小康；没有农村的现代化就没有全国的现代化，因此必须继续重视农业、农村、农民的发展。在抓好农业的同时还必须努力促使我国经济结构趋于合理，目前我国的第三产业在国民经济中的比重还比较低，发展滞后制约第一、二产业的发展。出口依存度较高这对我国经济的和谐发展是个巨大的威胁，因而必须努力拓展国内市场，促进三次产业结构的合理发展，促进社会经济的和谐发展。
4、促进教育发展，加强人才培养
墨子在“尚贤”中就阐述了人才对于政治统治，社会发展的重要性，在进入信息高速公路的21世纪，在日益激烈的国际竞争中，人才无疑是竞争制胜的关键筹码，人才是保证未来我国持续、高速、高效、高质发展的重要基础。然而目前我国的高级管理人才、专门技术工人还十分紧缺，因此，我国要大量的吸收人才、任用人才，更应该注重人才的培养，而这又根植民族教育，但目前教育的发展在我国还不十分乐观，既表现为国家对教育的投入不够，又表现为教育体制的不合理，教育质量不高，这使得教育这种公共政策失去了他本来的意义，因为“公共政策是对一个社会进行的权威性价值分配。”这和我国糟糕的生态环境一样都将成为制约我国经济、社会长足发展的瓶颈。因此要构建和谐社会必须尊重人才，重视教育，遵循教育规律，从实际出发，尤其要从我国各民族各地区的实际出发搞教育，因为“不同文化背景下的教育观念与教育实践是不同的”，切实搞好民族教育，促进民族教育繁荣，为民族进步提供不竭动力。
参考文献：
[1] （清）孙诒让著，孙以楷点校.墨子间诂[M].北京：中华书局，1986.
[2]徐翠兰，王涛译著.墨子[M].太原：山西古籍出版社，2003.
【关键词】墨子；和谐思想；和谐社会
一、墨子的和谐思想
1、提出“兼以易别”的思想，有利于促进人与人的和谐相处
墨子说：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。[1]”即天下祸乱的根源在于人们不相爱，人们不相爱则会亏人以自利。譬如，“子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利……父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。[1]”所以在别相恶的社会中必是强执弱，众窃寡，富侮贫，贵傲贱，诈欺愚。墨子认为要消除这些必须“以兼相爱交相利之法易之。”即要“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”这样一来，“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。[1]”在这样的社会中各成员都普遍平等地不分亲疏贵贱的施以爱，都以一种处处替别人着想，急人之所急，为人之所为的利他主义为出发点，则整个社会的各种矛盾迎刃而解，从而实现人与人的和谐相处，实现人民的安居乐业，幸福生活。
2、以尚贤为政之本，有利于维护社会公平
墨子认为，王公大人都欲国家之富，人民之众，刑政之治；但却是不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，而这种结果的原因在于王公大人没有抓住要领——没有以尚贤事能为政。尚贤即是用聪明的人去治理愚昧的人，因而国家能治理好；若用愚昧的人来治理聪明的人则国家将无法治理。所以天子是人们所选的天下最贤能的人，故能治理天下；三公是天子所選的贤人，正长、里长乃是国君所选的贤人，故他们才能够治理好天下。
3、提出重视社会分工的思想有利于促进各产业和谐发展
在墨子那里产业和谐观是通过重农为基础的经济观和社会分工的思想来体现的。无论是现在，还是在可以预见的将来，农业都将是十分重要的产业，而在春秋战国时期更是如此，这一点墨子看的十分清楚，当然必须指出的是古代农业更强调的是粮食生产。但墨子在重视农业的同时并没有抛弃其他产业，这可以从他的社会分工思想中体现出来。墨子认为任何个人的劳动都不能满足整个社会的需要，也不能满足自我发展的各方面需要。他说，“……一农之耕，……其不能饱天下之饥者……一妇人之织，……其不能暖天下之寒者……[2]”，故必须重视社会分工，促进各行业发展，因为除了衣食之依还有车马野战之事。当然主要是农业和手工业，墨子将手工业分为，造轮车、制皮革、烧陶器、铸金、木匠等行业，并且各行业还有具体的分工，他举筑墙之例说，“能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣[2]”，即把筑墙分为筑、填土、挖土等分工。这种分工思想既是对当时社会生产力水平的反映，又必将进一步促进生产力的提高，从而使得在重视农业的基础上促进手工业的发展，促进农业和手工业的和谐发展，促进社会经济的和谐发展，促进人与社会的和谐发展。
