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摘 要：中国山岳文化，是中华文明传承、发展的重要内容之一。其主要内容包括景观文化、宗教文化、文学、艺术文化、民间文化等，其文化载体主要有山体与环境、建筑与遗址、雕塑与石刻、器物、文献、口头与非物质文化载体等。从文化载体着手，深化中国山岳文化研究，可以加强文化遗产保护和合理利用，为当今社会发展进步提供文化资源与精神动力。
关键词：中国山岳文化 泰山文化 文化载体 文化遗产保护
中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）11（b）-0232-02
中国山岳文化，是中华文明重要的组成部分。从中华文明发展的空间看，山岳是中华文明孕育、发展的主要环境与资源。中国列入《世界遗产名录》的世界遗产共有47项，其中属于山岳的自然与文化遗产16项，依附于山岳的自然与文化遗产9项，占全部数量的53%。而列入《世界遗产名录》的山岳，仅仅是中国无数山岳文化遗产中极少的一部分。这说明，山岳文化在中华文明传承中，占据了非常重要的地位。当前，中国山岳文化遗产的保护面临经济开发、旅游压迫等多方面危机，因此，研究和保护中国山岳文化，就成为一个非常迫切和严重的问题。该文试以泰山文化为例，通过实地考察与资料分析，深入探讨中国山岳文化的载体与文化遗产保护问题。
1 中国山岳文化的概念与内涵
中国山岳文化是以中国境内山岳自然环境为基础，在中国历史演变与文明传承中产生和积累而来的，以山岳主体为标志的地域文化（Rigional Culture）。中国各地的山岳文化，具有不同的发展历史与地域特征，有各自独特的文化个性。清代学者魏源认为：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如臥，唯有南岳独如飞。”这是从自然美的欣赏角度，揭示了五岳不同的景观文化。但是，从另一方面看，中国不同地域的山岳文化，又有着基本统一的文化内涵和相同媒介的文化载体。其文化内涵，大致可概括为以下几个方面。
（1）景观文化。景观文化是山岳文化的主体内容，包括自然景观与人文景观。中国的山岳文化中，自然景观与人文景观往往同时存在，融为一体。如泰山中路景观，雄奇壮丽的自然山水，贯穿以绵延的人工盘山石道，点缀以无数或庄严、或秀巧的庙宇、门坊、亭台、石刻，人工建筑与自然山水相互生色，生成了丰富多彩的泰山中路景观。可以说，没有山岳的自然景观，就没有山岳景观文化的土壤，而没有山岳的人文积淀，也不会有丰富多彩的中国山岳文化。当然，今天的中国山岳景观已经与旅游开发等经济文化密不可分，这是中国山岳景观文化的价值显现，也是中国山岳文化普遍面临的困境。
（2）宗教文化。“天下名山寺占多”，中国的山岳，名气越大，地位越高，人文历史越长，其宗教活动就越繁盛，宗教建筑规模就越庞大，宗教文化积累就越丰富。中国山岳宗教文化的特点是“三教”并存，儒、道、释三家齐集、遗迹并存，是中国宗教文化与西方相异的突出特点。如泰山凌汉峰景区，儒家有五贤祠（原为宋代泰山书院），道教有全真派之三阳观，佛教有普照寺，三座庙宇呈品字形分布，并为一区，相互影响。而泰山封禅文化则是以儒为主、儒道结合的宗教文化，是中国历史上影响最大的山岳文化。
