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摘 要：由于复杂的地理环境、悠久的历史文化的不同，导致了中西方各个方面的差异。本文以小说《喜福会》为研究对象，从研究中西方婚姻观差异的角度出发，通过小说《喜福会》中的几对母女由于受从小成长环境的影响而产生了不同的婚姻观，揭示了中西方婚姻观的差异，希望对促进跨文化婚姻中彼此的交流有帮助。
关键词：喜福会;婚姻观;差异
引言
许多时候，较多的人对于婚姻这个词的概念是比较生疏的，或者说是通晓不足。什么是婚姻？这是一个值得令人斟酌的问题。每个人对婚姻的理解与看法都不同，要不然怎么说“一千个人心中就有一千个哈姆雷特”呢。在古代，婚姻原本写作“昏因”，男子在黄昏时刻迎娶女子，女子因此嫁给男子，它是人们结为夫妻关系的一种文化现象（贺毅，2007）。在西方，婚姻是自由的，不同性别的两人之间，通常都需要互相承担合法义务。
《喜福会》这篇长篇小说，讲述了几个家庭的遭遇，从而体现对比出中国女性一步一步成长为新一代具有坚强性格的女性。由于母女们成长背景与地理环境的不同，体现出了家庭观、婚姻观等的差异，而本文则根据《喜福会》来研究关于中西方婚姻观的差异。中西方由于历史文化，接受思想教育的不同，从而影响着社会的各个方面，而婚姻观也是其中的一部分。
1择偶自由度
择偶是完成婚姻全过程的重要组成部分（赵彦，1997）。良禽择木而栖，人也异曲同工，都期盼自己的另一半无论从哪个方面来说，都是完美无缺的。但是由于时代、社会地位、宗教、种族等各方面的影响，导致了许多人在择偶时有了极大的限制，不能自由地选择自己的另一半。而且由于每个人成长环境的不同，也形成了好丑不一，良莠不齐的人。
1.1中国人择偶自由度
在中国古代社会，由于封建社会思想的影响，男女双方的婚姻只需要遵从“父母之命，媒妁之言”，这是中国礼教和法律对婚姻的基本约束，也可以看出是没有绝对的自由度的。在古代，如果年轻女子想要出嫁，必须要有媒人的撮合，不然的话再老也不能出嫁，而离开媒人自己去寻找良人夸耀，磨破了嘴皮也不能嫁出去，因为那被称为私定终身，是不被两个家族承认的。百善孝为先，孝字当道，所以婚姻大事还是父母做主的多。以前流传着一个凄美的爱情故事，那就是《梁祝》。《梁祝》中的女主人公祝英台，不愿听从父母之命媒妁之言，最后和梁山伯一起化为了蝴蝶。这则典故旁见侧出，在封建思想的影响下，没有父母之命媒妁之言的爱情，最终的结局是不尽如人意的。但是随着时间的推移，时代的发展，越来越多的男男女女在婚姻选择权上有了自由权。
《喜福会》中的中国人龚琳达，在年少不更事的时候就有媒人向她提亲。而由于她父母的原因，她毫无选择地嫁给了一个素昧平生的男人。后来她说尽管我内心如此的不愿意，知道自己的生活将很糟糕，但是她卻心有余而力不足，无法凭她一己之力来扭转局势。现在她才了解，当时乡下的守旧老式的家庭就是这样的（谭恩美，1992）。对龚琳达来说，如此力倦神疲的婚姻，如此不尽如人意的结果必然不是她梦寐以求的。因为她的父母，尽管她万般无奈，最终也只能奉命唯谨，这也使得她最终没有自由选择配偶的权利。
1.2西方人择偶自由度