二、墨子和谐思想对我国和谐社会构建的启示
1、要大力提高人们的思想道德素质，为构建和谐社会奠定良好的道德基础
墨子首先从道德的基础上，对人们的各种行为加以约束，并将道德要求和价值评判标准结合起来，即“兼相爱，交相利”的思想对当前我国和谐社会的建设亦有重要的启迪，即我们也必须注重道德的潜在作用和价值评判标准的重要意义。社会是人们相互作用的产物，是人们以生产资料的创造为基础的相互联系的共同体，社会要和谐发展，单靠强制力量：法律和暴力机关是远远不够的，还必须借助软力量：伦理道德。因为当社会成员都认同某种伦理道德，形成共同的价值评判标准和道德追求的时候，对于社会中的诸多矛盾和利益上的冲突都能以温和的形式加以解决；并且共同的价值追求，道德追求有巨大的凝聚力，能促使社会成员在彼此信任和相互关爱中为实现某一目标而努力拼搏，因而道德是一种巨大的精神动力。
2、大力倡导节用思想，努力弘扬勤俭节约的传统美德，建设节约型、环境友好型社会
墨子以“实用”为价值标准大力倡导节用，对于当前我国节约型社会的建设十分有益。节用的思想是墨子所大力倡导，但又不是空前绝后的，它既是对中华优秀文化的继承和发扬，又溶入到中华优秀文化发展的洪流中。对于节俭思想的描述我国古老的典籍早有记载，《尚书·大禹谟》中就提出了，“克勤于邦，克俭于家”之说。《周易·否》中还描述说，“君子以俭德辟难，不可荣以禄”。（即有道德的人行节俭以避免危难，而不追求荣华富贵。）这种优秀的传统伴随着中华民族而成长，在新中国建立之初，毛主席就强调要勤俭建国。当然节用不应该单是生活上的、消费上的，对于资源环境也必须如此，党的十六届五中全会就提出，建设资源节约型，环境友好型社会，大力发展循环经济，加大环境保护力度，切实保护好自然生态，认真解决影响经济社会发展，特别是危害人民健康的突出环境问题，在全社会形成资源节约的增长方式和健康文明的消费模式。然而，目前在我国，生活作风上的奢侈无度、大手大脚、资源浪费、环境污染、生态破坏的现象在某些地方和某些人身上还比较严重，因此我们要大力弘扬勤俭节约的传统美德，努力建设节约型和环境友好型社会，努力促进人与自然的和谐发展。
3、把农业放在国民经济的基础地位，加强第三产业的发展，促进社会经济的和谐发展
墨子的产业和谐观明确指出了农业的重要地位，粮食生产的重要意义，对现在的我国和世界仍有重要指导意义。只要人要吃饭，农业就很重要，对于任何国家都如此，对于我们这样一个人口大国更是如此。目前全球有大约8.5亿人正处在慢性饥饿和营养不良状态，生命受到威胁，而世界最大的粮食出口国——美国的粮食却大量地被用做汽车燃料（乙醇）生产，并且这种需求正在迅速扩大用以缓解石油进口的压力，难怪有人大呼：美国燃料粮食的爆炸性需求威胁着世界粮食安全和政治稳定。因此粮食安全是个沉重的话题，农业是关系国计民生的大事，向来我们党都十分重视农业的发展，使得我国农业取得了长足的发展，但整个农业的基础仍然十分薄弱，仍然存在不少问题，比如：农业生产成本偏高，国际竞争力低，农业科技含量低，农产品加工程度低等；并且WTO正冲击着我国的传统农业，这是严峻的考验。必须要很好的解决目前热门的“三农”问题，它是关系中国经济全面发展的大事，没有农民的小康，就没有全国人民的小康；没有农村的现代化就没有全国的现代化，因此必须继续重视农业、农村、农民的发展。在抓好农业的同时还必须努力促使我国经济结构趋于合理，目前我国的第三产业在国民经济中的比重还比较低，发展滞后制约第一、二产业的发展。出口依存度较高这对我国经济的和谐发展是个巨大的威胁，因而必须努力拓展国内市场，促进三次产业结构的合理发展，促进社会经济的和谐发展。
4、促进教育发展，加强人才培养
墨子在“尚贤”中就阐述了人才对于政治统治，社会发展的重要性，在进入信息高速公路的21世纪，在日益激烈的国际竞争中，人才无疑是竞争制胜的关键筹码，人才是保证未来我国持续、高速、高效、高质发展的重要基础。然而目前我国的高级管理人才、专门技术工人还十分紧缺，因此，我国要大量的吸收人才、任用人才，更应该注重人才的培养，而这又根植民族教育，但目前教育的发展在我国还不十分乐观，既表现为国家对教育的投入不够，又表现为教育体制的不合理，教育质量不高，这使得教育这种公共政策失去了他本来的意义，因为“公共政策是对一个社会进行的权威性价值分配。”这和我国糟糕的生态环境一样都将成为制约我国经济、社会长足发展的瓶颈。因此要构建和谐社会必须尊重人才，重视教育，遵循教育规律，从实际出发，尤其要从我国各民族各地区的实际出发搞教育，因为“不同文化背景下的教育观念与教育实践是不同的”，切实搞好民族教育，促进民族教育繁荣，为民族进步提供不竭动力。
参考文献：
[1] （清）孙诒让著，孙以楷点校.墨子间诂[M].北京：中华书局，1986.
[2]徐翠兰，王涛译著.墨子[M].太原：山西古籍出版社，2003.