（3）文学。中国名山往往是历代作家诗人登临、游览、隐居之地，是历代文学作品反复咏歌的对象。因此，文学是山岳文化重要而丰富的内容之一。泰山文学与中国文学历史相随，从《诗经·鲁颂·宓宫》的“泰山岩岩，鲁邦所詹”开始，历代都有大量描写泰山的文学作品，名家辏集，体裁众多。2011年出版的《全泰山诗》，共收泰山诗歌15000余首。其中李白《登泰山六首》、杜甫《望岳》等名篇，在中国文学史上占有重要地位。泰山文学与中国其他山岳文学一样，既是人们对于自然山水审美与崇拜的情感记录，又是中国独特的山岳文化发生、发展的传承载体。
（4）艺术文化。在漫长的历史进程中，中国山岳积聚了建筑、书法、雕塑等众多的艺术创造，形成了一座座巨大的艺术宝库。以泰山为例，岱庙等古建筑艺术驰名中外;泰山石刻与西安碑林、龙门石窟合称中国三大书法艺术宝库;泰山绘画、雕塑，都有传世珍品;泰山道教音乐等，保存完整，富有地方特色。
（5）民间文化。中国山岳文化最丰富多彩的当数民间习俗、民间文学、民间艺术、民间工艺等民间文化。泰山有丰富的民间传说故事;有地方戏曲、曲艺、皮影、民间歌舞等民间艺术，有剪纸、盆景、根艺、泥塑、编织等民间工艺美术，具有独特的地方魅力。泰山石敢当，影响海内外;泰山庙会，自宋朝即兴;许愿还愿、进香之风，长盛不衰。这些民间文化，是中国山岳文化中最贴近生产、生活的部分，其文化价值不可忽视。
这5个方面，是中国山岳文化的基本内涵、主要内容，可以涵盖中国大多数名山的文化遗存。另外，山岳经济文化、山岳科学文化等也是山岳文化的一部分。但在基本层面上，主要是前述五个方面。
2 中国山岳文化的载体
文化需要一定的载体才能留存和传播。文化载体，是承载、传递文化内涵的媒介。文化通过载体将其内涵记录、传达给受众;受众通过文化载体认识、理解文化。因此，文化遗产传承往往就表现为文化载体的传承，载体就是文化内容的表现形式。中国山岳文化五方面内容的载体，主要有以下6类。
（1）山体与环境。作为山岳文化的载体，山体与环境，除山体本身以外，还应当包括其水脉、植被、物种等整个自然环境与生态系统。它直接承载了人类对于山岳矿产与物产利用的经济文化，人类对于山岳地质、生物等研究的科学文化，人类对于山岳自然审美而形成的景观文化等，同时，它还是其他文化载体的承载环境，因此，山体与环境是山岳文化的基础载体。以泰山文化为例：作为经济文化的载体，泰山矿产与物产丰富，《淮南子·地形训》载：“中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”新编《泰山志》载：“泰山地区资源丰富，有煤、铁、岩盐、石膏、硫磺、蛇纹石、碧玉等矿藏，泰山板栗、核桃、肥桃、汶香附、鹿角菜、泰山灵芝、白首乌、泰山赤鳞鱼等土特产，驰名中外。”[1]作为科学文化的载体，泰山是中国古代地质研究的一个标本。而作为景观文化的载体，泰山“造化钟神秀”，更是驰名古今中外。作为文化载体的山体与环境，在自然的景象中积淀了深厚的人文精神，已经不是单纯的自然，而是多种文化元素的载体。 （2）建筑与遗址。建筑既是建筑艺术的本体，又是景观、宗教等文化的载体。作为建筑艺术的本体，泰山古建筑是中国建筑文化的瑰宝，有岱庙等山麓庙观、登山盘道及其沿途庙观门坊、岱顶碧霞祠等庙宇、齐长城等多个建筑群。其中，岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。“岱庙的天贶殿、曲阜的大成殿和北京的太和殿合称为中国古代的三大宫殿式建筑”，是中国建筑史上的典范之作。作为景观文化的载体，泰山古建筑点缀于山体与环境之中，共生为奇美多彩的泰山景观。作为宗教文化的载体，泰山道教、佛教建筑众多，文化地位重要。遗址，一般是历史活动的场所或被毁坏建筑的遗留物，如大汶口遗址，是泰山地区古代人类活动场所的历史遗留地;汉明堂遗址，为《史记》所载汉武帝建明堂的故址。
