“像约瑟夫一样生活”，在经过南京市中心时，我被眼前一块巨大的广告牌吓住了。这是一个名叫“约瑟夫公寓”的地产项目，除去知道这是一个英文名字，我不知道“约瑟夫”是谁，又代表什么。
　　广告上的画面提醒我，那是一种欧洲电影里一样的生活。于是在一个下着小雨的下午，我在唐山碰到了“贝弗利山庄”，广告板上，一个珠光宝气的女士正在喝一杯咖啡。我在北京的家对面是“哈佛馆”，每天上班的路上，我看到接连不断的“格林小镇”或是“东方银座”……
　　我不断地在那种造价昂贵、色彩鲜艳的广告牌上，看到18世纪的、19世纪的、20世纪的西方面孔，他们戴着假发、拄着手杖，或牵着一匹马、挥动着高尔夫球杆。
　　似乎中国的每一座城市，都出现了“曼哈顿”。一位成都的朋友告诉我，一幢“格林威治”公寓矗立在他家的对面，而一个新社区干脆起名叫“摩卡•筑”，只因为摩卡的咖啡香，变成了新兴中产阶级的标志之一。我还看到数不清的这样的广告：标榜是正宗东方特产的太湖珍珠，佩戴在一个金发碧眼的姑娘的脖子上；一件百分之百温州产的西装，一定要套在一个头发卷曲、高鼻梁、蓝眼睛的小伙子身上，品牌的名字，则是某个英文单词蹩脚的中文翻译……北京、上海、广州的商业中心区，那些穿戴时髦、自认为是精英的男男女女，相互叫着“斯蒂芬”、“凯勒”、“珍妮”，以至于我在一家公司工作4年，仍然不知道对面那个女孩子的中文名字，因为人人都只知道叫她“多萝西”。
　　在短暂的新闻生涯里，我不断地听到那些雄心勃勃的记者与编辑说，我们要做“中国的《新闻周刊》”、“中国的《纽约时报》”；那些时尚杂志，谈论的永远是“纽约流行什么，米兰流行什么”；在谈到一位中国名人时，他们会说，她是“中国的奥普拉”、他是“中国的唐纳德•韦尔奇”……甚至一些最负盛名的机构，也不能免俗。一位北大学生说自己的学校就像是“中国的哈佛”，清华则变成“中国的麻省理工学院”……
　　这是现在越来越多中国人都习以为常的景观。我的国家，一方面看起来信心十足，她兴建了世界上最大的水坝，修建了一条非凡的铁路通往西藏，将宇航员送上了太空，向全球供应衣服、鞋帽、电视机，令全球的石油、钢材的价格上涨，她的人民成群结队地到巴黎、纽约购物；另一方面，却似乎永远缺乏信心，她的坐标系是别人提供的，需要别人的赞扬、别人的肯定。
　　有时候，我会觉得，中国就像是一个突然被推入现代世界的迟到者，步伐慌乱，把中山装换成了西装，用“米歇尔•王”取代了“王有才”，早餐是橙汁、火腿而不再是豆浆、油条，从胡同搬进了“东方曼哈顿”……
　　但她自己的生活又是什么？那些一心要恢复传统文化的人，显然是错了。对于如今的中国人来说，《大学》与《论语》的确并不一定比莎士比亚的名言更亲切。文化传统从来就不是僵死的，它不断变化、接纳新元素。在过去的一个世纪里，中国一直是一个被动的消费者，她接受外来的技术、思想、观念、生活方式……但是，在今天，我们必须重新建立某种自信心。这种自信心，既不是对那种早已不复存在的传统的推崇，也不是出于对现实状况的自满，而是确信一个社会在面临转变时，这种充斥着痛苦与喜悦的生活，其本身就是具有意义的。
　　我们要坦诚地承认，我们在精神生活方面还很匮乏。不论我们使用多少别人的名词来武装自己，我们也不可能变成别人。你穿着那个欧洲小伙子所穿的西装，住进了“格林威治”，每天都喝摩卡咖啡，但你仍是你自己，仍有着你自己的悲伤、孤独与喜悦。在这些真实的悲伤、孤独与喜悦到来时，那些从别人手中借用的标签，显得多么荒唐。
　　（选自《看世界》，略有改动）
　　
　　【路子与你聊】
　　文章标题是“洋标签背后的匮乏”，作者认为洋标签背后匮乏的是什么？