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青少年，喜在清晨宁静时读书习剑。那时，每每曙色初开，便步入家边松林。晨练之余，坐在岩石上，拿起唐诗宋词朗声吟诵。有时，大声唱起精忠大帅岳飞填词、中国近代歌曲之父黎锦晖配曲的《满江红》。一歌唱罢，剑气如虹……
那时，岳帅词中的贺兰山，便让我心向往之。
上苍待我不薄。迈过而立之年，我成为中国旅游权威纸媒采编人员。在银川参加“大漠风情旅游节”，来到贺兰山。
我原本想深入探究岳飞“驾长车，踏破贺兰山缺”究竟是何意？因为，一向精通战略图、一心“直捣黄龙、迎二帝还朝”的岳帅，为何忽略今日吉林长春一带、当年囚禁徽钦二帝的“黄龙府”，而剑指与之方向差之千里的贺兰山？
贺兰山景区领导告诉我，在贺兰山东麓、西夏王陵景区内的西夏博物馆，这个答案昭然若揭。
然而，当我面对贺兰山景区，当我看到一块深褐色巨石，当我看到当代著名作家冯骥才所书“岁月无语，惟石能言”镌刻之中……我忽生好奇心，暂且不计较岳飞《满江红·写怀》中那句激励人心的词句，决定深入景区深处，感知岁月为何无语，听听群石究竟在说些什么。
金灿的夕辉，为山林、峭岩、溪流、岩画增添几分壮美。暮色中的贺兰山显得超逸、沉静。在山间巨石岩壁之间，似有似无、似远似近的对话声，让我更想一探究竟。
终于看到了！延展起伏的山石上，或深或浅、或大或小、或粗犷或精致，或难解或直白……刻有古今难解的岩画。
我环顾四周，身处山势高峻、海拔1448米的贺兰口。明显乏力的余辉洒在山体，让岩画若披金纱。此处景色幽雅、奇峰叠障，涌泉从崖沟奔涌而出，似乎与两侧岩壁间千余幅岩画互诉心语。走近细看画作，但见艺术表现手法各有特色。有的鲜活生动;有的注重情节;有的凸显亲情、有的描述禽兽……粗略算来，大半为人首画像、生存景貌。其余为牛、马、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。
我把脸贴到岩壁，凝神看、静心听。与此同时，努力搜寻记忆中与岩画相关的知识，让意念与画面相融、互动……
贺兰口岩画，从人类进化初始延伸到春秋战国时期，大多为北方游牧民族所为。极少数画作，为西夏时期的写照。相当一部分，记述着3000年前至10000年前远古人类放牧、狩猎、祭祀、争战、娱乐、交媾等生活场景。其中，羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案及抽象符号，揭示原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的渐近过程……伴随暮色临近，伴随“心听解悟”，我仿佛听到远古穿越而来的呼唤。
此时，贺兰山景区领导沿着山径寻我而来。笑着、说着，把我引到崖沟间一座书香四溢的小木屋。开灯、泡茶，从一面墙书柜上，取下一本郦道元所著《水经注》。翻开册页，请我看有关“岩画之谜”的叙述。
这是一本仿古线装书。墨香缕缕、纸质上乘。我在翻阅中，绵绵感思，融入那位北朝北魏地理学家、一代散文家经多年研究、多年考察构想的画面——远古时期一个春晨，莺飞草长、蝶飞燕舞，在贺兰山溪涧旁聚集的先人们，或立或卧、或说或叫，带头人把大家寻获来的食物依次分发。大家吃饱喝足，开始嬉戏。继而，他们手握尖石，十分认真地把自己所闻、所见、所感、所思的情景刻在平面岩石上。然后，高举自制的“石笔”欢呼跳跃、相互拥抱。随之取来自酿的土酒，载歌载舞，畅意抒怀。一声声清啸、一阵阵欢笑，让日常冷寂的长峡生机盎然，让寂寞的贺兰山激情燃烧。