（3）碑刻、雕塑。碑碣、刻石、雕刻、塑像等，是山岳文化中数量庞大的一类载体，一般位于山体或建筑之中，直接承载着文学、书法、美术等艺术文化，同时也承载着景观、宗教、民俗等文化内容。《泰山石刻》收录泰山石刻6300块，图版9700幅[2]。其数量庞大，内容记载了泰山封禅、宗教、文学、艺术等各方面文化内容，如秦泰山刻石、衡方碑、张迁碑、经石峪刻经、唐摩崖等碑刻，是中国书法史上的名作，灵岩寺宋塑罗汉像，是中国雕塑史上的绝品。
（4）器物。器物作为山岳文化的载体，既包括历史遗留的文物古董，也涵盖着现在出产的各类产品。泰山地区留存了大量的出土和流传的历史器物，包括陶器、瓷器、石器、玉器、银器、铜器、铁器、竹木器、漆器、字画等，如号称“镇山三宝”的温凉玉圭、沉香狮子、黄釉青花葫芦瓶，是泰山封禅祭祀文化的历史载体。而现今生产的泰山石敢当石雕，泰山墨玉工艺品，仿制大汶口古陶艺术品，剪纸、泥塑、锡雕、羽毛画等民俗工艺品等，也是泰山历史一脉相承的文化载体。
（5）文献。文献是以文字为主要媒介、以书籍为主要形式的文化载体。文献作为中国山岳文化载体，主要有两类：一是记述某一山岳历史与文化的专门书籍，如地方史志、山志;二是内容涉及到某一山岳的其他文献。其中前一类最有价值。泰山文献卷帙浩繁，据《泰安历代书目提要》著录：泰安历代地方书籍1400余种，其中专门著述泰山的文献440余种，是直接记录与传播泰山文化的泰山史志、文集、丛书等，如明代汪子卿《泰山志》、明代查志隆《岱史》、清代唐仲冕《岱览》、近代王价藩编辑“泰山丛书”。
（6）非物质文化载体。作为最为古老和悠久的文化载体，非物质文化越来越受到重视。泰山非物质文化载体主要有两类：一是封禅等各种宗教礼仪制度;二是民间文化的各种形式。前者如封禅礼仪演出，是对古代封禅文化的传载。后者如泰山石敢当，是民间信仰文化、民间传说故事、民间艺术、民间工艺文化传承的重要内容，与泰山东岳庙会、泰山皮影戏、泰山道教音乐、独杆跷、泰山传说等都已入选国务院公布的国家级非物质文化遗产名录。
这六类文化载体，是中国山岳文化的根本所在，是中国山岳文化保护的主要对象。
3 从中国山岳文化的载体看文化遗产保护
保护山岳文化是当前最为紧迫的一项任务。而研究、明晰山岳文化的各类载体，有针对性地加强文化遗产保护，是我们首先应该做到的基本工作。
3.1 认识中国山岳文化的价值，强化文化遗产保护意识
中国山岳不仅仅是旅游胜地，而且承载了深厚的历史、文化、文学、艺术等多方面的价值;中国山岳不仅仅有海拔高度，而且有民族精神的高度，是中华民族文明发展进步的资源宝库。以泰山文化为例，郭沫若认为：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”泰山文化历经几千年变化和发展，融会了中国传统文化的各个方面，成为中国传统文化的样本。只有深入研究和发现山岳文化的价值和意义，发挥文化的资源与教育作用，才能不断提高人们对于文化遗产的保护意识，真正发挥文化遗产的价值和作用，使中华文明得到传承和发展。
3.2 明晰中国山岳文化的载体，增强文化遗产保护的针对性