西方人一直以热情奔放、不拘一格的形象展现于世人眼中。而他们在爱情方面则与中国人表现得天差地别。当他们遇见自己心动的人，会毫不犹豫地选择表达爱慕之情，不会像中国人一样扭扭捏捏，错失良机。在他们选择配偶时，他们多数会遵循自己的意愿，因为知道自己内心所想所要。他们认为：婚姻是两个人之间的事，不需要旁人的干涉，甚至父母，所以他们的另一半无论是从兴趣爱好还是精神层面来说，多数都是契合彼此的。就如同查尔斯王子和卡米拉的爱情故事一样，一个是出身高贵的王子，一个是平民的灰姑娘，尽管差距如此之大，但最终还是排除万难走到了一起。不言而喻，查尔斯王子和卡米拉的故事，从侧面印证了西方在择偶自由度方面远比中国人自由多了，他们崇尚爱情，信任美好的事物。
《喜福会》中龚琳达的女儿薇弗莱·龚由于从小在美国接受美国式教育，所以发自内心的崇尚自由，追求自由。当她在选择另一半的时候，她坚持自己内心所想所要，不愿意听取母亲的意见，由此和从小接受中国传统教育的母亲产生了冲突，形成了鲜明的对比。她的第一任丈夫是不被母亲所承认的，最后他们选择了私奔;第二任丈夫也有许多龚琳达不能接受的毛病，但是如出一辙，她始终不渝，坚持和他们在一起。最终母亲迫不得已，无所可否。薇弗莱·龚用自己的锲而不舍赢得了自己认为的爱情与婚姻，并没有像母亲一样因为父母之命嫁给了一个从未谋面的男人。
2婚姻目的
我们做每件事都有自己想要达到的目的，所谓目的，也就是最终想要达到什么样的结果。婚姻也必须有目的，有目的就有意义，而中西方对于婚姻的目的也有所差异。
2.1中国人的婚姻目的
《礼记·昏义》说，结婚是一种礼仪，它能使两个不同姓氏的家族交好，对上告慰祖宗家庙，同时又能延续家族香火，所以君子把婚姻当作头等大事（王文锦，2002）。
《喜福会》中的龚琳达在嫁过去不久后，她的婆婆就想要抱孙子，但是她却迟迟没有好消息，于是她的婆婆大动肝火，认为是她的问题，不让她下床，保证有更大的机会怀孕。后来一个下人偶然怀孕，龚琳达为了摆脱这种痛苦的生活，聪明地利用这件事情，让她的婆婆相信这是她的亲孙子，这才让龚琳达获得了自由，得以结束这不幸的婚姻。由此可见，她最大的作用就是给夫家传宗接代，延续香火。
2.2西方人的婚姻目的
西方人更看重的是个人利益，追求精神层面的丰富，对于婚姻来说，只有有了爱情作为基础，婚姻生活才会幸福，就像查尔斯王子和卡米拉一样，被彼此的个人魅力所吸引，所折服，最终走到了一起。反映出西方人结婚的目的是为了寻找一个各方面都契合，不仅是生活伴侣，更是灵魂伴侣的人。
在《喜福会》中许露丝和泰德是一对情侣，但是泰德的母亲想要以各种原因来说服儿子离开许露丝，泰德对此感到很愤怒，在他看来告诉母亲一方面是处于尊重，另一方面是希望得到母亲真诚的祝福，而不是让母亲以各种缘由来试图分开他们。在故事的最后，泰德和露丝解开了误会并步入了婚姻的殿堂。以此可以看出他们结婚是因为爱情，因为彼此契合，而不是合适。 3婚后男女双方地位
在婚姻里，中西方由于文化背景、价值观念等不同，婚后男女双方地位也表现得有所差异。
3.1中国人婚后男女双方地位
在古代，男人只需要发号施令，女人只能一一顺从，他们可以三妻四妾，而女人只能从一而终，如若被人发现不忠，则会被处以极刑，例如要被浸猪笼、沉塘等等残酷的方式。而且女子不能随意抛头露面，只能在家相夫教子，做做女红，日复一日，直到生命的最后一刻。由此可见，古代女性的地位是何等低下。而在现代，虽然是一夫一妻制，女性地位也越来越高，但是在婚姻中无论如何女人也是处于弱势的一方，比如女主内男主外这种说法依旧存在于某些人的观念中，尤其是相对于一些落后的地区。而在这个社会，对于男人和女人的出轨，也是男人得到的宽恕更多一些。