无数个春华秋实由远而近、由近向远，而岩画的表现力依旧清晰生动。史学家、地质学家纷纷到来，指手画脚、高谈阔论，却不能留下有说服力的解释。神奇的岩画，究竟是何时所刻、何人所作，至今仍是千古之謎。考察者初步解析，这里曾有匈奴、鲜卑、羌、突厥、党项、吐蕃等族放牧狩猎。
山水间最神奇的文化遗存或许就是这样——让人难知缘起、不解深意。任艺术精魂与后人想象不断融通、不断碰撞。
联想悠远年月的生活环境，自然远不及当今物质文明程度，甚至可能连年岁概念都被忽略。那时的寒暑晨昏，无文无字、淡化尊卑、是非鲜明、恩怨易解，没有暗算与觊觎。更没有表面一脸谄媚，心中包藏祸心。那时的人，或许披毛戴角，或许声若猿啼。但心地坦诚、性情直率，诚如唐代诗人孟郊所述：“古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。”
我再次走入山谷，举着手电端详岩画。从画面人物形态、环境氛围中不难看到，那是一片和谐愉悦的天地，那是直立动物坦诚相见、相互帮扶、轻松度日，共享春花秋月的时代！联想到此，登高环望，但见暮色苍茫、山路幽静、草木葳蕤、风声如诉。时有宿鸟回巢、低声悄语，与潺潺流泉、簌簌秋叶，形成和谐的小夜曲。
不断前行的时代，莫非未摆脱老子所言“物极必反”“周而复始”的自然定律？任何事物走向极端，难道真是“高处不胜寒”？在时尚科技、创新理念、物质丰厚、变数频现、概念诡异甚至人心叵测的当下，一代圣贤、文宗陶醉其中的“捧卷阅读”被新新一代轻慢。古时，芸芸墨客视为潇洒的“挥笔抒情”，已然被随手点击、轻松读屏所替代。书海畅游、翻阅文史的乐趣，将随一代人远去而逐渐落寞。亿万年前的“读图时代”似乎情景再现，无情冲击着文字表现力。
我高度承认、欣然赞许时代进步、生活新潮。然而，喜新不应厌旧，瞻前也须回首。网络新词与秦歌汉赋唐诗宋词皆为文化，岂有轻重远近之分？
遥思那久远时代，人与人之间那份淳朴、诚挚、明快、粗简的情感交流何等愉悦、何时再现？身在历史车厢、醉心当下、忽略窗外、不知进退，只知向前迈步的人们，谁能精准解析“读图”与“阅文”，究竟是在前行，还是在逆转？
沐一弯月色走出贺兰山。我回顾所来径，有此感思……
那时，岳帅词中的贺兰山，便让我心向往之。
上苍待我不薄。迈过而立之年，我成为中国旅游权威纸媒采编人员。在银川参加“大漠风情旅游节”，来到贺兰山。
我原本想深入探究岳飞“驾长车，踏破贺兰山缺”究竟是何意？因为，一向精通战略图、一心“直捣黄龙、迎二帝还朝”的岳帅，为何忽略今日吉林长春一带、当年囚禁徽钦二帝的“黄龙府”，而剑指与之方向差之千里的贺兰山？
贺兰山景区领导告诉我，在贺兰山东麓、西夏王陵景区内的西夏博物馆，这个答案昭然若揭。
然而，当我面对贺兰山景区，当我看到一块深褐色巨石，当我看到当代著名作家冯骥才所书“岁月无语，惟石能言”镌刻之中……我忽生好奇心，暂且不计较岳飞《满江红·写怀》中那句激励人心的词句，决定深入景区深处，感知岁月为何无语，听听群石究竟在说些什么。
金灿的夕辉，为山林、峭岩、溪流、岩画增添几分壮美。暮色中的贺兰山显得超逸、沉静。在山间巨石岩壁之间，似有似无、似远似近的对话声，让我更想一探究竟。
终于看到了！延展起伏的山石上，或深或浅、或大或小、或粗犷或精致，或难解或直白……刻有古今难解的岩画。
我环顾四周，身处山势高峻、海拔1448米的贺兰口。明显乏力的余辉洒在山体，让岩画若披金纱。此处景色幽雅、奇峰叠障，涌泉从崖沟奔涌而出，似乎与两侧岩壁间千余幅岩画互诉心语。走近细看画作，但见艺术表现手法各有特色。有的鲜活生动;有的注重情节;有的凸显亲情、有的描述禽兽……粗略算来，大半为人首画像、生存景貌。其余为牛、马、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。