中国山岳文化载体，有明确的分类，有稳定的现实存在环境。从载体着手，可以更加明确、更有针对性、更加有效地保护文化遗产。以泰山文化遗产保护为例，泰山山脉与自然环境是泰山文化的基础载体。而1981年始建的泰山前山索道，炸掉了月观峰峰面的1/3，严重破坏了泰山山体环境这一基础载体，成为文化遗产保护和开发博弈的典型反面案例。因此，没有对山岳文化的正确认识，不明晰山岳文化载体的存在特性，就不可能正确地保护山岳文化遗产，更谈不上科学的开发和利用，只会造成不可逆转的破坏，造成无法挽救的历史性损失。
3.3 深入研究中国山岳文化，合理利用文化遗产
深化山岳文化研究，必须有正确的研究方法。从山岳文化的载体着手，分门别类，通过实地考察、民间调查与文献资料加工整理等方式，开展多学科的研究，可以更加有效地保护、利用好中国山岳文化遗产。近年来，泰山文化研究取得了丰硕的成果，据《泰山研究资料索引》统计，至2004年底，泰山文化研究计有论文资料7890种，图书资料972种，内容涵盖人文与自然科学几十个学科门类[3]。《泰山大全》、《泰山文献集成》、《泰山志校证》、《岱览校点集注》、《全泰山诗》、《全泰山赋》、《泰山石刻》等大批文献搜集整理与考证著作出版，《全泰山文》、《全泰山戏曲》、《全泰山小说》正在编纂之中。文化研究是中国山岳文化遗产保护的基础工作，是对文化遗产最有效的保护、最合理的开发利用。
山岳文化是中华文明传承的重要内容，保护、研究、发展山岳文化，是继承传统文化、推陈出新、建设新时代中华文化，提高中华民族整体文化素质，促进社会发展进步的需要。要保护好中国山岳文化遗产，必须真正理解其文化价值，从文化载体着手，通过深入研究，保护、发掘这一丰富的历史文化资源，为中华文明復兴做出应有的贡献。
参考文献
[1] 张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2004：18.
[2] 赵晓霞，石畅，孙懿.大运河丝路同登世界遗产名录 丝路三国联手开先河[N].人民日报：海外版，2014-6-23（001）.
[3] 魏源.魏源集[M].北京：中华书局，2009：697.
关键词：中国山岳文化 泰山文化 文化载体 文化遗产保护
中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）11（b）-0232-02
中国山岳文化，是中华文明重要的组成部分。从中华文明发展的空间看，山岳是中华文明孕育、发展的主要环境与资源。中国列入《世界遗产名录》的世界遗产共有47项，其中属于山岳的自然与文化遗产16项，依附于山岳的自然与文化遗产9项，占全部数量的53%。而列入《世界遗产名录》的山岳，仅仅是中国无数山岳文化遗产中极少的一部分。这说明，山岳文化在中华文明传承中，占据了非常重要的地位。当前，中国山岳文化遗产的保护面临经济开发、旅游压迫等多方面危机，因此，研究和保护中国山岳文化，就成为一个非常迫切和严重的问题。该文试以泰山文化为例，通过实地考察与资料分析，深入探讨中国山岳文化的载体与文化遗产保护问题。
1 中国山岳文化的概念与内涵
中国山岳文化是以中国境内山岳自然环境为基础，在中国历史演变与文明传承中产生和积累而来的，以山岳主体为标志的地域文化（Rigional Culture）。中国各地的山岳文化，具有不同的发展历史与地域特征，有各自独特的文化个性。清代学者魏源认为：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如臥，唯有南岳独如飞。”这是从自然美的欣赏角度，揭示了五岳不同的景观文化。但是，从另一方面看，中国不同地域的山岳文化，又有着基本统一的文化内涵和相同媒介的文化载体。其文化内涵，大致可概括为以下几个方面。