《喜福会》中许安梅母亲的丈夫很早就去世了，而她母亲本打算恪守本分，守一辈子寡，却因为被人玷污，无可奈何，只能嫁给别人做小妾。而周围人却认为她不守妇道，伤风败俗（王大利，2011）。周围人对她的指指点点与恶语相向，让她内心抑郁，最终自杀了。因为这个社会对女人的不宽容，才导致了这个悲惨的结局。由此可见，古代中国人的婚姻中男女双方婚后地位是不平等的，而现代中国人男女双方婚后地位则倾向于平等。
3.2西方人婚后男女双方地位
当代西方人在婚姻中大多数认为婚后地位应该是双方平等，彼此共同进步，而没有什么女主内男主外的说法之类的。作为丈夫，妻子如同自己的身体，要懂得爱惜;作为妻子，要顺从自己的丈夫。爱自己的妻子和丈夫的人，便是爱自己了。这充分说明了西方男女双方婚后地位是平等的。
哈罗德和丽娜接受的思想教育是统一的，所以他们无论是在婚前还是婚后，都选择AA制，讲求男女地位平等。由此可见，西方人在婚姻中追求平等地位。一段地位不平等的婚姻，是一个不幸婚姻的开始。
4结束语
本文从择偶自由度、婚姻目的、婚后男女双方地位以上三个方面讨论了中西方婚姻观的差异，它们各自有各自的优势与劣势，不能一褱而论，薄彼厚此。对于中西方的婚姻观的差异，人们应该秉持着去芜存菁的想法。现如今跨国婚姻越来越多，了解中西方婚姻观差异，有助于促进彼此在婚姻中的交流。
參考文献
[1]贺毅.中西文化比较[M].北京：冶金工业出版社，2007.
[2]赵彦.中西方女性择偶观念之对比[J].南方人口，1997.
[3]谭恩美.喜福会[M].程乃珊，严映薇译.浙江：浙江文艺出版社，1992.
[4]王大利.中西婚姻观差异之比较[J]。学园，2011.
[5]王文锦.礼记译解[M].中华书局，2002.
关键词：喜福会;婚姻观;差异
引言
许多时候，较多的人对于婚姻这个词的概念是比较生疏的，或者说是通晓不足。什么是婚姻？这是一个值得令人斟酌的问题。每个人对婚姻的理解与看法都不同，要不然怎么说“一千个人心中就有一千个哈姆雷特”呢。在古代，婚姻原本写作“昏因”，男子在黄昏时刻迎娶女子，女子因此嫁给男子，它是人们结为夫妻关系的一种文化现象（贺毅，2007）。在西方，婚姻是自由的，不同性别的两人之间，通常都需要互相承担合法义务。
《喜福会》这篇长篇小说，讲述了几个家庭的遭遇，从而体现对比出中国女性一步一步成长为新一代具有坚强性格的女性。由于母女们成长背景与地理环境的不同，体现出了家庭观、婚姻观等的差异，而本文则根据《喜福会》来研究关于中西方婚姻观的差异。中西方由于历史文化，接受思想教育的不同，从而影响着社会的各个方面，而婚姻观也是其中的一部分。
1择偶自由度
择偶是完成婚姻全过程的重要组成部分（赵彦，1997）。良禽择木而栖，人也异曲同工，都期盼自己的另一半无论从哪个方面来说，都是完美无缺的。但是由于时代、社会地位、宗教、种族等各方面的影响，导致了许多人在择偶时有了极大的限制，不能自由地选择自己的另一半。而且由于每个人成长环境的不同，也形成了好丑不一，良莠不齐的人。
1.1中国人择偶自由度