我把脸贴到岩壁，凝神看、静心听。与此同时，努力搜寻记忆中与岩画相关的知识，让意念与画面相融、互动……
贺兰口岩画，从人类进化初始延伸到春秋战国时期，大多为北方游牧民族所为。极少数画作，为西夏时期的写照。相当一部分，记述着3000年前至10000年前远古人类放牧、狩猎、祭祀、争战、娱乐、交媾等生活场景。其中，羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案及抽象符号，揭示原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的渐近过程……伴随暮色临近，伴随“心听解悟”，我仿佛听到远古穿越而来的呼唤。
此时，贺兰山景区领导沿着山径寻我而来。笑着、说着，把我引到崖沟间一座书香四溢的小木屋。开灯、泡茶，从一面墙书柜上，取下一本郦道元所著《水经注》。翻开册页，请我看有关“岩画之谜”的叙述。
这是一本仿古线装书。墨香缕缕、纸质上乘。我在翻阅中，绵绵感思，融入那位北朝北魏地理学家、一代散文家经多年研究、多年考察构想的画面——远古时期一个春晨，莺飞草长、蝶飞燕舞，在贺兰山溪涧旁聚集的先人们，或立或卧、或说或叫，带头人把大家寻获来的食物依次分发。大家吃饱喝足，开始嬉戏。继而，他们手握尖石，十分认真地把自己所闻、所见、所感、所思的情景刻在平面岩石上。然后，高举自制的“石笔”欢呼跳跃、相互拥抱。随之取来自酿的土酒，载歌载舞，畅意抒怀。一声声清啸、一阵阵欢笑，让日常冷寂的长峡生机盎然，让寂寞的贺兰山激情燃烧。
无数个春华秋实由远而近、由近向远，而岩画的表现力依旧清晰生动。史学家、地质学家纷纷到来，指手画脚、高谈阔论，却不能留下有说服力的解释。神奇的岩画，究竟是何时所刻、何人所作，至今仍是千古之謎。考察者初步解析，这里曾有匈奴、鲜卑、羌、突厥、党项、吐蕃等族放牧狩猎。
山水间最神奇的文化遗存或许就是这样——让人难知缘起、不解深意。任艺术精魂与后人想象不断融通、不断碰撞。
联想悠远年月的生活环境，自然远不及当今物质文明程度，甚至可能连年岁概念都被忽略。那时的寒暑晨昏，无文无字、淡化尊卑、是非鲜明、恩怨易解，没有暗算与觊觎。更没有表面一脸谄媚，心中包藏祸心。那时的人，或许披毛戴角，或许声若猿啼。但心地坦诚、性情直率，诚如唐代诗人孟郊所述：“古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。”
我再次走入山谷，举着手电端详岩画。从画面人物形态、环境氛围中不难看到，那是一片和谐愉悦的天地，那是直立动物坦诚相见、相互帮扶、轻松度日，共享春花秋月的时代！联想到此，登高环望，但见暮色苍茫、山路幽静、草木葳蕤、风声如诉。时有宿鸟回巢、低声悄语，与潺潺流泉、簌簌秋叶，形成和谐的小夜曲。
不断前行的时代，莫非未摆脱老子所言“物极必反”“周而复始”的自然定律？任何事物走向极端，难道真是“高处不胜寒”？在时尚科技、创新理念、物质丰厚、变数频现、概念诡异甚至人心叵测的当下，一代圣贤、文宗陶醉其中的“捧卷阅读”被新新一代轻慢。古时，芸芸墨客视为潇洒的“挥笔抒情”，已然被随手点击、轻松读屏所替代。书海畅游、翻阅文史的乐趣，将随一代人远去而逐渐落寞。亿万年前的“读图时代”似乎情景再现，无情冲击着文字表现力。
我高度承认、欣然赞许时代进步、生活新潮。然而，喜新不应厌旧，瞻前也须回首。网络新词与秦歌汉赋唐诗宋词皆为文化，岂有轻重远近之分？
遥思那久远时代，人与人之间那份淳朴、诚挚、明快、粗简的情感交流何等愉悦、何时再现？身在历史车厢、醉心当下、忽略窗外、不知进退，只知向前迈步的人们，谁能精准解析“读图”与“阅文”，究竟是在前行，还是在逆转？
沐一弯月色走出贺兰山。我回顾所来径，有此感思……