（1）景观文化。景观文化是山岳文化的主体内容，包括自然景观与人文景观。中国的山岳文化中，自然景观与人文景观往往同时存在，融为一体。如泰山中路景观，雄奇壮丽的自然山水，贯穿以绵延的人工盘山石道，点缀以无数或庄严、或秀巧的庙宇、门坊、亭台、石刻，人工建筑与自然山水相互生色，生成了丰富多彩的泰山中路景观。可以说，没有山岳的自然景观，就没有山岳景观文化的土壤，而没有山岳的人文积淀，也不会有丰富多彩的中国山岳文化。当然，今天的中国山岳景观已经与旅游开发等经济文化密不可分，这是中国山岳景观文化的价值显现，也是中国山岳文化普遍面临的困境。
（2）宗教文化。“天下名山寺占多”，中国的山岳，名气越大，地位越高，人文历史越长，其宗教活动就越繁盛，宗教建筑规模就越庞大，宗教文化积累就越丰富。中国山岳宗教文化的特点是“三教”并存，儒、道、释三家齐集、遗迹并存，是中国宗教文化与西方相异的突出特点。如泰山凌汉峰景区，儒家有五贤祠（原为宋代泰山书院），道教有全真派之三阳观，佛教有普照寺，三座庙宇呈品字形分布，并为一区，相互影响。而泰山封禅文化则是以儒为主、儒道结合的宗教文化，是中国历史上影响最大的山岳文化。
（3）文学。中国名山往往是历代作家诗人登临、游览、隐居之地，是历代文学作品反复咏歌的对象。因此，文学是山岳文化重要而丰富的内容之一。泰山文学与中国文学历史相随，从《诗经·鲁颂·宓宫》的“泰山岩岩，鲁邦所詹”开始，历代都有大量描写泰山的文学作品，名家辏集，体裁众多。2011年出版的《全泰山诗》，共收泰山诗歌15000余首。其中李白《登泰山六首》、杜甫《望岳》等名篇，在中国文学史上占有重要地位。泰山文学与中国其他山岳文学一样，既是人们对于自然山水审美与崇拜的情感记录，又是中国独特的山岳文化发生、发展的传承载体。
（4）艺术文化。在漫长的历史进程中，中国山岳积聚了建筑、书法、雕塑等众多的艺术创造，形成了一座座巨大的艺术宝库。以泰山为例，岱庙等古建筑艺术驰名中外;泰山石刻与西安碑林、龙门石窟合称中国三大书法艺术宝库;泰山绘画、雕塑，都有传世珍品;泰山道教音乐等，保存完整，富有地方特色。
（5）民间文化。中国山岳文化最丰富多彩的当数民间习俗、民间文学、民间艺术、民间工艺等民间文化。泰山有丰富的民间传说故事;有地方戏曲、曲艺、皮影、民间歌舞等民间艺术，有剪纸、盆景、根艺、泥塑、编织等民间工艺美术，具有独特的地方魅力。泰山石敢当，影响海内外;泰山庙会，自宋朝即兴;许愿还愿、进香之风，长盛不衰。这些民间文化，是中国山岳文化中最贴近生产、生活的部分，其文化价值不可忽视。
这5个方面，是中国山岳文化的基本内涵、主要内容，可以涵盖中国大多数名山的文化遗存。另外，山岳经济文化、山岳科学文化等也是山岳文化的一部分。但在基本层面上，主要是前述五个方面。
2 中国山岳文化的载体
文化需要一定的载体才能留存和传播。文化载体，是承载、传递文化内涵的媒介。文化通过载体将其内涵记录、传达给受众;受众通过文化载体认识、理解文化。因此，文化遗产传承往往就表现为文化载体的传承，载体就是文化内容的表现形式。中国山岳文化五方面内容的载体，主要有以下6类。