在中国古代社会，由于封建社会思想的影响，男女双方的婚姻只需要遵从“父母之命，媒妁之言”，这是中国礼教和法律对婚姻的基本约束，也可以看出是没有绝对的自由度的。在古代，如果年轻女子想要出嫁，必须要有媒人的撮合，不然的话再老也不能出嫁，而离开媒人自己去寻找良人夸耀，磨破了嘴皮也不能嫁出去，因为那被称为私定终身，是不被两个家族承认的。百善孝为先，孝字当道，所以婚姻大事还是父母做主的多。以前流传着一个凄美的爱情故事，那就是《梁祝》。《梁祝》中的女主人公祝英台，不愿听从父母之命媒妁之言，最后和梁山伯一起化为了蝴蝶。这则典故旁见侧出，在封建思想的影响下，没有父母之命媒妁之言的爱情，最终的结局是不尽如人意的。但是随着时间的推移，时代的发展，越来越多的男男女女在婚姻选择权上有了自由权。
《喜福会》中的中国人龚琳达，在年少不更事的时候就有媒人向她提亲。而由于她父母的原因，她毫无选择地嫁给了一个素昧平生的男人。后来她说尽管我内心如此的不愿意，知道自己的生活将很糟糕，但是她卻心有余而力不足，无法凭她一己之力来扭转局势。现在她才了解，当时乡下的守旧老式的家庭就是这样的（谭恩美，1992）。对龚琳达来说，如此力倦神疲的婚姻，如此不尽如人意的结果必然不是她梦寐以求的。因为她的父母，尽管她万般无奈，最终也只能奉命唯谨，这也使得她最终没有自由选择配偶的权利。
1.2西方人择偶自由度
西方人一直以热情奔放、不拘一格的形象展现于世人眼中。而他们在爱情方面则与中国人表现得天差地别。当他们遇见自己心动的人，会毫不犹豫地选择表达爱慕之情，不会像中国人一样扭扭捏捏，错失良机。在他们选择配偶时，他们多数会遵循自己的意愿，因为知道自己内心所想所要。他们认为：婚姻是两个人之间的事，不需要旁人的干涉，甚至父母，所以他们的另一半无论是从兴趣爱好还是精神层面来说，多数都是契合彼此的。就如同查尔斯王子和卡米拉的爱情故事一样，一个是出身高贵的王子，一个是平民的灰姑娘，尽管差距如此之大，但最终还是排除万难走到了一起。不言而喻，查尔斯王子和卡米拉的故事，从侧面印证了西方在择偶自由度方面远比中国人自由多了，他们崇尚爱情，信任美好的事物。
《喜福会》中龚琳达的女儿薇弗莱·龚由于从小在美国接受美国式教育，所以发自内心的崇尚自由，追求自由。当她在选择另一半的时候，她坚持自己内心所想所要，不愿意听取母亲的意见，由此和从小接受中国传统教育的母亲产生了冲突，形成了鲜明的对比。她的第一任丈夫是不被母亲所承认的，最后他们选择了私奔;第二任丈夫也有许多龚琳达不能接受的毛病，但是如出一辙，她始终不渝，坚持和他们在一起。最终母亲迫不得已，无所可否。薇弗莱·龚用自己的锲而不舍赢得了自己认为的爱情与婚姻，并没有像母亲一样因为父母之命嫁给了一个从未谋面的男人。
2婚姻目的
我们做每件事都有自己想要达到的目的，所谓目的，也就是最终想要达到什么样的结果。婚姻也必须有目的，有目的就有意义，而中西方对于婚姻的目的也有所差异。
2.1中国人的婚姻目的
《礼记·昏义》说，结婚是一种礼仪，它能使两个不同姓氏的家族交好，对上告慰祖宗家庙，同时又能延续家族香火，所以君子把婚姻当作头等大事（王文锦，2002）。
《喜福会》中的龚琳达在嫁过去不久后，她的婆婆就想要抱孙子，但是她却迟迟没有好消息，于是她的婆婆大动肝火，认为是她的问题，不让她下床，保证有更大的机会怀孕。后来一个下人偶然怀孕，龚琳达为了摆脱这种痛苦的生活，聪明地利用这件事情，让她的婆婆相信这是她的亲孙子，这才让龚琳达获得了自由，得以结束这不幸的婚姻。由此可见，她最大的作用就是给夫家传宗接代，延续香火。
