【摘 要】
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一rn梁启超先生把中国佛教史“中分为二期”,一为两晋南北朝的输入期,二为隋唐的建设期.当然,梁先生不是一刀两断式的切分,他补充说“实则在输入期中,早已渐图建设,在建设期
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一rn梁启超先生把中国佛教史“中分为二期”,一为两晋南北朝的输入期,二为隋唐的建设期.当然,梁先生不是一刀两断式的切分,他补充说“实则在输入期中,早已渐图建设,在建设期中亦仍不怠于输入,此不过举其概而已”(参见《中国佛法兴衰沿革说略》一文,梁启超著《佛学研究十八篇》,商务印书馆2017年版,第12页).至于唐以后,梁先生认为“殆无佛学”.原因一是内部“禅宗盛行,诸派俱绝”,而“踞座棒喝之人,吾辈实无标准以测其深浅”;二是外部“儒者方剽窃佛理,自立门户”,加之“僧界益乏才”,所以唐以后几乎没有佛学.在他看来,宋代于佛学“有价值之人”只有延寿(永明禅师)而已,元代“显说”基本“未有闻”,明代末叶稍有中兴,进入清朝又转向衰退了,清末则只有杨文会“流通经典,孜孜不倦”,之后治佛学者,十之有九都是“闻文会之风而兴也”.
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