（1）山体与环境。作为山岳文化的载体，山体与环境，除山体本身以外，还应当包括其水脉、植被、物种等整个自然环境与生态系统。它直接承载了人类对于山岳矿产与物产利用的经济文化，人类对于山岳地质、生物等研究的科学文化，人类对于山岳自然审美而形成的景观文化等，同时，它还是其他文化载体的承载环境，因此，山体与环境是山岳文化的基础载体。以泰山文化为例：作为经济文化的载体，泰山矿产与物产丰富，《淮南子·地形训》载：“中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”新编《泰山志》载：“泰山地区资源丰富，有煤、铁、岩盐、石膏、硫磺、蛇纹石、碧玉等矿藏，泰山板栗、核桃、肥桃、汶香附、鹿角菜、泰山灵芝、白首乌、泰山赤鳞鱼等土特产，驰名中外。”[1]作为科学文化的载体，泰山是中国古代地质研究的一个标本。而作为景观文化的载体，泰山“造化钟神秀”，更是驰名古今中外。作为文化载体的山体与环境，在自然的景象中积淀了深厚的人文精神，已经不是单纯的自然，而是多种文化元素的载体。 （2）建筑与遗址。建筑既是建筑艺术的本体，又是景观、宗教等文化的载体。作为建筑艺术的本体，泰山古建筑是中国建筑文化的瑰宝，有岱庙等山麓庙观、登山盘道及其沿途庙观门坊、岱顶碧霞祠等庙宇、齐长城等多个建筑群。其中，岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。“岱庙的天贶殿、曲阜的大成殿和北京的太和殿合称为中国古代的三大宫殿式建筑”，是中国建筑史上的典范之作。作为景观文化的载体，泰山古建筑点缀于山体与环境之中，共生为奇美多彩的泰山景观。作为宗教文化的载体，泰山道教、佛教建筑众多，文化地位重要。遗址，一般是历史活动的场所或被毁坏建筑的遗留物，如大汶口遗址，是泰山地区古代人类活动场所的历史遗留地;汉明堂遗址，为《史记》所载汉武帝建明堂的故址。
（3）碑刻、雕塑。碑碣、刻石、雕刻、塑像等，是山岳文化中数量庞大的一类载体，一般位于山体或建筑之中，直接承载着文学、书法、美术等艺术文化，同时也承载着景观、宗教、民俗等文化内容。《泰山石刻》收录泰山石刻6300块，图版9700幅[2]。其数量庞大，内容记载了泰山封禅、宗教、文学、艺术等各方面文化内容，如秦泰山刻石、衡方碑、张迁碑、经石峪刻经、唐摩崖等碑刻，是中国书法史上的名作，灵岩寺宋塑罗汉像，是中国雕塑史上的绝品。
（4）器物。器物作为山岳文化的载体，既包括历史遗留的文物古董，也涵盖着现在出产的各类产品。泰山地区留存了大量的出土和流传的历史器物，包括陶器、瓷器、石器、玉器、银器、铜器、铁器、竹木器、漆器、字画等，如号称“镇山三宝”的温凉玉圭、沉香狮子、黄釉青花葫芦瓶，是泰山封禅祭祀文化的历史载体。而现今生产的泰山石敢当石雕，泰山墨玉工艺品，仿制大汶口古陶艺术品，剪纸、泥塑、锡雕、羽毛画等民俗工艺品等，也是泰山历史一脉相承的文化载体。
（5）文献。文献是以文字为主要媒介、以书籍为主要形式的文化载体。文献作为中国山岳文化载体，主要有两类：一是记述某一山岳历史与文化的专门书籍，如地方史志、山志;二是内容涉及到某一山岳的其他文献。其中前一类最有价值。泰山文献卷帙浩繁，据《泰安历代书目提要》著录：泰安历代地方书籍1400余种，其中专门著述泰山的文献440余种，是直接记录与传播泰山文化的泰山史志、文集、丛书等，如明代汪子卿《泰山志》、明代查志隆《岱史》、清代唐仲冕《岱览》、近代王价藩编辑“泰山丛书”。