2.2西方人的婚姻目的
西方人更看重的是个人利益，追求精神层面的丰富，对于婚姻来说，只有有了爱情作为基础，婚姻生活才会幸福，就像查尔斯王子和卡米拉一样，被彼此的个人魅力所吸引，所折服，最终走到了一起。反映出西方人结婚的目的是为了寻找一个各方面都契合，不仅是生活伴侣，更是灵魂伴侣的人。
在《喜福会》中许露丝和泰德是一对情侣，但是泰德的母亲想要以各种原因来说服儿子离开许露丝，泰德对此感到很愤怒，在他看来告诉母亲一方面是处于尊重，另一方面是希望得到母亲真诚的祝福，而不是让母亲以各种缘由来试图分开他们。在故事的最后，泰德和露丝解开了误会并步入了婚姻的殿堂。以此可以看出他们结婚是因为爱情，因为彼此契合，而不是合适。 3婚后男女双方地位
在婚姻里，中西方由于文化背景、价值观念等不同，婚后男女双方地位也表现得有所差异。
3.1中国人婚后男女双方地位
在古代，男人只需要发号施令，女人只能一一顺从，他们可以三妻四妾，而女人只能从一而终，如若被人发现不忠，则会被处以极刑，例如要被浸猪笼、沉塘等等残酷的方式。而且女子不能随意抛头露面，只能在家相夫教子，做做女红，日复一日，直到生命的最后一刻。由此可见，古代女性的地位是何等低下。而在现代，虽然是一夫一妻制，女性地位也越来越高，但是在婚姻中无论如何女人也是处于弱势的一方，比如女主内男主外这种说法依旧存在于某些人的观念中，尤其是相对于一些落后的地区。而在这个社会，对于男人和女人的出轨，也是男人得到的宽恕更多一些。
《喜福会》中许安梅母亲的丈夫很早就去世了，而她母亲本打算恪守本分，守一辈子寡，却因为被人玷污，无可奈何，只能嫁给别人做小妾。而周围人却认为她不守妇道，伤风败俗（王大利，2011）。周围人对她的指指点点与恶语相向，让她内心抑郁，最终自杀了。因为这个社会对女人的不宽容，才导致了这个悲惨的结局。由此可见，古代中国人的婚姻中男女双方婚后地位是不平等的，而现代中国人男女双方婚后地位则倾向于平等。
3.2西方人婚后男女双方地位
当代西方人在婚姻中大多数认为婚后地位应该是双方平等，彼此共同进步，而没有什么女主内男主外的说法之类的。作为丈夫，妻子如同自己的身体，要懂得爱惜;作为妻子，要顺从自己的丈夫。爱自己的妻子和丈夫的人，便是爱自己了。这充分说明了西方男女双方婚后地位是平等的。
哈罗德和丽娜接受的思想教育是统一的，所以他们无论是在婚前还是婚后，都选择AA制，讲求男女地位平等。由此可见，西方人在婚姻中追求平等地位。一段地位不平等的婚姻，是一个不幸婚姻的开始。
4结束语
本文从择偶自由度、婚姻目的、婚后男女双方地位以上三个方面讨论了中西方婚姻观的差异，它们各自有各自的优势与劣势，不能一褱而论，薄彼厚此。对于中西方的婚姻观的差异，人们应该秉持着去芜存菁的想法。现如今跨国婚姻越来越多，了解中西方婚姻观差异，有助于促进彼此在婚姻中的交流。
參考文献
[1]贺毅.中西文化比较[M].北京：冶金工业出版社，2007.
[2]赵彦.中西方女性择偶观念之对比[J].南方人口，1997.
[3]谭恩美.喜福会[M].程乃珊，严映薇译.浙江：浙江文艺出版社，1992.
[4]王大利.中西婚姻观差异之比较[J]。学园，2011.
[5]王文锦.礼记译解[M].中华书局，2002.