（6）非物质文化载体。作为最为古老和悠久的文化载体，非物质文化越来越受到重视。泰山非物质文化载体主要有两类：一是封禅等各种宗教礼仪制度;二是民间文化的各种形式。前者如封禅礼仪演出，是对古代封禅文化的传载。后者如泰山石敢当，是民间信仰文化、民间传说故事、民间艺术、民间工艺文化传承的重要内容，与泰山东岳庙会、泰山皮影戏、泰山道教音乐、独杆跷、泰山传说等都已入选国务院公布的国家级非物质文化遗产名录。
这六类文化载体，是中国山岳文化的根本所在，是中国山岳文化保护的主要对象。
3 从中国山岳文化的载体看文化遗产保护
保护山岳文化是当前最为紧迫的一项任务。而研究、明晰山岳文化的各类载体，有针对性地加强文化遗产保护，是我们首先应该做到的基本工作。
3.1 认识中国山岳文化的价值，强化文化遗产保护意识
中国山岳不仅仅是旅游胜地，而且承载了深厚的历史、文化、文学、艺术等多方面的价值;中国山岳不仅仅有海拔高度，而且有民族精神的高度，是中华民族文明发展进步的资源宝库。以泰山文化为例，郭沫若认为：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”泰山文化历经几千年变化和发展，融会了中国传统文化的各个方面，成为中国传统文化的样本。只有深入研究和发现山岳文化的价值和意义，发挥文化的资源与教育作用，才能不断提高人们对于文化遗产的保护意识，真正发挥文化遗产的价值和作用，使中华文明得到传承和发展。
3.2 明晰中国山岳文化的载体，增强文化遗产保护的针对性
中国山岳文化载体，有明确的分类，有稳定的现实存在环境。从载体着手，可以更加明确、更有针对性、更加有效地保护文化遗产。以泰山文化遗产保护为例，泰山山脉与自然环境是泰山文化的基础载体。而1981年始建的泰山前山索道，炸掉了月观峰峰面的1/3，严重破坏了泰山山体环境这一基础载体，成为文化遗产保护和开发博弈的典型反面案例。因此，没有对山岳文化的正确认识，不明晰山岳文化载体的存在特性，就不可能正确地保护山岳文化遗产，更谈不上科学的开发和利用，只会造成不可逆转的破坏，造成无法挽救的历史性损失。
3.3 深入研究中国山岳文化，合理利用文化遗产
深化山岳文化研究，必须有正确的研究方法。从山岳文化的载体着手，分门别类，通过实地考察、民间调查与文献资料加工整理等方式，开展多学科的研究，可以更加有效地保护、利用好中国山岳文化遗产。近年来，泰山文化研究取得了丰硕的成果，据《泰山研究资料索引》统计，至2004年底，泰山文化研究计有论文资料7890种，图书资料972种，内容涵盖人文与自然科学几十个学科门类[3]。《泰山大全》、《泰山文献集成》、《泰山志校证》、《岱览校点集注》、《全泰山诗》、《全泰山赋》、《泰山石刻》等大批文献搜集整理与考证著作出版，《全泰山文》、《全泰山戏曲》、《全泰山小说》正在编纂之中。文化研究是中国山岳文化遗产保护的基础工作，是对文化遗产最有效的保护、最合理的开发利用。
山岳文化是中华文明传承的重要内容，保护、研究、发展山岳文化，是继承传统文化、推陈出新、建设新时代中华文化，提高中华民族整体文化素质，促进社会发展进步的需要。要保护好中国山岳文化遗产，必须真正理解其文化价值，从文化载体着手，通过深入研究，保护、发掘这一丰富的历史文化资源，为中华文明復兴做出应有的贡献。
参考文献
[1] 张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2004：18.
[2] 赵晓霞，石畅，孙懿.大运河丝路同登世界遗产名录 丝路三国联手开先河[N].人民日报：海外版，2014-6-23（001）.
[3] 魏源.魏源集[M].北京：中华书局，2009：697.